原 序

文章是讲道(儒家思想)的，所以儒家没有不能说的。那么道难道是深藏不露秘密不传，就像佛家的心印，道家的口诀吗?万事理所当然，就是道了。所以道在天地间，如汞(水银)流到地上，颗颗都是圆的，如月映照水中，处处都能看见。大到治国平天下，小到一件事一样东西一个动作一句话，道没有不在其中的。文章，是道的一端啊。文章大的就是六经(《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》)，固然是寄托道了;次一等是列朝的历史，再次一等是诸子的书，再次一等是百家的文集，这又是文章中的一端，其中的言论足够说明道;再次一等是稗官小说，好像是与道无关了，然而《汉书-艺文志》把它列为一家，历代书目也都有记录，难道不是荒诞不合情理吗?虽然不是很多，那接近正理的内容，对于人心世道也不是没有益处吧?河间先生因为学问文章被天下人敬重，而天性孤直，不喜欢用心性空谈来标榜门户，也不喜欢有才华的人放浪诗社酒社，夸耀名士风流。所以在饭后闲余，只是沉浸在典籍中，年老懒于考证，就采集奇异传闻，随时笔记，借此表达他真正想说的话。《滦阳消夏录》等五本书奇特谲怪没有不包括的，庞大随意没有不涉及到的，而大的宗旨是要归于醇正，想使人们知道劝惩的意思;所以诲淫导欲的书，不过是佳人才子相互怜爱的，虽然影响一时，最终会渐渐淹没;而先生的书，却是多次刊印，很久也不厌倦，这就是虚华与厚实两不相同的证明了。但反复刻印的多，错讹谬误的频繁，并且有的乱标题目如明朝人刻《冷斋夜话》一样，读者有批评。我过去师从先生，曾经刻印先生的《姑妄听之》，在书后附录说明，先生很认可，近来各种印板越来越乱，于是请示先生，整合五本书为一本，而仍然保存各自原来的顺序，灯下亲手校对不敢畏惧劳苦，又请先生检视一遍，然后刊印。虽然先生的著作不是必须要借这次刻印流传，但微小的差错比起先生教世的本志还是少多了，所以也不是没有一点用处吧。

嘉庆庚申八月门人北平盛时彦谨序。