贤宗法师：人为天之器，身为道之载(二)

痛苦都是自找的

刚才我们讲了观身是身，现在讲第二个，观受是受。受是什么呢，感受。感受有这么几种：苦受，乐受，舍受。受，就是一种觉知。我们坐在这里，如果没有痛苦也没有快乐，那是舍受，就是不苦不乐受。如果感觉愉悦快乐，是乐受。如果感觉痛苦，是苦受，比如说没有钱啊，人际关系不和谐啊，家庭矛盾啊，等等，这些都会导致痛苦，是苦受。

人人都喜欢乐受，不喜欢苦受，但需要注意的是，这个“受”并非是客观事物本身的反映，而是自己的一种心理感受。比如穿衣服，有人非名牌不穿，穿不上名牌，他就觉得无限痛苦;有人衣不蔽体衣衫褴褛，让他觉得痛苦，只要有套像样的衣服就很快乐了。再比如，在同一个雨天同一个地方行走，有人觉得很痛苦，有人觉得很快乐，为什么呢，因为有人喜欢雨天，觉得雨天湿润，富有诗意;有人却讨厌下雨，觉得阴湿沉闷。同一个事物，是截然不同的两种感受。

当我们痛苦的时候，其实首先应该想想：我为什么会痛苦?这就是觉知，也就是“观受是受”。好比有人骂你“狗屎”，你很痛苦，这时你就想我为什么被人骂狗屎呢?我真是狗屎吗?如果真是，那也算名副其实不叫骂呀;如果不是，他骂一句，难道我就真的成了狗屎吗?

试想一下，如果有人骂李嘉诚是穷光蛋，他会生气吗?不会的。你骂一个亿万富翁是穷光蛋他们根本不会生气，因为不屑于争辩。什么原因呢，这就说明一个人别人之所以能挑起内心的怒火，因为他内心有与其相应的种子。譬如一堆干柴，随便一点就燃了，如果是一堆石头，怎么点也点不着，除非上面泼汽油。就是泼了汽油，燃着的也是汽油而非石头。所以别人使我们痛苦愤怒的时候，应该好好反省自己为什么会痛苦愤怒?哪一天把这个问题想明白了就没有人可以让你生气，可以伤害到你。

因此痛苦都是自找的，你之所以痛苦，说明你和惹你痛苦的人层次差不多，境界不分高下，所以他才可能让你痛苦。如果你的境界远远高于他，他在一楼你在五楼，他胳膊再长也打不到你吧?由此可见，当我们痛苦的时候，第一个要反省的就是自己。

我个人的经验是，遇到什么事先做几个深呼吸，这样效果会好些。深呼吸这样做：深深地吸进来，再憋一下，缓缓放出去，连续做几个。在这个过程中可以使全身放松，而且容易产生“定”力。它也是养生的方法，能使我们身体的血液循环处于良性状态。

其实一个人的身体状态，都来自他如何调节自己的思想，以什么样的心来解读世界。你的世界是什么样的，好还是坏，你的人生是否精彩，一切，都来自你有颗什么样的心。一个人经常纠结，遇事看不开，血脉自然不通畅，就易患高血压、心脑血管疾病;反之，一个心胸开阔处事乐观豁达的人，容易健康长寿。我们的身体就是我们的“依报”，同理，这个世界也是我们的“依报”，依报随着正报转，或者说，境随心转，都受这颗心的影响和主宰，所以佛教说，一切唯心造。

生活中，我们常常觉得，我为什么活的这么落魄啊?为什么什么都没有啊?为什么一切都不顺啊?……我们有很多疑惑和抱怨，总认为是别人的问题，是周围环境的问题，却很少有人把问题归结到自己。

其实，所有的问题都是自己的问题。这个区别来自什么?——人的思维方式不同。思维方式不同来自你用什么样的心解读这个世界，解读你的人生你的家庭你的工作你的人际关系……它决定着最终结果。

哪一天你明白了这道理，人生观将发生翻天覆地变化。这种变化不是来自外界，实实在在只能来自我们的内心。请记住，外界不可能改变我们，它没有那个能力，我们改变的前提是，自己愿意改变。这就是为什么修行是向内求只要求自己不要求别人的原因，因为别人是你没法掌控的，外在事物，我们都没有这个能力掌控，不仅我们这些凡夫，其实谁都没有能力，俗话说，“神通敌不过业力”，——就是释迦牟尼佛来他也改变不了你，他只能告诉你改变的方法，具体的改变，必须自己去做，任何人都代替不了。这就好比吃饭，别人吃饭你的肚子可以饱吗?

可是我们总是觉得，我们所有的不好、不如意都是别人造成的。试想一下，如果别人给你一样东西，你不接受，他能强加给你吗?好比一堆狗屎倒在你头上，要是你的内心根本不在意就像没事一样，他根本就伤害不到你，看起来把你弄脏了，其实你的心还是干净的。看起来他在你身上浇了狗屎，其实狗屎就不在你身上。

被狗屎倒到身上而不生气的人只有两种：一是傻子，一是圣人。傻子不知道生气，圣人不会生气。不会生气才是至高的境界，因为他完全掌控了事件走向，主宰了自己。而我们平常人遇到这种事都会愤怒地反击，把狗屎扔回他头上，把他抓过来狠狠揍一顿出口恶气，甚至有人会豁出性命与其决斗。一言不合拔刀相向最终酿成悲剧的大有人在，何况这种事。生活中又有几个像韩信可以受胯下之辱呢?如果大家都行我们都是韩信了。而韩信，其实也只是只能小忍不能大忍，否则最后也不会招致杀身之祸。还是张良这样的人高明，能全身而退。

在生活中，我们很少理智地去分析碰到的问题。大家把手机拿出来看看，我们平常交往的都是些什么人?你交往的是什么样的人你就是什么样的人，物以类聚人以群分，这就是镜像。我们要提升自己改变自己，就应该改变交往的对象，不是说我们喜新厌旧要抛弃老朋友，而是你有什么样的等级就会有什么样的圈子，甚至我们还知道一个道理：你的敌人限制了你的成就和高度，——你有什么样的敌人，就决定了你有什么样的高度和成就，如果你的敌人是老鼠，你把老鼠打败了，又能说明什么呢?你顶多是只猫吧。如果你的敌人是老虎呢?

一切是自己选择

实际上，我们的出身、父母，我们的生活环境，都是自己选择的。今天所受的教育大家可能不理解，觉得我一出生就在这样的家庭，我有选择的余地吗?——但是你想想，同样是人，为什么有人出生在衣食丰足的家庭，有人出生在一贫如洗的家庭?有人一出生就是太子，有人一出世就是弃儿。从佛教里因果的观念讲，你投胎这个家庭选择这个父母都是有原因的，不会无缘无故前来，所以我们今天的修行，决定死后到哪里去。选择去什么地方什么样的家庭，都是业力的牵引。我们今生的修行决定着来生的选择，在这个过程中，如果生命没有得到升华，灵性没有得到提升，那么我们的下一期生命，基本上跟现在没有什么大不同，还在原地徘徊。

佛教说，一切唯心造。就是我们的世界，我们的人生，我们一切遭遇，都是自己造成的。从这个角度讲，自己才是自己唯一的主人，也只有自己能够改变自己。故而修行就要时刻观照自己的心，观照我们每一个起心动念，各种情绪变化。因为心是无常的，禅修就是通过训练这个心，使它静定下来，产生智慧。禅修不是让你枯坐在这里，而是训练心，产生智慧后，对人生就有更透彻地了解，不会迷失掉。当你痛苦、不顺，遇到挫折的时候，要会问自己，我为什么会这样?应该怎么做?这种追问和参究只有在我们内心很清澈很安定的状态下才能进行，若我们的心很混乱，妄想纷飞，情绪波动大，是不可能进行的。好比一杯水，只有在平静澄清的状态下才能看清内部。但是我们一般人，甚至不知道自己有妄想，一旦坐下来才发现各种念头多如牛毛，纷至沓来。这些杂念，在佛教中都叫烦恼。

服务越多事业越旺

前两天有个开发廊的朋友和我聊天，他希望自己的事业能够再上台阶，去报了各种各样课程，结果学了之后发现落地不了，不知道怎么做，生意越来越差，以前有几百家店，如今关成了几十家，十分苦恼。我问他：难道现在的女孩子都不剪发了吗?他说不是，还是剪。我说既然还剪，你应该观察她们喜欢去哪里做头发，那些店又是什么样子，能给她带来什么?我说你要了解你的客户，如果你的客户对象是我们和尚，你就饿死了，我们和尚都是自己剃头。你要了解哪一群人经常做头发，她们真正的需求在哪里，只要她们存在永远都会做头发，你也永远可以赚到她们的钱。

道理是一样的，我们的政府，能为他统治下的民众服务越多考虑越多，这个政党就越牢固，永远不会倒台。反之，离心力就越大，江山越不稳。我们做企业，你是个领导，下面的人对你需求越多，消费的大众对你需求越多，你的企业自然越好。员工对你需求，是因为你可以提供给他们养家糊口，给他们安全感，给他们美好的明天;而消费者对你需求，是因为你的产品好，甚至其他人无法代替，到这个时候，你不想发财都不行了。

有人说创新很难，看看我们的大殿，是为了创新吗?我们的大殿获过建筑类设计创新奖。可我们当初真的不是为创新，而是我们的地理位置限制了只能这么做。我们要把前面尽量腾出来做活动场所，没有地方，我们不能像灵隐寺大殿那样里面塞得满满的，所以只能尽量往高升，升到很高很高。结果这么做出来就很创新，和别人不一样。我们的万手观音，也没有这样做的，主要是后面太宽了，39米。一般大殿后面都会放观音，什么32观音，海岛观音，千手观音。我们这个空间要把它填满，最后就做一万多个，成了万手观音，我们叫“观音海”。铺满的时候，人来到这里，一下子受到视觉冲击，那种感受是十分震撼的。所以说这不是我们刻意要这样做，不过因地制宜随方就圆而已。

向毛泽东学习

前段时间我去延安有了更多感触，毛泽东领导下的工农红军在跟国民党如此悬殊的情况下，他是如何扭转乾坤转败为胜的?我们学成功学，不要盲目学别人，毛泽东就是最典型的“成功学”，应该跟毛泽东学习，好好地研究他。他为什么要去延安，当时25000里长征战略大转移，说白了就是逃跑，不跑不行啊，不跑就被消灭掉了。去年我们去井冈山，今年去延安，都是学习，学习什么呢，如何反败为胜，如何从弱势群体转变成强大阵容，如何从被动变为主动，把握自己的命运。这里面有很多值得我们学习研究的东西，如果把毛泽东的智慧学到一点，就会大为受用。当然毛泽东也不是神，他是在不断实践摸索中走出来的。

我们常讲“解放思想，实事求是”，我们现在做的许多事情，实际上都是毛泽东思想的延续。解放思想是指把各种禁锢你的思维藩篱全部打开，打开之后，还要一步步做起来，脚踏实地进行，一边实践一边总结矫正当初的想法。因为想法在还没有彻底落实之前和现实是有出入的，这就是王阳明说的“行是知的完成”，——你的行动实践会进一步完善你的所知、看法，丰富你的理论。毛泽东是特别讲竟实际行动的人，最早，毛泽东在共产党人中并不具有多少理论话语权，讲理论和说道，他说不过王明，这些人都出国留洋，理论知识比毛泽东丰富，毛是个土八路，既没有出过国，也没有多高学历，但他讲究理论联系实际，实践能力很强。而王明等人却生搬硬套别人的革命理论，在他们的领导下中国革命受到很大损失——第五次反围剿就是在他的领导下失败的，这是红军长征的缘起，因为在井冈山呆不下去了，根据地被国民党攻破了，8万红军被迫大转移，此后在敌人的围追堵截层层包围中，经历千辛万苦走了25000里，最后达到陕北。但是到陕北的时候红军只剩下3万，损失了一大半。

于是在遵义会议上，共产党内部就觉得靠王明，靠“共产国际”洋鬼子领导中国革命根本行不通，还是毛靠谱些，就通过自己选举让毛泽东重新掌握了军权，中国工农红军才转危为安。所以遵义会议是中国共产党第一次没在国际共产的领导下关起门来自己开的会，自己解决的。但是毛泽东这人非常好学，在长征途中一年时间，他搜集到一批马列著作，——当时在国内很难找到，他以前没有读过。毛利用作战间隙看完这些书，提升了他的理论水平，到延安后他就有了理论话语权，并迅速成为个中翘楚，最终写出《论持久战》等一批高瞻远瞩、影响深远的著作。到此时，外界才发现，毛不仅能打仗，而且理论水平也是一流的。

共产党人讲实事求是，当时土豪、地主、军阀把中国的蛋糕瓜分了，广大农民没有土地，生活在水深火热之中，食不果腹，呻吟辗转，共产党提出的“打土豪，分田地”号召，顺应了多数人要求。因为共产党是实实在在给老百姓办事的，所以贫苦民群都拥护他，死心塌地跟他闹革命。

我们所做每件事都是这样，要因地制宜，实事求是。我们寺院大殿的设计，也是实事求是因地制宜的结果，包括我们办的各种禅修班也是如此——因为这些事可以让更多人受益，而目前我们的条件，只能允许这么做。

想想我们做企业，我们的市场，我们所处的环境，是不是实事求是地按照这个思维逻辑在做，如果不是，你就没有落在坚实的土地上，很难生存下来。所以对于毛泽东，我们不能因为他后面犯了错误就老是揪着不放，而忘了他前面之所以成功。最近韩国的总统说她心目中的偶像是普京，而普京心中的偶像是谁呢?毛泽东。

在朝鲜战役的时候，我们面对的是14国联军，而且刚解放，家国一穷二白， 我们的枪支炮弹都是二战时残留下来的，和他们不能比，但最后，我们把他们打出三八线之外，主动签了停战协议，这靠的是什么?

我去延安得到的第二个收获是全心全意为人民服务。这句话听起来好像老生常谈，大家耳朵都起了茧，不放在心上。我们现在的政府大楼前面也写着“为人民服务”，其实这几个字很重要。做企业也是这样，你想得到什么，就要服务好什么。你的公司要做好，就要服务好你的员工，因为公司是员工做的。员工想赚更多的钱，就要学会服务客户，全心全意为他们服务，只有把客户服务好，公司才会越来越好。你是一个主管，应该时刻想着下面员工的利益。产生一个产品，时刻为你的客户着想，在他们心目中是最好的东西，你就能得到最好的回馈。

同理，要想家庭幸福，你就要服务好家里的每个成员，因为家庭是每个成员组成的。你要为他们服务，要给予他们爱。如果你总是想着索取，付出了一就想得到二，付出了二就想得到三，你的人际关系会越来越僵，你会越来越痛苦。

不论是一个总统，一个大集团的领导，还是三口之家的家长，一定要为下面的人谋取利益，这是行事之本，立事之基，成事之根。可以想象，一个人如果钱再多而不快乐，这个钱也是没用的;如果权力再大，每天却生活在纠结之中，权力对他来说也是累赘。人活在世上，最终是为了获得那种幸福感，你拥有再多的一切而不幸福，就会活的没滋没味。

佛教里说的“法”是宇宙法则，永恒不变。佛之所以能成佛为什么?因为他度化了无量众生。反过来讲，无量众生成就了佛。倘若没有众生怎么成佛呢，众生是我们的福田。因此反过来讲，当你去服务别人的时候要感谢别人给你服务的机会。你这么去想这么去做，有一天就会成为圣人。如果你不明白这个道理，天天就活在痛苦、抱怨各种不平的情绪中。等你了悟此理，便会豁然开朗，人生不只打开了一扇窗，连墙壁都没有了，无上大道的光明通透无碍地照耀到你身上，整个人获得了新生。

结语

今天大家到寺院来，不是为了让你烧烧香，磕磕头，不是为了搞迷信活动;而是让我们打开思维的禁锢，站在世间尘外的巅峰高度看待一切审察一切，了然生命本有之规律，把握当下，活出正觉，获得善果。