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第十七卷 大宝积经

第十七卷 大宝积经

唐三藏法师菩提流志奉诏译

无量寿如来会第五之一

如是我闻:一时,佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱,皆是诸大声闻,众所知识,其名曰:尊者阿若憍陈如、马胜、大名有贤、无垢、须跋陀罗、善称圆满、憍梵钵提、优楼频蠡迦葉、那提迦葉、伽耶迦葉、摩诃迦葉、舍利弗、大目揵连、摩诃迦旃延、摩诃劫宾那、摩诃注那、满慈子、阿尼楼驮、离波多、上首王、住彼岸摩俱罗、难陀、有光善来、罗睺罗、阿难陀等,而为上首。

复有菩萨摩诃萨众,所谓普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨,及贤劫中诸菩萨摩诃萨众,前后围绕。又与贤护等十六丈夫众俱,所谓善思惟义菩萨、慧辩才菩萨、观无住菩萨、善化神通菩萨、光幢菩萨、智上菩萨、寂根菩萨、慧愿菩萨、香象菩萨、宝幢菩萨等,而为上首。咸共遵修普贤之道,满足菩萨一切行愿,安住一切功德法中,到诸佛法究竟彼岸。愿于一切世界之中成等正觉;又愿生彼兜率陀天,于彼寿终降生右胁,见行七步,放大光明,普佛世界六种震动,而自唱言:“我于一切世间最为尊贵。”释梵诸天咸来亲奉。又见习学书计、历数、声明、伎巧、医方、养生、符印,及余博戏擅美过人;身处王宫厌诸欲境,见老病死悟世非常,捐舍国位,踰城学道;解诸缨络及迦尸迦,被服袈裟六年苦行,能于五浊刹中作斯示见;顺世间故,浴尼连河,行趣道场,龙王迎赞,诸菩萨众右绕称扬。菩萨尔时,受草自敷菩提树下,结跏趺坐,又见魔众合围将加危害,菩萨以定慧力降伏魔怨,成无上觉;梵王劝请转于法轮,勇猛无畏,佛音震吼,击法鼓,吹法螺,建大法幢,燃正法炬,摄受正法及诸禅定,雨大法雨泽润含生,震大法雷开悟一切,诸佛刹土普照大光,世界之中地皆震动,魔宫摧毁惊怖波旬,破烦恼城堕诸见网,远离黑法,生诸白法,于佛施食能受能消;为调众生宣扬妙理,或见微笑放百千光,升灌顶阶受菩提记,或成佛道,见入涅槃,使无量有情皆得漏尽,成熟菩萨无边善根,如是诸佛刹中皆能示见。譬如幻师善知幻术,而能示见男女等相,于彼相中实无可得。如是如是诸菩萨等,善学无边幻术功德故,能示见变化相应,能善了知变化之道故,示诸佛土见大慈悲,一切群生普皆饶益菩萨愿行;成就无疆无量义门,通达平等一切善法具足修成;诸佛刹中平等趣入,常为诸佛劝进加威;一切如来识知印可,为教菩萨作阿阇梨;常习相应无边诸行,通达一切法界所行;能善了知有情及土,亦常发趣供诸如来;见种种身犹如影像,善学因陀罗网能破魔网,坏诸见网入有情网;能超烦恼眷属及魔侣魔人,远出声闻、辟支佛地;入空无相无愿法门,而能安住方便善巧,初不乐入二乘涅槃,得无生无灭诸三摩地,及得一切陀罗尼门;广大诸根辩才决定,于菩萨藏法善能了知;佛华三昧随时悟入,具一切种甚深禅定;一切诸佛皆悉见前,于一念中遍游佛土,周旋往返不异其时;于难非难边能了诸边,敷演实际,差别善知;得佛辩才,住普贤行,善能分别众生语言,超过世间一切之法,善知一切出世间法;得资具自在波罗蜜多,荷担有情为不请友;能持一切如来法藏,安住不断一切佛种;哀愍有情能开法眼,闭诸恶趣,开善趣门;普观有情能作父母兄弟之想,又观众生如己身想;证得一切,赞叹功德波罗蜜多,能善了知赞叹如来一切功德,及余称赞诸功德法。如是菩萨摩诃萨众无量无边,皆来集会。

尔时,尊者阿难从坐而起,整理衣服,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛白言:“大德世尊,身色诸根悉皆清净,威光赫奕如融金聚,又如明镜凝照光晖,从昔已来初未曾见,喜得瞻仰,生希有心。世尊今者,入大寂定行如来行皆悉圆满,善能建立大丈夫行。思惟去来现在诸佛,世尊何故住斯念耶?”

尔时,佛告阿难:“汝今云何能知此义?为有诸天来告汝耶?为以见我及自知耶?”

阿难白佛言:“世尊,我见如来光瑞希有故发斯念,非因天等。”

佛告阿难:“善哉!善哉!汝今快问,善能观察微妙辩才,能问如来如是之义。汝为一切如来应正等觉,及安住大悲利益群生,如优昙华希有大士,出见世间,故问斯义。又为哀愍利乐诸众生故,能问如来如是之义。阿难,如来应正等觉,善能开示无量知见。何以故?如来知见无有障碍。阿难,如来应正等觉欲乐住世,能于食顷住无量无数百千亿那由他劫;若复增过如上数量,而如来身及以诸根无有增减。何以故?如来得三昧自在到于彼岸,于一切法最胜自在。是故,阿难,谛听!善思念之,吾当为汝分别解说。”

阿难白佛言:“唯然!世尊,愿乐欲闻。”

尔时,佛告阿难:“往昔过阿僧祇无数大劫,有佛出现,号曰燃灯;于彼佛前极过数量,有苦行佛出兴于世;苦行佛前,复有如来号为月面;月面佛前过于数量,有旃檀香佛;于彼佛前有苏迷卢积佛;卢积佛前复有妙高劫佛;如是展转,有离垢面佛、不染污佛、龙天佛、山声王佛、苏迷卢积佛、金藏佛、照曜光佛、光帝佛、大地种姓佛、光明炽盛琉璃金光佛、月像佛、开敷华庄严光佛、妙海胜觉游戏神通佛、金刚光佛、大阿伽陀香光佛、舍离烦恼心佛、宝增长佛、勇猛积佛、胜积佛、持大功德法施神通佛、映蔽日月光佛、照曜琉璃佛、心觉华佛、月光佛、日光佛、华璎珞色王开敷神通佛、水月光佛、破无明暗佛、真珠珊瑚盖佛、底沙佛、胜华佛、法慧吼佛,有师子吼鹅雁声佛、梵音龙吼佛,如是等佛出现于世,相去劫数皆过数量。彼龙吼佛未出世前无央数劫,有世主佛;世主佛前无边劫数有佛出世,号世间自在王如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛世尊。

“阿难,彼佛法中有一比丘,名曰法处,有殊胜行愿及念慧力增上,其心坚固不动,福智殊胜,人相端严。阿难,彼法处比丘,往诣世间自在王如来所,偏袒右肩,顶礼佛足,向佛合掌,以颂赞曰:

“;如来无量无边光, 举世无光可能喻;

一切日月摩尼宝, 佛之光威皆映蔽。

世尊能演一音声, 有情各各随类解;

又能现一妙色身, 普使众生随类见。

戒定慧进及多闻, 一切有情无与等;

心流觉慧如大海, 善能了知甚深法。

惑尽过亡应受供, 如是圣德惟世尊!

佛有殊胜大威光, 普照十方无量刹。

我今称赞诸功德, 冀希福慧等如来,

能救一切诸世间, 生老病死众苦恼。

愿当安住三摩地, 演说施戒诸法门,

忍辱精勤及定慧, 庶当成佛济群生。

为求无上大菩提, 供养十方诸妙觉,

百千俱胝那由他, 极彼恒沙之数量。

又愿当获大神光, 倍照恒沙亿佛刹,

及以无边胜进力, 感得殊胜广净居。

如是无等佛刹中, 安处群生当利益,

十方最胜之大士, 彼皆当往生喜心。

唯佛圣智能证知, 我今希求坚固力,

纵沉无间诸地狱, 如是愿心终不退。

一切世间无碍智, 应当了知如是心。

“复次,阿难,法处比丘赞佛德已,白言:;世尊,我今发阿耨多罗三藐三菩提心。惟愿如来为我演说如是等法,令于世间得无等等成大菩提,具摄清净庄严佛土。佛告比丘:;汝应自摄清净佛国。法处白佛言:;世尊,我无威力堪能摄受。唯愿如来说余佛土清净庄严,我等闻已,誓当圆满。尔时,世尊为其广说二十一亿清净佛土具足庄严,说是法时经于亿岁。阿难,法处比丘,于彼二十一亿诸佛土中,所有严净之事悉皆摄受;既摄受已,满足五劫思惟修习。”

阿难白佛言:“世尊,彼世间自在王如来寿量几何?”

世尊告曰:“彼佛寿量满四十劫。阿难,彼二十一俱胝佛刹,法处比丘所摄佛国超过于彼。既摄受已,往诣世间自在王如来所,顶礼双足,右绕七匝,却住一面,白言:;世尊,我已摄受具足功德严净佛土。佛言:;今正是时,汝应具说,令众欢喜,亦令大众皆当摄受圆满佛土。

“法处白言:;唯愿世尊,大慈留听!我今将说殊胜之愿:

“;若我证得无上菩提,国中有地狱、饿鬼、畜生趣者,我终不取无上正觉。

“;若我成佛,国中众生有堕三恶趣者,我终不取正觉。

“;若我成佛,国中有情若不皆同真金色者,不取正觉。

“;若我成佛,国中有情形貌差别有好丑者,不取正觉。

“;若我成佛,国中有情不得宿念,下至不知亿那由他百千劫事者,不取正觉。

“;若我成佛,国中有情若无天眼,乃至不见亿那由他百千佛国土者,不取正觉。

“;若我成佛,国中有情不获天耳,乃至不闻亿那由他百千踰缮那外佛说法者,不取正觉。

“;若我成佛,国中有情无他心智,乃至不知亿那由他百千佛国土中有情心行者,不取正觉。

“;若我成佛,国中有情不获神通自在波罗蜜多,于一念顷不能超过亿那由他百千佛刹者,不取正觉。

“;若我成佛,国中有情起于少分我我所想者,不取菩提。

“;若我成佛,国中有情若不决定成等正觉证大涅槃者,不取菩提。

“;若我成佛,光明有限,下至不照亿那由他百千及算数佛刹者,不取菩提。

“;若我成佛,寿量有限,乃至俱胝那由他百千及算数劫者,不取菩提。

“;若我成佛,国中声闻无有知其数者,假使三千大千世界满中有情及诸缘觉,于百千岁尽其智算亦不能知。若有知者,不取正觉。

“;若我成佛,国中有情寿量有限齐者,不取菩提,唯除愿力而受生者,

“;若我成佛,国中众生若有不善名者,不取正觉。

“;若我成佛,彼无量刹中无数诸佛,不共咨嗟称叹我国者,不取正觉。

“;若我证得无上觉时,余佛刹中诸有情类,闻我名已,所有善根心心回向愿生我国,乃至十念若不生者,不取菩提。唯除造无间恶业、诽谤正法及诸圣人。

“;若我成佛,于他刹土,有诸众生发菩提心,及于我所起清净念,复以善根回向愿生极乐。彼人临命终时,我与诸比丘众,现其人前。若不尔者,不取正觉。

“;若我成佛,无量国中所有众生,闻说我名,以己善根回向极乐。若不生者,不取菩提。

“;若我成佛,国中菩萨皆不成就三十二相者,不取菩提。

“;若我成佛,于彼国中,所有菩萨于大菩提,咸悉位阶一生补处。唯除大愿诸菩萨等,为诸众生被精进甲,勤行利益,修大涅槃,遍诸佛国行菩萨行,供养一切诸佛如来,安立洹沙众生住无上觉,所修诸行复胜于前,行普贤道而得出离。若不尔者,不取菩提。

“;若我成佛,国中菩萨每于晨朝,供养他方乃至无量亿那由他百千诸佛,以佛威力,即以食前还到本国。若不尔者,不取菩提。

“;若我成佛,于彼刹中诸菩萨众,所须种种供具,于诸佛所植诸善根,如是色类不圆满者,不取菩提。

“;若我当成佛时,国中菩萨说诸法要,不善顺入一切智者,不取菩提。

“;若我成佛,彼国所生诸菩萨等,若无那罗延坚固力者,不取正觉。

“;若我成佛,周遍国中诸庄严具,无有众生能总演说;乃至有天眼者,不能了知所有杂类形色光相。若有能知及总宣说者,不取菩提。

“;若我成佛,国中具有无量色树,高百千由旬,诸菩萨中有善根劣者,若不能了知,不取正觉。

“;若我成佛,国中众生读诵经典,教授敷演,若不获得胜辩才者,不取菩提。

“;若我成佛,国中菩萨有不成就无边辩才者,不取菩提。

“;若我成佛,国土光净遍无与等,彻照无量无数不可思议诸佛世界,如明镜中现其面像。若不尔者,不取菩提。

“;若我成佛,国界之内地及虚空有无量种香,复有百千亿那由他数众宝香炉,香气普熏遍虚空界。其香殊胜超过人天,珍奉如来及菩萨众。若不尔者,不取菩提。

“;若我成佛,周遍十方,无量无数、不可思议、无等界众生之辈,蒙佛威光所照触者,身心安乐超过人天。若不尔者,不取正觉。

“;若我成佛,无量、不可思议、无等界诸佛刹中菩萨之辈,闻我名已,若不证得离生获陀罗尼者,不取正觉。

“;若我成佛,周遍无数、不可思议、无有等量,诸佛国中所有女人,闻我名已得清净信,发菩提心厌患女身,若于来世不舍女人身者,不取菩提。

“;若我成佛,无量无数、不可思议、无等佛刹菩萨之众,闻我名已得离生法,若不修行殊胜梵行乃至到于大菩提者,不取正觉。

“;若我成佛,周遍十方无有等量诸佛刹中所有菩萨,闻我名已五体投地,以清净心修菩萨行,若诸天人不礼敬者,不取正觉。

“;若我成佛,国中众生所须衣服随念即至,如佛命善来比丘法服自然在体。若不尔者,不取菩提。

“;若我成佛,诸众生类才生我国中,若不皆获资具,心净安乐,如得漏尽诸比丘者,不取菩提。

“;若我成佛,国中群生,随心欲见诸佛净国殊胜庄严,于宝树间悉皆出现,犹如明镜见其面像。若不尔者,不取菩提。

“;若我成佛,余佛刹中所有众生闻我名已,乃至菩提诸根有阙德用非广者,不取菩提。

“;若我成佛,余佛刹中所有菩萨,闻我名已,若不皆善分别胜三摩地名字语言,菩萨住彼三摩地中,于一刹那言说之顷,不能供养无量无数、不可思议、无等诸佛,又不现证六三摩地者,不取正觉。

“;若我成佛,余佛土中有诸菩萨,闻我名已,寿终之后,若不得生豪贵家者,不取正觉。

“;若我成佛,余佛刹中所有菩萨,闻我名已,若不应时修菩萨行,清净欢喜,得平等住,具诸善根,不取正觉。

“;若我成佛,他方菩萨闻我名已,皆得平等三摩地门,住是定中常供无量无等诸佛,乃至菩提终不退转。若不尔者,不取正觉。

“;若我成佛,国中菩萨随其志愿,所欲闻法自然得闻。若不尔者,不取正觉。

“;若我证得无上菩提,余佛刹中所有菩萨,闻我名已,于阿耨多罗三藐三菩提有退转者,不取正觉。

“;若我成佛,余佛国中所有菩萨,若闻我名,应时不获一二三忍,于诸佛法不能现证不退转者,不取菩提。”

尔时,佛告阿难:“彼法处比丘,于世间自在王如来前,发此愿已,承佛威神,而说颂曰:

“;今对如来发弘誓, 当证无上菩提日!

若不满足诸上愿, 不取十力无等尊。

心或不堪常行施, 广济贫穷免诸苦,

利益世间使安乐, 不成救世之法王。

我证菩提坐道场, 名闻不遍十方界,

无量无边异佛刹, 不取十力世中尊。

方趣无上大菩提, 出家为求于欲境,

于彼念慧行无有, 不作调御天人师。

愿获如来无量光, 普照十方诸佛土,

能灭一切贪恚痴, 亦断世间诸恶趣。

愿得光开净慧眼, 于诸有中破冥暗,

除灭诸难使无余, 安处天人大威者。

修习本行已清净, 获得无量胜威光,

日月诸天摩尼火, 所有光晖皆映蔽。

最胜丈夫修行已, 于彼贫穷为伏藏,

圆满善法无等伦, 于大众中师子吼。

往昔供养自然智, 多劫勤修诸苦行,

为求最胜诸慧蕴, 满足本愿天人尊。

如来知见无所碍, 一切有为皆能了,

愿我当成无与等, 最胜智者真导师。

我若当证大菩提, 如斯弘誓实圆满,

愿动三千大千界, 天众空中皆雨华。

是时大地咸震动, 天华鼓乐满虚空,

并雨栴檀细末香, 唱言未来当作佛!”

佛告阿难:“彼法处比丘,于世间自在王如来,及诸天、人、魔、梵、沙门、婆罗门等前,广发如是大弘誓愿,皆已成就世间希有。发是愿已,如实安住种种功德,具足庄严,威德广大,清净佛土。修习如是菩萨行时,经于无量无数、不可思议、无有等等亿那由他百千劫内,初未曾起贪、瞋及痴、欲害恚想,不起色、声、香、味、触想。于诸众生常乐爱敬犹如亲属,其性温和易可同处,有来求者不逆其意,善言劝谕无不从心,资养所须趣支身命,少欲知足常乐虚闲,禀识聪明而无矫妄。其性调顺无有暴恶,于诸有情常怀慈忍,心不诈谄亦无懈怠,善言策进求诸白法,普为群生勇猛无退,利益世间大愿圆满。奉事师长敬佛法僧,于菩萨行常被甲胄,志乐寂静离诸染著,为令众生常修白法,于善法中而为上首,住空无相无愿、无作无生、不起不灭,无有憍慢。而彼正士行菩萨道时,常护语言,不以语言害他及己,常以语业利己及人。若入王城及诸村落,虽见诸色心无所染,以清净心不爱不恚。菩萨尔时,于檀波罗蜜起自行已,又能令他行于惠施;于尸波罗蜜乃至般若波罗蜜,起前二行皆悉圆满。由成如是诸善根故,所生之处,有无量亿那由他百千伏藏自然涌出;复令无量无数、不可思议、无等无边诸众生类,安住阿耨多罗三藐三菩提。如是无边诸菩萨众起诸妙行,供养奉事于诸世尊乃至成佛,皆不可以语言分别之所能知。或作轮王、帝释、苏焰摩天、兜率陀天、善化天、他化自在天、大梵天王,皆能奉事供养诸佛,及能请佛转于法轮。若作阎浮提王及诸长者、宰官、婆罗门、刹帝利等,诸种姓中皆能尊重供养诸佛,又能演说无量法门,从此永弃世间成无上觉。然彼菩萨能以上妙衣服、卧具、饮食、医药,尽形供养一切如来得安乐住。如是种种圆满善根,非以语言能尽边际。口中常出栴檀妙香,其香普熏无量无数乃至亿那由他百千世界。复从一切毛孔,出过人天优钵罗华上妙香气,随所生处,相好端严殊胜圆满。又得诸资具自在波罗蜜多,一切服用周遍无乏,所谓诸宝、香华、幢幡、缯盖,上妙衣服、饮食、汤药,及诸伏藏珍玩所须,皆从菩萨掌中自然流出。身诸毛孔流出一切人天音乐,由是因缘,能令无量无数不可思议诸众生等,安住阿耨多罗三藐三菩提。阿难,我今已说法处菩萨本所修行。”

尔时,阿难白佛言:“世尊,彼法处菩萨成菩提者,为过去耶?为未来耶?为今现在他方世界耶?”

佛告阿难:“西方去此十万亿佛刹,彼有世界名曰极乐,法处比丘在彼成佛,号无量寿,今现在说法,无量菩萨及声闻众恭敬围绕。阿难,彼佛光明普照佛刹,无量无数不可思议。我今略说,光照东方如恒河沙等国土;南西北方、四维、上、下,亦复如是。唯除诸佛本愿威神所加,悉皆照烛。是诸佛光,或有加一寻者,或有加一由旬乃至亿那由他百千由旬光者,或普照佛刹者。阿难,以是义故,无量寿佛复有异名,谓无量光、无边光、无著光、无碍光、光照王端严光、爱光、喜光、可观光、不思议光、无等光、不可称量光、映蔽日光、映蔽月光、掩夺日月光。彼之光明清净广大,普令众生身心悦乐;复令一切余佛刹中,天、龙、夜叉、阿修罗等皆得欢悦。阿难,我今开示彼佛光明,满足一劫说不能尽。

“复次,阿难,彼无量寿如来,诸声闻众不可称量知其边际。假使比丘满亿那由他百千数量,皆如大目揵连神通自在,于晨朝时周历大千世界,须臾之顷还至本处;彼经亿那由他百千岁数,欲共计算无量寿佛初会之中诸声闻众,尽其神力乃至灭度,于百分中不知其一,于千分、百千分乃至邬波尼杀昙分中,亦不知其一。阿难,譬如大海深八万四千由旬,以目极观不知边际;若有丈夫,析一毛端为五十分,以其一分于大海中沾取一滴。阿难,彼之水滴比于大海,何者为多?”

阿难白言:“假使取千由旬水,犹以为少,况以毛端一分而可方之!”

佛告阿难:“假使比丘满亿那由他百千数量,皆如大目揵连,经百千亿那由他岁,皆共算数彼无量寿如来初会声闻,所知数量如彼毛端一滴之水;余不测者,犹如大海。诸菩萨摩诃萨众亦复如是,非以算计之所能知。阿难,彼佛寿命无量无边,不可知其劫数多少;声闻、菩萨及诸天人寿量亦尔。”

阿难白佛言:“世尊,彼佛出世于今几时,能得如是无量寿命?”

佛告阿难:“彼佛受生经今十劫。复次,阿难,彼极乐界无量功德具足庄严,国土丰稔,天人炽盛,志意和适常得安隐,无有地狱、畜生及琰魔王界,有种种香周遍芬馥,种种妙华亦皆充满。有七宝幢周布行列,其宝幢上悬诸幡盖及众宝铃,具足百千诸妙杂色。阿难,彼如来国多诸宝树,或纯黄金、白银、琉璃、玻瓈、赤珠、玛瑙、玉树,唯一宝成不杂余宝,或以二宝乃至七宝庄严。阿难,彼金为树者,以金为根茎,白银为叶及以华果。白银之树,银为根茎,黄金为叶及以华果。玛瑙之树,玛瑙根茎,美玉为叶及以华果。美玉树者,玉为根茎,七宝为叶及诸华果。或有金树,黄金为根,白银为茎,琉璃为枝,玻瓈为条,赤珠为叶,玛瑙为华,美玉为果。或有银树,以银为根,黄金为茎,余枝果等饰同金树。琉璃树者,琉璃为根,黄金为茎,白银为枝,玻瓈为条,珠为叶,玛瑙为华,美玉为果;玻瓈、真珠、玛瑙等树,诸宝转饰皆若琉璃。复有玉树,玉为其根,黄金为茎,白银为枝,琉璃为条,玻瓈为叶,赤珠为华,玛瑙为果。复有无量摩尼珠等宝庄严树周遍其国。是诸宝树光辉赫奕,世无能比,以七宝罗网而覆其上,其网柔软如兜罗绵。

“复次,阿难,无量寿佛有菩提树,高十六亿由旬,枝叶垂布八亿由旬。树本隆起高五千由旬,周圆亦尔。其条叶华果,常有无量百千种种妙色,及诸珍宝殊胜庄严,谓月光摩尼宝、释迦毗楞伽宝、心王摩尼宝、海乘流注摩尼宝,光辉遍照超过人天。于其树上,有诸金锁垂宝璎珞周遍庄严,谓卢遮迦宝、末瑳宝,及赤白青色真珠等宝,以为璎珞。有师子云聚宝等,以为其锁,饰诸宝柱。又以纯金真珠杂宝铃铎以为其网,庄严宝锁弥覆其上。以玻瓈万字半月宝等互相映饰,微风吹动出种种声,令千世界诸众生等随乐差别,于甚深法证无生忍。阿难,彼千世界诸有情等,闻此音已,住不退转无上菩提,及无量无数有情得无生法忍。

“复次,阿难,若有众生见菩提树,闻声嗅香,尝其果味,触其光影,念树功德,由此因缘乃至涅槃,五根无患,心无散乱,皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。复由见彼菩提树故,获三种忍。何等为三?一者、随声忍,二者、随顺忍,三者、无生法忍。此皆无量寿佛本愿威神见所加及,往修静虑,无比喻故,无缺减故,善修习故,善摄受故,善成就故。

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李罕诵大悲咒

佛学文化源远流长,《大悲咒》是观世音菩萨为利乐一切众生而宣说,无论是消障除难、得善遂愿,还是究竟的觉证解脱,《大悲咒》都能因其不可思议的大方便威神之力广为利乐。为传承发扬佛之文化惠普大“众”,大藏经语音工程创始人李罕秉持虔诚的态度,特录制大悲咒视频奉献于世人。

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