第三百三十六卷 大般若波罗蜜多经

初分断分别品第五十四之二

“世尊,为即五眼空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离五眼空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即六神通空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离六神通空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即佛十力空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离佛十力空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即无忘失法空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离无忘失法空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即恒住舍性空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离恒住舍性空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即一切智空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离一切智空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即道相智、一切相智空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离道相智、一切相智空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即一切陀罗尼门空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离一切陀罗尼门空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即一切三摩地门空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离一切三摩地门空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即预流果空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离预流果空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即一来、不还、阿罗汉果空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离一来、不还、阿罗汉果空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即独觉菩提空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离独觉菩提空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即一切菩萨摩诃萨行空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离一切菩萨摩诃萨行空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即诸佛无上正等菩提空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离诸佛无上正等菩提空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即色真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离色真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即受、想、行、识真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离受、想、行、识真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即眼处真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离眼处真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即耳、鼻、舌、身、意处真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离耳、鼻、舌、身、意处真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即色处真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离色处真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即声、香、味、触、法处真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离声、香、味、触、法处真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即眼界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离眼界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即耳、鼻、舌、身、意界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离耳、鼻、舌、身、意界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即色界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离色界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即声、香、味、触、法界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离声、香、味、触、法界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即眼识界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离眼识界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即耳、鼻、舌、身、意识界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离耳、鼻、舌、身、意识界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即眼触真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离眼触真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即耳、鼻、舌、身、意触真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离耳、鼻、舌、身、意触真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即眼触为缘所生诸受真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离眼触为缘所生诸受真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即地界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离地界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即水、火、风、空、识界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离水、火、风、空、识界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即无明真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离无明真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即布施波罗蜜多真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离布施波罗蜜多真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即内空真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离内空真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即苦圣谛真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离苦圣谛真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即集、灭、道圣谛真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离集、灭、道圣谛真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即四静虑真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离四静虑真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即四无量、四无色定真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离四无量、四无色定真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即八解脱真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离八解脱真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即八胜处、九次第定、十遍处真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离八胜处、九次第定、十遍处真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即四念住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离四念住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即空解脱门真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离空解脱门真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即无相、无愿解脱门真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离无相、无愿解脱门真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即极喜地真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离极喜地真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即五眼真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离五眼真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即六神通真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离六神通真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即佛十力真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离佛十力真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即无忘失法真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离无忘失法真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即恒住舍性真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离恒住舍性真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即一切智真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离一切智真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即道相智、一切相智真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离道相智、一切相智真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即一切陀罗尼门真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离一切陀罗尼门真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即一切三摩地门真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离一切三摩地门真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即预流果真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离预流果真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即一来、不还、阿罗汉果真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离一来、不还、阿罗汉果真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即独觉菩提真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离独觉菩提真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即一切菩萨摩诃萨行真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离一切菩萨摩诃萨行真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为即诸佛无上正等菩提真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

“世尊,为离诸佛无上正等菩提真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不?”

“不也,善现。”

时,具寿善现白佛言:“世尊,若如是诸法皆不能行般若波罗蜜多者,云何菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜多?”

佛告善现:“于意云何?汝见有法能行般若波罗蜜多不?”

善现答言:“不也,世尊。”

佛告善现:“于意云何?汝见般若波罗蜜多是菩萨摩诃萨所行处不?”

善现答言:“不也,世尊。”

佛告善现:“于意云何?汝所不见法,是法可得不?”

善现答言:“不也,世尊。”

佛告善现:“于意云何?不可得法有生灭不?”

善现答言:“不也,世尊。”

佛告善现:“如汝所见诸法实性即是菩萨摩诃萨无生法忍,若菩萨摩诃萨成就如是无生法忍,便为如来、应、正等觉授与无上正等菩提不退转记。善现,若菩萨摩诃萨于佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法等殊胜功德,精进修行常无懈倦,不证无上正等菩提、一切智智、大乘妙智无有是处。所以者何?善现,是菩萨摩诃萨必已获得无生法忍,乃至无上正等菩提,于所得法无退无减。”

具寿善现复白佛言:“世尊,诸菩萨摩诃萨以一切法无生性,得佛无上正等菩提不退转记不?”

世尊告言:“不也,善现。”

“世尊,诸菩萨摩诃萨以一切法生性,得佛无上正等菩提不退转记不?”

“不也,善现。”

“世尊,诸菩萨摩诃萨以一切法生无生性,得佛无上正等菩提不退转记不?”

“不也,善现。”

“世尊,诸菩萨摩诃萨以一切法非生非无生性,得佛无上正等菩提不退转记不?”

“不也,善现。”

时,具寿善现白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨得佛无上正等菩提不退转记?”

佛告善现:“于意云何?汝见有法得佛无上正等菩提不退转记不?”

善现答言:“不也,世尊。我不见法得佛无上正等菩提不退转记,亦不见法于佛无上正等菩提有能证者,证处、证时及由此证皆不可得。”

佛言:“善现,如是,如是,如汝所说。善现,若菩萨摩诃萨于一切法无所得时,不作是念:;我于无上正等菩提当能证得,我用是法证得无上正等菩提,我由此法于如是时、于如是处证得无上正等菩提。所以者何?善现,诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多,无如是等一切分别。何以故?善现,甚深般若波罗蜜多无分别故。”