第二无边庄严会清净陀罗尼品第三之二

尔时,佛告无边庄严:“有诸天神住鸡罗娑山。彼等天神,能令诸说法者六根清净,于诸演说开示法时,助其语业令相续说。”即说咒曰:

“钵啰(二合)多钵怛底(一)吠嚧折那筏底(二)没陀末底(三)嚩苏末底(四)达摩末底(五)遏三钵啰(二合)谋(上)沙筏底(六)粤皤珊奈唎设曩筏底(七)乌波僧荷啰涅弟赊筏底(八)”

佛言:“无边庄严,有诸天神住娑罗林。彼等天神,能令诸说法者身语意业皆悉清净,及能令彼言音清彻,谓美妙声、可爱乐声,及能授与爱语不相违语。”即说咒曰:

“涅啰(引)蓝婆阿孽啰(二合)羯嚟(一)乞晒么毗制曳(二)涅皤娑筏底(三)涅荷啰筏底(四)乌阇筏底(五)乌波曩酩底(六)乌波僧荷啰羯啰尼(上七)阿(引)尾舍他(八)伊荷驮啰尼目谿(九)达摩目谿(十)达摩波吒嚟(十一)”

佛言:“无边庄严,有诸天神住雪山南面。彼等天神为说法者,于此法中勤修行者,乐求法者,爱乐法者,益其精气。”即说咒曰:

“羯唎耶(二合)曩遏他(二合)微萨若你(一)骄赊唎耶(二合)怒孽帝(二)呜播(引)耶僧仡唎(二合)呬(引)帝(三)微宁目帝(四)扇(引)多钵那微萨啰你(五)乌皤(引上)婆耶赊筏底(六)。”

佛言:“无边庄严,有诸天神住大海岸。彼等天神为闻法故,为诸法师而作安乐。如来为欲利益彼故,说此咒句。及天帝释亦能授与此诸咒句,此是能摄帝释等句。”即说咒曰:

“么弃钵底(一)么苏莽底(二)泥(引)婆(上)阿啰(二合)若(三)舍至钵底(四)萨婆阿苏啰曩(五)涅罗(二合)伽(引)多你(六)未而晒(二合)野(七)素钵啰(二合)底瑟耻多(八)钵啰(二合)莽阿啰(二合)娜怒(上)比(九)阿素啰(上)喃(十)泥嚩南(上)阿地钵碪(知临切十一)萨那(上十二)布啰塞仡唎(二合)睹(引)呬涅(十三)泥微呬庶(上)皤(上)细(十四)嚩(引)娑嚩萨那(十五)布烂奈啰(十六)都(十七)多(引)闭肆(十八)阿素啰(二合)萨那(十九)堕喏(上)阿[走+乞](其迄切)林(二十)多嚩(二合)钵施埵(二十一)微图孕(二合)肆多(二十二)么诃素啰(二十三)阿素丽那啰(二合)钵啰演底(二十四)避(引)多多啰(二合)悉多(二合二十五)那罗地输地赊(二十六)那莽勃陀肆也(二合二十七)已曷底(二合)使曳(二合二十八)曩么狱(去)多啰(二合二十九)摩诃野舍(三十)泥嚩(引)阿素啰肆酩(三十一)僧孽啰(二合)名(上三十二)勃陀摄陀(三十三)阿耨多啰(三十四)室啰(二合)末斯(三十五)泥嚩微誓耶(三十六)那么勃陀(引)底曩(引)莽斯(三十七)僧(上)羯啰(二合)么阐(引)那(去)斯末捻(引三十八)勃陀囊(引)铭曩嚩呬多(三十九)微誓曳素(四十)多多泥嚩(四十一)阿素啰室者(二合四十二)微宁多[口+梵](四十三)讫里(二合)多(引)帝(四十四)啰乞沙(二合)泥嚩(引)南(上四十五)么努沙(引)南(四十六)啰乞沙(二合)三(上)尾那(四十七)曳翳诃(四十八)达么你泥世(四十九)污多囒(二合)底(五十)素(引)钵啰(二合)底瑟耻(二合)多(五十一)宁疙(鱼近切)里(二合)呬多(五十二)多嚩(二合)夜(引)阿素(引)啰(五十三)阿啰(二合)去洒(二合)娑药叉紧那啰(五十四)曩(引)伽鸠盘吒步多多你(五十五)毗舍(引)遮那曩嚩多他(五十六)阿者罗悉他(上二合)曩(五十七)钵啰(二合)钵睹肆(五十八)印那啰(二合)印那啰(二合五十九)布啰(二合)塞讫里(二合)多(六十)阿底严毗(引)啰(六十一)扇(引)旦(引)者(六十二)阿孽啰(二合)布路沙(六十三)细(引)尾囊(六十四)钵啰(二合)攘漫睹(引)肆(六十五)泥末那啰(二合六十六)勃地么(引)多他微庶路(二合)多(六十七)阿(引)末舍翳诃(六十八)素多啰(二合)肆氏(六十九)阿啰(二合)乞沙(二合)三(上)末娜呬多(七十)娑诃萨啰(二合)泥多啰(二合七十一)素(引)目佉罨播娑(二合)丽(七十二)钵唎嚩(引)履多(七十三)污波闷攘(汝阳切)萨嚩(二合)甘羯忙(七十四)布啰(二合)迷呬睹肆酩(七十五)野讫唎(二合)檐(七十六)阿底钵始遮(七十七)阿努钵啰(二合)没多(七十八)阿者罗素钵唎(二合)底瑟耻(二合)多(七十九)讫里(二合)胆呬(八十)据舍蓝布啰(二合)迷(八十一)么怒世(引)数(八十二)忙呬(引)钵底(八十三)布啰嚩(二合)虚牟肆(八十四)泥嚩(引)南(上八十五)布誓(下音誓)印底(八十六)答嚩忙努(引)沙(上八十七)勃陀肆野(二合)讫唎(二合)得嚩(二合八十八)萨得迦(二合)蓝(八十九)布阇陛杀底(九十)帝莫呼(九十一)么诃嚩莽宁(九十二)微者蓝皤嚩南者(九十三)素庶(引)皤底(九十四)泥嚩来野肆(去九十五)莽地野(二合)肆氏(九十六)野去疏(二合)呬(九十七)播履嚩履睹(九十八)钵啰(二合)灆磨(九十九)呵唎磨[合+牛]者(一百)多嚩肆迦(一百一)微舍那阿疙啰(二合)嚩(引)呬(一百二)娑哆底么底(一百三)素啰多钵啰(二合)底(一百四)娑啰多娑多他(一百五)钵啰(二合)部(引)萨建陁(一百六)阿你啰者莽啰者(一百七)摩诃磨霓(一百八)摩诃萨建(引)陁(一百九)摩诃计都(一百一十)素钵啰(二合)地者(一百十一)摩诃磨啰(一百十二)翳帝药叉(一百十三)摩诃帝喏(一百十四)阿啰(二合)乞羼(二合)底皤嚩南多嚩(一百十五)摩护药叉钵唎(二合)嚩(引)[口+路](一百十六)曳那输皤肆嚩娑嚩(一百十七)摩素萨嚩嚩素底喏(一百十八)摩诃帝喏摩诃仰你(一百十九)摩诃钵啰(二合)诃啰怒制嚩(一百二十)阿尾呬(上)娑那耶(引)多替嚩者(一百二十一)素名嚧暮啰陁你(二合一百二十二)多嚩嚩娑嚩(一百二十三)萨嚩泥嚩(一百二十四)布啰塞讫唎(二合)睹(一百二十五)庶(去引)婆底(一百二十六)婆嚩曩污婆(引)娑(一百二十七)钵啰(二合)磨闷者肆(一百二十八)底喏娑(一百二十九)”

佛言:“无边庄严,此是能摄帝释等句。若善男子趣菩提者,于彼后时有诸众生摄受法者,及为众生摄法善巧得安住者,由是诸句,天帝释等而当授与此等诸句。”

佛言:“无边庄严,何者是能摄四天王并眷属句?”而说颂曰:

“于彼住夜叉, 无忿无扰乱,

多闻之长子, 及父咸恭敬。

删阇耶夜叉, 及诸胜军旅,

而常拥护彼, 爱乐此法者。

持国大神王, 恒将诸眷属,

彼亦常卫护, 善说此经者。

丑目之眷属, 自身与军众,

若能住此教, 一切当拥护。

增长王亦尔, 军旅及诸众,

爱乐此法者, 普皆作卫护。

幢幡大幢力, 此住于东方,

大称罗刹斯, 彼皆摄入此。

而于此法门, 有能受持者,

自身与眷属, 常亲近守护。

蓝婆毗羯遮, 并及悉驮多,

奚离末底等, 此皆住南方,

侍卫于帝释, 彼皆摄入此,

拥护益精气, 一切智者说。

剑离三蜜多, 及伽罗系翅,

并与蜜室多, 名称罗刹斯,

皆住于西方, 此等皆摄来,

说法了义者, 一切常拥护。

实谛有实谛, 名称罗刹斯,

深信于此法, 彼住于北方,

佛为拥护故, 摄彼来入此,

由如来威力, 一切合掌住。”

佛言:“无边庄严,何者是能摄四天王并诸眷属侍从内宫令入之句?”即说咒曰:

“散宁微舍你(一)摩诃(引)萨嚟(二)摩诃揭你(三)摩诃揭若你(四)钵啰(二合)步(引)多微誓曳(五)驮嚩(二合)社阿孽啰(六)汙播嚩(引)萨你(七)阿你逻(引)细曩睹娑呵(八)曩曩筏囊奈赊你舍(九)折埵唎(引)路(引)迦播(引)啰你(十)睹肆铭啰(引)若曩污折地(十一)阿(引)吠设娜(十二)伊诃萨曼嚩(引)呵啰他(去十三)勿啰(二合)[口+誓]宁[薛/女]啰(二合)诃(十四)萨迷折突地舍(十五)”

佛言:“无边庄严,何者是摧伏魔波旬句?汝应谛听善思念之。”即说咒曰:

“蜜底丽(二合一)蜜多啰嚩底(二)迦路宁(三)迦[口+路]曩嚩底(四)微步(引)底(五)微步(引)多嚩底(六)钵啰(二合)牟折你(七)钵啰(二合)牟折囊嚩底(八)讫唎(二合)多讫唎(二合)多嚩底(九)阿怒仰酩(十)阿怒仰莽嚩底(十一)邬播(引)多掣娜你(十二)伽(引)么微嚩攘你(十三)底唎(二合)瑟曩(二合)娑牟姝(去)杀你(十四)你[薛/女]唎(二合)呬(引)多忙(引)啰嚩蓝(十五)嗢多啰囊嚩底(十六)钵啰(二合)底与(二合)多啰嚩底(十七)邬闭(引)去沙(二合)怒娑呬帝(十八)阿(引)灆么囊微输驮你(十九)宁那啰(二合)舍曩(二十)阿三(引)暮(引)诃你(二十一)你瑟吒(二合)钵啰(二合)半(引)者宁(二十二)”

佛言:“无边庄严,此是摧伏魔波旬句。由是句故,不令天魔及诸军众而得其便。”

佛言:“无边庄严,何者是能摄彼大梵天句?汝今谛听,善思念之。”即说咒曰:

“阿地钵底(一)摩诃悉他(去引二合)曩(上)筏底(二)娑嚩(二合)琰讫唎(二合)多(三)悉他(引二合)曩酩底(四)曩曩摩护微尾驮(五)钵啰(二合)底与(二合)播萨他(二合)曩伽啰曩(六)阿地伽萨他(二合)曩钵底(七)庶驮萨他(引二合)曩[薛/女]睹(八)娑含(引)钵底(九)阿地羯烂(引二合)多(十)微庶(引)驮曩(十一)庶婆钵唎(十二)钵啰庶皤(引)地目多(十三)钵啰(二合)勃多(二合)室唎(二合)多(十四)你嚩(引)娑囊(十五)钵啰(二合)步(引)多(十六)钵啰(二合)皤(十七)你[薛/女]啰(二合)蹊(引)多伽(上)么(十八)娑嚩(二合)悉底(二合)伽(引)么(十九)钵啰(二合)底与(二合)播萨他(引二合)曩(二十)”

佛言:“无边庄严,此是能摄大梵天句。由是句故,大梵诸天能授与彼诸说法师清净妙善等,引梵行圆满文句。”

佛言:“无边庄严,何者是净居诸天法光明句?汝今谛听,善思念之。”即说咒曰:

“微输(引)驮曩嚩底(一)案底么伽(引)噜你(二)伽(引)么磨嚩(三)邬娑(引)多(上)你(四)钵啰(二合)涅酩多(引)你(五)钵唎(二合)演多(六)钵啰(二合)底与(二合)波悉他(二合)曩钵耶(引七)嚩娑(引)曩(八)阿(引)赖耶微输(引)驮你(九)阿(引)攘钵演多伽啰你(十)案底么泥(上)舍(十一)钵啰(二合)底与(二合)播悉他(引二合)宁(十二)”

佛言:“无边庄严,此是净居诸天法光明句。由是咒句,而能授与诸善男子我诸法藏。”

佛言:“无边庄严,若有天王、人王、阿修罗王、迦楼罗王,及诸龙王,或大威德、小威德者,若信不信诸众生等,我皆授与陀罗尼句,令其信者,于此法中获增上信;其不信者,默然舍之,不令得起语言诤论。说此法时,若有来作障碍留难而悉摧伏。此中何者是能摄取净信者句?”即说咒曰:

“愚嚧那(上)嚟(一)阿者钵丽(二)娑嚩(二合)毗涅呵(引)啰(三)句末泥(四)涅攘曩钵啰(二合)底微嚧异宁(五)只多珊者曩你(六)只多钵唎(二合)羯酩(七)只多三(上)钵啰(二合)娑(引)那(上)你(八)么曩肆也(二合九)呵唎洒(二合)伽啰你(十)微攘曩肆也(二合十一)阿怒娑嚩(二合)底(十二)阿怒达么努闭去洒(二合)宁(十三)呬都珊那唎舍你(十四)多他阿去杀(二合)啰钵那(十五)涅泥(上)舍(十六)输(引)地多(上)嚩底(十七)野他(引)[薛/女]多(十八)野他努句路(上)播么(十九)邬播莽涅泥(上引)舍(二十)微庶(引)地多(二十一)怛多啰(二合)伽(引)丽(二十二)曩者羯答微阎(二合二十三)三钵啰(二合)娑(引)娜遏他(二合)睹娑么(二十四)野他(引)怒句懒者目佉(二十五)邬波僧贺啰喻舍(二十六)阿(引)舍耶肆也(二合二十七)微庶(引)地耶(二十八)野他庶(引)地底(二十九)罗去洒(二合)曩罗去洒(二合)你(三十)罗去洒(二合)曩嚩底(三十一)罗去洒(二合)囊微输驮你(三十二)钵啰底吠驮遏他(三十三)珊那唎(二合)舍你(三十四)句舍啰冒他萨谜呵(三十五)钵啰(二合)微者曳(三十六)娑么娑啰你(三十七)讫唎多(引)怒阿啰(二合)去史(二合三十八)萨底也(二合)遏替(三十九)萨底也(二合)南(上四十)素微输(引)地帝(四十一)”

佛言:“无边庄严,此是能摄净信者句及授与句,由是当能授与说此法师善品及义。善男子,我今复说摧伏不信者句。”即说咒曰:

“去洒(二合)迷(一)去洒么嚩底(二)迷多啰(二合)钵唎(二合)羯么(三)钵啰(二合)底与(二合)波娑他(二合引)宁(四)伽[口+路]囊钵啰(二合)底逻(引)婆(五)呬多努剑跛(六)散喏曩你(七)僧揭啰(二合)呵嚩萨睹(二合八)呬多嚩萨睹(九)散那啰(二合)舍你(十)钵唎(二合)嚩喏你耶(十一)嚩喏你(十二)簸跛咩多啰(二合十三)细嚩你(十四)曩坦多啰(二合)泥世萨他(二合)答微耶(二合十五)野多啰(二合)尾揭啰(二合)呵嚩底怒(十六)萨摩[薛/女]烂(二合)陀(十七)钵啰(二合)那(引)逻你(十八)邬波蔗(引)啰珊那唎舍你(十九)你舍啰(二合)夜微庶(引)驮你(二十)阿(引)多么(二合)怒伽酩(二十一)钵啰(二合)邬波僧呵啰(二合)你(二十二)涅酩多(引)你(二十三)阿怒啰去沙(二合二十四)钵啰(二合)底与(二合)波娑他(引二合)宁(二十五)”

佛言:“无边庄严,此是调伏不信者句,由是不令造诸过恶。直尔善法尚多憎嫉,何况于此无上法教!是故此诸咒句,为灭一切诸过恶故,为断一切烦恼故转。

“无边庄严,我见众生心无净信,或欲斗诤,或欲损害,或欲恼乱,而来亲近如来。知彼心所动作,随其种类,以诸法门而作觉悟,令其舍离不善寻思,及令发起诸善根因。

“无边庄严,如来安住于十八种不共法中,能善了知众生心行,及能了知心所摄法。

“无边庄严,何等名为十八佛不共法?

“无边庄严,所谓如来于某时夜,现觉阿耨多罗三藐三菩提,乃至入于无余涅槃,于其中间无有误失,无卒暴音;无忘失念;无不择舍;无种种想;无不定心;精进无退;念无退;志欲无退;等持无退;慧无退;解脱无退;解脱智见无退;一切如来身业智为前导,随智而转;一切如来语业智为前导,随智而转;一切如来意业智为前导,随智而转;如来智见于过去世无著无碍;如来智见于未来世无著无碍;如来智见于现在世无著无碍。

“无边庄严,如来成就此等十八不共法故,无量智见力悉皆成就故,能开演此陀罗尼门清净法品。为于不信一切有情生净信故,为净信者于此法门得清净智。

“无边庄严,如来随所乐欲,以诸无量种种语言,分别解说此陀罗尼门,亦不能说此陀罗尼门断疑理趣百分之一,乃至俱胝百千算数及譬喻分。何以故?此诸法门是无量门、不思议门。此所有门,能得一切智智转故。

“复次,无边庄严,由此如来以无量异名,今为汝等开示演说此诸法门,欲令汝等普遍了知无量法门,得陀罗尼故。”即说咒曰:

“怛侄他阿(引)唎曳(一)阿(引)唎耶(二合)嚩底(二)阿(引)唎耶(二合)怒(上)揭帝(三)你驮(引)宁(四)你驮(引)曩嚩底(五)嚩睹钵啰(二合)酩(六)嚩啰睹(二合)簸掣那(上)伽啰你(七)阿(引)伽(引)舍微输(引)驮你(八)阿怒去铩(二合)簸你(九)阿宁去铩(二合)簸你(十)阿微[薛/女]多钵啰酩(十一)阿怒播[薛/女](上)底你(十二)涅畔(引)曩钵他微输(引)驮你(十三)微耶(二合)波你去史(二合)钵底(十四)阿怒播(引)那(十五)宁[口+路](引)驮播啰酩(十六)萨嚩攘涅畔(引)曩(十七)宁那啰(二合)舍宁(十八)”

佛告无边庄严菩萨言:“此诸陀罗尼印能清净句,异名说句。由受持此陀罗尼法门,以少功用,证菩萨位差别妙智,及近大悲。由随义觉,证得悟入一切法智。

“无边庄严,此陀罗尼句是大良药,以能除破诸重病故。复能除灭无明无智极黑闇障,随顺明法圆满转故。随何明法圆满而转?谓随顺明法智圆满故,而能现证宿住智明;随顺明法智善巧故,而得出生天眼智明;随顺舍离诸烦恼故,能现证得漏尽智明。由此复能获得一切所学波罗蜜多无上知见、一切智智见、一切智智地。

“无边庄严,汝观如来善能如许广大说法,于诸方便善巧圆满。

“无边庄严,如来如是成就大智,能善安住一切智智、力、无畏等。此无上宝藏,于无量俱胝那由他劫,所修善根之所积集。以是缘故,能善安住此诸法门。今为汝等成熟佛法,于法理趣出生善巧,开示演说此陀罗尼清净法品。若善男子、善女人等,发心求趣大菩提者,而欲随我正修学者,于我法教欲拥护者,于诸如来无量法藏欲受持者,于此法中当勤修习,志乐精进,住不放逸不著三界。于一切智智心作意善加持者,于诸色缘清净善巧善修习者,于受、想、行、识清净善巧勤修习者,于实谛句出生清净勤修习者,于诸法中,应可乐求诸清净智。

“无边庄严,由内清净故一切法清净,由内寂静故一切法寂静,由内寂灭故一切法寂灭,由内无所取故一切法无所取,由内不住故诸法不住,由内灭故一切法灭,由内无所作故一切法无所作,由内无来去故一切诸法亦无来去。

“无边庄严,此诸门句,令诸菩萨内清净转,由外本性无分别故不起分别。然能受持清净陀罗尼门,舍离贪恚,心不贡高,为诸如来之所称叹,于诸众生最为殊胜,作无上主,当能证得无碍智说欢喜辩才,于前后际得清净智;能遍记別而能随念中道之性,及能证得无生法忍;能证缘起愿殊胜性,及于诸愿能遍清净;当能遍持不共一切法智善巧,所发语言众皆信受,能于当来雨大法雨。

“无边庄严,菩萨由得陀罗尼故,必定当证无生法忍,逮得一切法清净智,及能出生如是法智,谓一切法不生不灭。而复证得如是法智,谓虚妄生生不成就,不成就者即便散坏,散坏法者而无所趣。此一切法皆灭坏门,此灭坏门同无生相,若是无生彼即无灭。如实观察一切诸法,远离相已,则不执著,则不戏论。

“无边庄严,此是诸菩萨无生智门善巧观察,而能入此诸陀罗尼,由是速能获无生忍,辩才具足。”

尔时,世尊欲重宣此义,而说颂曰:

“若法虚妄生, 生已必灭坏,

诸法离于有, 于谁可遍持?

诸法既非有, 无有无可取,

若法不可得, 于何而遍持?

若不了诸法, 自性不可得,

彼则行于相, 不得陀罗尼。

诸法如虚空, 由是说开示,

虚空及开示, 二俱无所有。

此二离于有, 诸法亦空无,

如是解法者, 彼能获总持。

随觉无初始, 不分别中后,

诸法离分别, 一切悉空无。

若处无坚实, 不实亦非有,

依诸法真理, 云何得遍持?

如是了诸法, 自性无所有,

我今略说彼, 得清净总持。

诸法如虚空, 亦等于空旷,

以慧常观察, 彼能获总持。

诸法无所有, 不生亦不起,

无有无可取, 此云何遍持?

一切法无相, 自性无戏论,

一切皆离相, 说法无所有。

若能如是解, 一切法如理,

彼则无分别, 而能得遍持。

诸法以自性, 无故不可得,

解了无有义, 彼成就总持。

若如是观察, 一切法不染,

智不分别空, 彼能持诸法。

无常义空义, 苦义及厌离,

若以慧了知, 彼智得增长。

示说无所取, 涅槃如理义,

坚无分别意, 亦不分别法。

由是能受持, 诸法不坚固,

无有无所取, 寂静空难见。

若解法已说, 于说不分别,

无著无分别, 能持此法门。

若解了相已, 能了于无相,

彼亦于诸法, 不起舍离想。

彼能了此义, 正觉之所说,

善巧说秘密, 彼能随我觉。

若如理观察, 无量一切法,

彼舍离诸量, 能觉此理趣。

若能观察法, 无名及无相,

能了达此义, 彼能增长忍。

诸愿与殊胜, 及如理观察,

所愿并诸色, 不住能违彼。

了此法门义, 能如理观察,

于诸法理中, 彼亦无疑惑。

若以慧观察, 一切诸法相,

决定解了者, 彼则入无相。

彼于此理趣, 能了善安住,

如是无畏者, 能速证佛法。

于法不戏论, 平等无分别,

了法相应已, 于厌离无惑。

于灭不分别, 蕴尽寂静义,

彼于法平等, 得如理辩才。

能修习慈悲, 利益诸众生,

善住相应者, 彼觉了无上。

若离众生相, 能了法无我,

法无戏论义, 如理不戏论。

若闻此法已, 能速得净信,

彼当见正觉, 弥勒两足尊。

彼令我欢喜, 于此众会中,

若有闻此法, 彼能作贤爱。

敬爱如来者, 是则无破坏,

由闻此法已, 能为善贤爱。

若于贤劫中, 欲见诸如来,

修学此法门, 能令诸佛喜。

无量寿威光, 阿閦大名称,

若欲见彼者, 当学此法门。

若欲成菩提, 寂静最胜法,

或求转轮位, 当学此法门。

若乐求最上, 善巧总持门,

当于此法学, 常应不放逸。

若欲成广大, 最上殊胜愿,

求证菩提者, 当学此法门。

此经之所说, 陀罗尼法门,

能开示诸法, 此印最无上。

诸法内真实, 以总持开示,

此虚空法门, 善决无边义。

所说诸善门, 此法能开示,

总持义善巧, 陀罗尼力故。

总持说为慧, 能持一切法,

总持义善巧, 以慧能了知。

于此异多释, 已善说佛法,

以义正开示, 无上菩提分。

差别智善巧, 于斯正开示,

若于此法学, 证无上菩提。

于此教开示, 无上善法门,

得方便智已, 应当说此法。

未曾说诸法, 此无上种性,

于此义当学, 开示甘露句。

智者若欲求, 诸佛无碍慧,

若于此义学, 当获最上智。

我于往昔时, 无量无数劫,

若不学此法, 不证寂理趣。

由我曾供养, 无量百千佛,

为是能了知, 说此无上法。

我为诸众生, 作无边义利,

汝等应当作, 得此陀罗尼。

若能了知此, 陀罗尼门印,

智者由一句, 能入此法门。

我智慧无上, 亦无有数量,

由我具智蕴, 能开示此法。

智者于此求, 随觉菩提义,

于此义法门, 无畏当勤学。

智者若欲求, 广大智慧性,

于佛生尊重, 当学此法门。

若欲转法轮, 及吹大法螺,

智者应如理, 当学此法门。

若欲放光明, 普照无边际,

求于佛法时, 于此如理学。

于天人世间, 若欲为上首,

彼可学此经, 决定一切法。

欲求广大智, 发起诸功德,

乐求佛慧时, 于此应随学。

欲开示法门, 乐求于最胜,

无戏论佛智, 于此义当学。

若欲乐开示, 无碍智所说,

修学此法已, 应说甘露句。

若欲照俱胝, 无量无边界,

彼等于此教, 应当善修学。

此无上法门, 能净除诸法,

一切法清净, 于此经中说。

种智两足尊, 演此广大法,

于为菩萨说, 此经最无上。”

佛告无边庄严:“是故诸菩萨,于此法教生爱乐已,为摄此法令久住故,复为哀愍诸众生故,于此法教应当书写、受持读诵。

“无边庄严,若复有人,于彼时中闻此法已,于如来所,以爱乐心而常思念。彼诸人等,当得如来无边法藏诸陀罗尼,辩才具足,于一切法速得自在,能具摄受不可思议佛刹庄严声闻菩萨。

“无边庄严,若诸菩萨住一切法无戏论者,由陀罗尼清净门故,此诸法门常得现前,皆能摄受无量不可思议殊胜功德。

“无边庄严,此是第三陀罗尼门清净法品。

“无边庄严,于彼后时,若有菩萨,欲随我学此陀罗尼法门者,当亲近善友,远离恶友。为遍拥护此诸法门,当舍身命受持陀罗尼清净法印。譬如迦利邸迦月圆满时,光明照耀于众星中最为殊胜;如是此陀罗尼印三品,摄受所有法门亦复如是,于一切契经中,此法光明最为殊胜。一切菩萨皆大尊重故,能出生无量辩才。此无量辩才,应知即是不放逸地。何者是于不放逸地?谓于此法作意思惟,如理观察不生妄念,如是能令遍忍清净。若诸菩萨精勤志求不放逸者,于此法门应善修习。为令此法得久住故,心常谦下尊重于法,书写经卷不离身手。见有志乐希求法者,发心趣向大菩提者,应当为彼开示、流布、教授、读诵、书写经卷,乃至随义而为解释。如其受持所有法门不应藏匿,愿诸众生得此无上佛法,利益我等,当令一切众生于诸佛法常不缺减。如是菩萨,于法无吝,常乐施人,于义不秘,尽皆为说,无少法门而不开示。

“无边庄严,应为利益安乐诸众生故,汝当受持此法门品陀罗尼门能清净句。”

尔时,世尊复告尊者阿难陀曰:“汝当受持此法门品!我诸弟子承事我者,亦当受持如是经典。”

时,阿难陀白世尊言:“以佛神力,我已受持。我由成就此法门故,无量法门皆得现前。”

佛言阿难陀:“如是,如是,如汝所说。由佛威力及此法门遍清净故,诸有受持此法门者,及亲事我能受持者,无量法门皆得现前。是故,阿难陀,汝当受持如来法教无量法藏。”

说此法时,于众会中,无量菩萨即便获得大法光明;得法光故,无量诸佛所说法门皆得现前,及得近于一切智智,如所乐求胜愿庄严悉能成就。

“阿难陀,汝观诸法本性甚深,如是如来能于无名相法作名相说,又能开示诸法本性,亦复净除令见清净。虽说诸法无法可说,亦无能说。”

佛言:“阿难陀,若能如是观诸法性,便得发生无量智慧。”

说此法时,无数菩萨证无生法忍,无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心,于阿僧祇劫当证无上正等菩提,复能出生无量辩才。

尔时,世尊加持此陀罗尼门,放大光明,其光普照无量无边诸佛世界。由此光明,彼诸世界所有菩萨,皆悉得闻此陀罗尼;闻此法已,能遍成熟菩提法分。于彼复有无量众生,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。当于尔时,一切众生皆得安乐。是时,复有诸天雨天波头摩华,于大众会诸菩萨中,唱如是言:“愿一切众生得佛智慧。”

尔时,无量辩才菩萨白佛言:“世尊,当何名此法门?我当云何奉持?”

佛告无量辩才菩萨言:“此法门名《陀罗尼王》,亦名《陀罗尼印》,亦名《三品所摄善巧》,汝当受持。此是无边辩才,摄一切义善巧法门。由此法门,而能照了一切诸法,断一切疑。是故诸菩萨于此法门,应当奉持。”

尔时,一切大众为供养法故,以五色华散于佛上。佛说此经已,诸菩萨摩诃萨一切众会,及天、人、阿修罗、乾闼婆等,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。