密迹金刚力士会第三之四

密迹金刚力士复谓寂意菩萨:“何谓为如来心秘要?其业清净。所以因缘?一切诸天子所生,以一识慧寿八万四千劫,又其神识不转不变,以为余识乃至定意还得寿命;从彼终没,因其所行受身而生。如是,寂意,如来从其夜得成佛道,至灭度日,于其中间,如来无疑亦不回转,心无思行,心无游行,心无不坚,心无所合,心无所散,心无乱,心无移,心无游,心无护,心无寂,心无失时,心无迷,心无求理,心无暗,心无生,心无喜,心无怯,心无住,心无往,心无想,心无望,心无求想,心无消灭,心无所观,心无御识,心无住处,心无观他,心目无睹,耳无所听,无鼻口身,心无想念,意不倚色,无声、香、味、细滑,心不依法,心无乐处,心不非乐,心不住内亦不住外,心不入法,心不越慧,心不观过去,心不观当来,心不观现在,心如来圣,心清净巍巍。其心不造罪福之业,于一切法,慧无挂碍而普示现已。心清净,不见他人心不清净。其所见者亦无所观,若所观者亦无妄想,察无放逸,睹所观见亦无驰骋,观有所见永无所见。如来所见,不肉眼视,不天眼睹,不慧眼察,不法眼看,不佛眼观,不合天耳听,不合观他心,不杂念识过去世事,不依神足而为变化,不倚所有,诸漏已尽,于一切法悉无合会,应于诸法无所挂碍。其无吉祥,无有众业,永无所行。其慧所住,犹若本无,皆知一切众生心行。十种力业、四无畏慧、十八不共诸佛之法,是亦若斯,进退无业,舍心意识,不离如来三昧定住,普造一切诸佛道事。一切诸法慧无挂碍,悉无所著。

“犹如,寂意,如来至真化如来像;其化如来,无心意识、身口意,其行所在至真示现,随时能作佛事,化亦无想,亦无求念。如是,寂意,道心如斯,犹如来化等无有异。其所化者所念无念,无身口心,因缘进退,目睹见之,皆作佛事,亦无所有,所谓化者悉无所行。诸法如化,如来解是,成最正觉。已成正觉,如来慧识不住五阴,无十八种,亦无诸入,不住内外,无善无不善,无现世,无度世,无有漏无不漏,无尘劳诤讼之厌,不住无为有数无数,无有三世去来今行周旋往返,不住有为有所观察也,不住无为观也。其慧亦如是,悉无所住。如来至真处于一切众生志性,显仁慈慧,无所伤害,救济危厄。寂意当知,是如来秘要,若有所入,其所班宣无不普达。又有寂意,如来秘要不可限量,所宣秘密不可得底。”

密迹金刚力士说如来秘要品时,无央数诸佛世界六返震动。其大光明照于十方,睹于十方无量佛土。天雨众华,箜篌乐器不鼓自鸣。无央数人皆发无上正觉道意,不可计菩萨逮得无所从生法忍,不可限人逮得柔顺法忍,倍复不可计菩萨得一生补处,德本淳淑。以是因缘故,十方所在诸佛国土,各各在诸佛世尊,于贤劫中,众菩萨等净修梵行。是诸菩萨以法供养,皆各散华,奉事贡上密迹金刚力士。其所散华化成华盖,承佛威神,是诸华盖一切咸来,在于佛所,而绕佛及密迹金刚力士三匝,普覆众会。又其宝盖住虚空中,当于佛上,从宝盖出如是比好妙音声:“唯然!世尊,贤劫菩萨遣我等来,供养大圣及密迹金刚力士。奉法供养,及班宣是如来至真不可思议所说秘要,皆佛威变之所为也。”

尔时,一切诸来众会,闻说是法,欣然大悦,皆共叉手,咸礼稽首密迹金刚力士,益加恭敬,现若干变,宣说是言:“我等世尊,为得善利,获无极庆,乃逮得见密迹金刚力士,值闻如来不可思议秘要言教!若有众生,得致闻是经典之要而信乐者,以近道业,不怀狐疑,未曾犹豫入佛训诲,则当观之,为不退转,当至无上正真道也。”

时,佛嗟叹密迹金刚力士言:“善哉!善哉!快说是言,诚如宣意。”复告寂意菩萨:“大士,如来功勋,甚奇真谛,四无所畏!是经典者,如密迹金刚力士所可咨嗟,快说至训。斯诸正士,诸佛尊法道慧巍巍如是。其闻是法,不恐不怖,心不怀惧,解义所趣。若复受持能讽诵学,广为人说,不久受决。当作是观,疾逮无上正真之道,成最正觉。”

尔时,彼众会场地,正其中间,于世尊前,地寻时劈裂,深六十八百千由旬,自然出水渧大如车釭,上虚空中高至梵天,洒三千大千世界。佛告寂意:“汝宁见此其大渧水上虚空中,洒乎三千大千世界地乎?”

对曰:“已见!天中之天,唯然大圣,垂愍唯说何所先瑞?”

佛告寂意:“仁当知此,今斯水渧,地无思想,无所裂坏,水自然出;诸法师等亦复若斯,若以受持是经至要,住如上教而奉行法,皆当裂坏六十二见众邪疑网,逮得于此不可尽明法辩才之慧。斯诸正士为诸众生,快说正法普悦众心。又寂意,知是经典者,尽脱众恶三塗之难乎!”

时,贤者舍利弗前白佛言:“今贤劫中诸菩萨众,在于十方诸佛世界净修梵行。云何于是密迹金刚力士,期诸菩萨后成佛时,皆当手执金刚侍从后乎?”

佛言:“且止!舍利弗,是不可思议。诸天世人得闻是言,将无怪惑,菩萨所行或能不信。”

舍利弗复白佛言:“若有学人植众德本,当信乐之。我等咸当受如来命。”

佛言:“汝宁见此密迹金刚力士住侍佛后乎?”

答曰:“已见!”

佛言:“以神通力本愿所致,常当供养诸菩萨众,于贤劫中当成佛时,密迹力士常应侍之,亦如侍我也。是舍利弗,密迹金刚力士,皆于贤劫诸菩萨众常当侍卫。贤劫诸佛以神通力,皆是本宿自在誓愿。”

佛言:“舍利弗,正使三千大千世界一切众生将来成佛,皆当须侍。得佛道时,亦执金刚悉卫侍后,而自示现。虽尔变化,又此正士神足之德,建立圣威未曾损耗。舍利弗,宁见弥勒菩萨,今密迹金刚力士常侍其后?”

答曰:“已见!世尊,以是之故承佛圣旨,从古以来未曾闻斯。”

佛告舍利弗:“常侍弥勒,汝等不见也。亦在他方诸佛国土诸菩萨来,天帝释、梵及四天王,见密迹金刚力士侍于弥勒菩萨之后。又时其余贤劫之中,弥勒菩萨及余菩萨化作亿百千垓诸菩萨众,皆在其后而侍化人,开度众生。以是正士所建立威,不可思议神足威变巍巍如是,具足众德,六通慧力,不可限量。”

于是寂意菩萨谓密迹金刚力士曰:“岂能屈意班宣如来修勤苦行,庄严道树,降伏魔官,而转法轮造立至谛!仁者所明,具说意旨。”

密迹金刚力士谓寂意曰:“其功德勋不可限量!假使住命一劫称其至德,不能具宣讲论意旨,承佛威神粗举其要。”又曰:“寂意,菩萨所行,不以一事修勤苦行。菩萨行法为外异学,欲济危厄故示现义,各以随宜从其身行,多少明宣显其威仪,因而得化外学众邪;现身最胜,尊豪难逮,所行勤苦甚不可及,示现菩萨威仪礼节,一切外学众邪异业所不能逮。菩萨在彼,住一章句解无量义,或现上方,或现日月周旋往返,或现神通飞行仙人隐处,或现儒林、国师、居士,或现宗长、圣帝四王,或现帝释、梵天、转轮圣王,或以自现行不具足,或现其身卧荆棘上,或现卧[麥+弋]草上,或卧土上,或现所卧,或畏、或无所畏,或现卧处,或现坐食果,或现弊衣,或卧泡上,或现赭衣,或现裸形所共游居,或现服食犹孝子睒,或现恶食,或现食豆谷,或现食麻米,或现食萝菔若芋芜菁,或以食餔若食菜茹,或食荆棘,或服叶华实,或现食枣果,或能一食,或再食,或现常食,或现七日一食,或现十五日一食,或有一月一食,或服一渧酥,或服一渧油,或服一渧蜜,或服一渧水,或服一渧乳,或现不食,或现常住,或现常坐。如是,寂意,是及余行不可称计威仪礼节,是为菩萨所现苦行。菩萨所现勤苦之行,具足六年,不但一行威仪礼节,行若干种示现具足,复以超是坚固勤修精进。又诸众生不见如来若干品威仪礼节,亦不能知菩萨所为。若有众生能修行道,如其所行举动进止威仪礼节,以是开化使得度脱。若见菩萨威仪礼节,乃能睹之。菩萨所行观无妄想。是为菩萨所行勤苦,具足开化六十垓人三百万诸天人民,皆入道业。尔时,菩萨行微妙业。又菩萨行在于所生,坐宝交露高阁之台,而示现生无众患难,永得安隐三昧常定,而反示现六年苦行,复见起去。彼时诸天求于法乐,若志经典,不慕世俗,住菩萨边无有异业,唯班宣法是为菩萨。时,有菩萨名曰法种,好乐大乘入于大哀。复有法典,名入不可思议法门,又号普摄降伏众邪一切诸魔,入苦难慧永获大安。”

密迹金刚力士谓寂意菩萨:“菩萨勤行竟六年已,辄如所现精进威仪,从其座起,诣于尼连闲静河边。顺示从世故,到闲静流河水际,洗身清净,渡河水去,往至他处而独立焉。有弥迦女名善荫,构千头牛而取其乳,展转相饮,取后淳湩用作湩糜,在釜跳上数十丈。女怪所以,梵志占之:‘临成佛者,乃应服耳!’时女赍往诣菩萨所,及六万天龙鬼神、揵沓和等,各各赍食奇异甘膳,诣菩萨所,各自启曰:‘唯愿垂愍,受是供养。’于时菩萨受善荫弥迦女乳糜服食,亦取一切六万天龙鬼神、揵沓和妻饭,示现皆食。诸来施者各各自见,独受其食不见他人,他人亦不知之。时,一一人各自念言:‘菩萨独念取我供食,当逮无上正真之道,成最正觉!’以是喜悦发大道意,应时得立不退转地。是为名曰受供膳食。开化众生故,现六年勤苦行业。”

密迹金刚力士谓寂意曰:“是为菩萨随其世俗受供而食,使身气力充备安和,往诣树下。又有地神名善地天子,告诸天子及余地行天神:‘持地不动,莫令肃震。断众爱欲及诸结著菩萨,已到于树王下。’严净其地,次第诸施,欢然三千世界自然清净,散华烧香,香水洒地。迦留迹天持华鬼神下其天宫,住虚空中,见菩萨欣然雨种种华。其四天王与其眷属,至四方域,以紫磨金网缦妙帐,周遍覆盖三千佛土,以供养佛。天帝释梵前有大神足,庄严如意,咨嗟三千世界。忉利天、焰天各紫磨金帐而交露之,绀琉璃帐覆三千大千佛土供养。兜率天珠校露帐校饰,供养如来巍巍堂堂;及诸天王微妙甚好如紫磨金,其心大悦供养如来,雨好真珠。化善天王,以明月珠光明晃耀,白玉银帐,演其和音流布十方,令三千世界莫不悦豫;乃至诸天清净众宝威神,无量无垢显明。他化自在天化作一帐众宝合成,普奉事佛。诸天龙神、阿须伦、迦楼罗、真陀罗、摩休勒,各以神足圣力示现庄严,修治一切欲界。”

力士谓寂意:“尔时有大梵天王,名曰威神自在,主三千世界,极尊无量。其菩萨行往睹佛树,又是天王告诸梵天:‘诸仁当知,是菩萨大士,于过去佛修治正行,植众德本,稽首归命无数诸佛;大愿不动,坚强意固,志不患厌,皆兴一切诸菩萨行,奉修诸度所度无极,悉于其地而得自在;志性普和,善修清净,尽入一切众生根本,皆通一切如来秘要,悉度魔事。其众德本不依仰人,为诸如来,善修建立无上道法,为大导师救济众生;班宣经典,一切众生合一勇猛,拔乎魔境永无魔业;晓了道法,为大医王疗众生病,服解脱冠为大法王,演智慧光无极圣帝,不为世俗八法所拘。犹如莲华不著尘水,执持诸法未曾忽忘;犹如江海智不可限,如须弥山不可动摇,净洗其心如水洗垢,终不自大常行谦下;如明月珠去冥众浊,于一切法而得自在;积众德本,犹如梵天天上第一。往诣树下降伏众魔,逮得无上正真之道,为最正觉,具足诸佛十种力、四无所畏、十八不共诸佛之法,转大法轮为师子吼,充满一切润以法施;欲净一切众生道眼,摄取诸法,弃外邪业九十六种;具足本愿,好见诸佛十方境界,大圣威德游得自在,第一诸度所济无极。汝等仁者,常当谦恪恭诸菩萨。’于是自在梵天,于诸天前说是颂曰:

“‘清净正行, 决上妙法, 愍伤世间, 哀及诸天。

天中之天, 天人中尊, 大圣今往, 诣佛树下。

当降伏魔, 及与官属, 逮得正觉, 成一切智。

已乐备悉, 最正觉业, 便复以转, 正法之轮。

大智无穷, 大师子吼, 可悦一切, 众生之心。

以清净故, 致妙法眼, 导师往诣, 于佛树下。

降弃众魔, 消外异学, 皆悉具足, 本宿誓愿。

正觉法身, 所见无倦, 其时导师, 往诣佛所。

善哉一切, 皆共和同, 当好庄严, 三千界地。

是以校饰, 于其欲界, 色无色界, 庄严如是。

善哉梵天, 其心仁和, 此三千国, 一切严净。

如是欲界, 以清净好, 所见供养, 复过于彼。

名香木櫁, 众华顺义, 斯宝光明, 鼓众伎乐。

其有睹者, 莫不欣喜! 而梵天王, 普三千界。

从梵天王, 至迦尼吒, 各各梵天, 平生清净。

在虚空中, 神尊复尊, 有天中天, 见净复净。

六十亿载, 诸天来会, 为于菩萨, 严金刚场。

下诸天华, 而雨供养, 众香香水, 以用洒地。

众宝妙床, 施设诸座, 严净校饰, 佛树下坐。

我等导师, 一切咨嗟, 随所安处, 令其清净。’”

时,密迹金刚力士谓寂意菩萨:“时菩萨往而坐树下,于其足底生千辐相,从出光明。其光遍照斯佛国土,靡不周至;一切地狱、畜生、饿鬼、一切众人苦恼休息。又大光照黑耳地狱,时黑耳地狱蒙世尊光,欢喜踊跃,众云集焉。于时诸天咸说颂曰:

“‘紫磨金色光, 从天中眉出,

来照我等身, 令心中欣然。

我值过去佛, 睹见好瑞应,

大雄必不疑, 佛定出世间。

善哉杂饰鬘, 香华及涂熏,

紫金明珠成, 右手执持衣。

鼓其妙伎乐, 而受彩幡盖,

亦竖其大幢, 供养于世尊。

诸地狱中人, 蒙光普清净,

以供奉于佛, 承事于大圣。’

“于时,黑耳大地狱中,王与中宫俱,其所集众,一切各持华香、杂香、泽香、衣服、幢盖、幡彩、伎乐,出其宫宅上虚空中,化作宝云,雨明月珠、名香木櫁及栴檀香、众华真珠,承龙大神神足变化,诣菩萨所,稽首足下,右绕三匝,与其眷属各以所执供养之具,进上菩萨作其伎乐。以是颂偈,而叹世尊:

“‘犹如有宝地, 庄严杂丰妙,

佛树华果茂, 获坐其道场。

如河定不流, 若月住虚空,

成佛普一切, 降伏魔官属。

世尊众祐曜, 犹如日盛光,

若如重六通, 蜂王宣和音。

演其光明慧, 如梵天须轮,

今日众祐现, 充满藏无限。

日月珠火光, 天帝释梵曜,

能仁光适出, 皆覆蔽其明。

光现我宫殿, 知佛兴乎世,

显瑞应欢喜, 知今佛出现。

见闻拘留孙, 拘那牟尼佛,

迦葉诣佛树, 适闻音供之。

见于无等伦, 瑞应与彼同,

心生欢喜悦, 今必当有佛。

世尊我善利, 得广供养佛,

以四事世光, 奉信行恭敬。

所积功德福, 具足奉明眼,

是世光明曜, 成佛无等伦。’

“尔时,菩萨往到迦邻龙王所止土界。龙王见佛,心中欣然,自出其室,往诣佛树,住佛之右。又有一人名曰吉安,遥住视佛,因求好草,手执此草,观菩萨至诣佛树下。诸天宣畅柔软微妙咨嗟德音,安隐巍巍可意快乐无上之德,绕佛转进。其草香好香风流布,靡丽光泽好细无量,犹如天衣。如是好草以时执持,往到其所,以此好草贡与菩萨,稽首足下,右绕七匝,以仁和心至不退转,发无思议无上正真之道,心自念言:‘不当作是非宜之行,所观若斯,无吉不来。’乃至吉安,以时施与菩萨之草,当发无上正真道意。所以者何?本愿所致。

“寂意当知,吉安乃往宿世本愿作是。所以者何?我忆识念,寂意菩萨,乃往过去无央数世经九十一劫,维卫佛时兴出乎世,如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号佛世尊。其佛世时,有千比丘净修梵行。彼时世尊授是千比丘决,在贤劫中当成无上正真之道,为最正觉。时于会中,有一长者,名曰有志,闻授菩萨决,心自念言:‘我于贤劫当成如来,逮最正觉,则不违宜。吾于彼世见施好草时,布师子座,甚妙严净,仁和安然,缘是则发无上正真之道。’

“寂意,欲知尔时有志长者,今吉安是也。以是之故当作是观,如其本愿致吉安行。彼以随时施与好草,所可因号,后成佛时,名如来至真宝净师子。尔时,菩萨以授好草布佛树下;又上树神乃至虚空一万天女,各以衣咽