在《大师应化因缘集》中，有“四力忏悔”的修持法门，如果修行之人能够如实屡践四力忏悔，自然能够净治罪障，积集福德在宗喀巴大师闭关的时候，他作了如是的观修：修行最大的障碍，是往昔所造的罪障习气，这种习气覆盖了清净自心，使深道殊胜功德难以生起，若修行人无广大的福德资粮，即便奋力勤修，也难以证得清净果位。是故修行之基，首当净治罪障，积集福德。

所以在宗大师的《菩提道次第广论》中，大师援引《开示四法经》云：“慈氏，若诸菩萨摩诃萨成就四法，则能映覆诸恶已作增长。何等为四？谓能破坏现行、对治现行、遮止罪恶及依止力。”

其中所说的能破坏现行，即拔除力；对治现行，即对治力；遮止罪恶，即防护力；再加上依止力，合称四力忏悔，是净治罪障的精要法门，佛子不可不察，不可不修。

四力忏悔，即拔除力、依止力、对治力、防护力

一、拔除力

修行人要对自己无始以来所造的种种罪障，一一发露，发心忏悔，决意改过。好比病人罹患恶疾，急求脱离病苦一般。

二、依止力

修行人要念不退失，念念不离皈依上师三宝，以上师三宝为真实救护处、依止处；又应发无上菩提心，誓愿成作菩萨行，担负众生无知所犯诸罪障。

三、对治力

修行人要想除去罪障，必须依止闻思经藏，通过文字般若，形成对空性见的胜解力，了知诸法缘起的寂灭相，坚信如法忏悔，罪障自可清除；或勤修供养，护持三宝，营造寺塔佛像，并将功德回向一切众生，愿众生苦痛永劫消除；或念佛法身功德，对佛法藏海深心向往，一意向学。这就好比病患，以针石药剂，除却疾苦一般。

四、防护力

修行人，须谨护六根，静息不善，宁舍身命，不可使戒体不净。这好比病患之人，虽已康复，但仍须注意饮食起居，行住坐卧，均当小心呵护，才不致再次染病。

宗喀巴大师闭关实修，以及后世格鲁圣贤，也都依此四力法门，吾辈也当励力而行，不敢懈怠，长期熏习，自然能够事理具成，身心自在。