佛说无量门破魔陀罗尼经

如是我闻:一时,佛住毗舍离大林重阁,与大比丘众一千二百五十人俱。

是时,世尊默然自念:“化缘将毕,应舍寿行,却后三月当般涅槃。”

尔时,如来即于是处,便敕长老大目揵连:“汝往遍告大千世界诸比丘众一时令集。”目连白佛:“唯然奉教。”一念之顷到须弥顶,宣大音声普闻大千,即有四十百千比丘忽然来集大林重阁。是诸比丘既见世尊,顶礼佛足,却住一面。

时,舍利弗即生念言:“我今亦应以神通力,往至三千大千世界诸比丘僧所住之处,遍告一切行声闻乘、辟支佛乘、学大乘者,皆当令集大林重阁。”时,舍利弗即以神力,往三千大千世界诸比丘僧所住之处,宣告一切行声闻乘、辟支佛乘、求大乘者:“今可皆集大林重阁。”时诸大众即如其言,到已稽首,却住一面。

尔时,世尊告诸菩萨:“汝等即时皆应来集。”时,不空见菩萨、文殊师利菩萨、不舍恶趣菩萨、断一切忧昏菩萨、施一切菩萨、除一切碍菩萨、观世音菩萨、香象菩萨、最高辩菩萨、弥勒菩萨摩诃萨等,同时俱来到如来所。

尔时,世尊而告之曰:“诸善男子,汝今可往十方恒沙诸佛刹土,告众菩萨摩诃萨等。其有已得无生法忍,及住不退诸余菩萨,乃至位阶一生补处诸大菩萨,咸使令集。”时诸菩萨即承圣旨,遍至十方召诸菩萨。彼诸大士既闻宣告,皆称善哉:“唯然敬诺!”

时,九万亿百千那由他诸菩萨等,皆悉已得无生法忍。复有三亿百千那由他菩萨,住不退转。又亿百千诸大菩萨,各各皆是一生补处。如是一切诸菩萨等,以神通力于一念顷,皆悉来集大林重阁。尔时,大众见世尊已,顶礼佛足,却住一面。

时,舍利弗既见十方诸菩萨等皆悉来集,即生念言:“我于今者,当请如来、应、正遍知问如是相。以我所问,为断一切诸菩萨疑,得深智辩,于恒沙佛所闻妙法,未曾一念而生废忘;乃至未得无上菩提,诸菩萨等,皆应修是四净妙行。何谓为四?一者、众生净,二者、法净,三者、辩净,四者、佛土净。复令菩萨生四正念。何谓为四?正念于身,正念于口,正念于心,正念于生。复有四法渐得深入陀罗尼门。何等为四?一、得无尽宣说善入陀罗尼门,二、知众生诸根巧便逮得入于陀罗尼门,三、知有为业报巧便亦得入于陀罗尼门,四、得甚深无生法忍疾得善入陀罗尼门。”

时,舍利弗如其所念,即白佛言:“此诸菩萨欲修净行,唯愿世尊矜愍为说,令得修行。”

尔时,佛告舍利弗言:“此诸行者发广大心!若欲修行菩萨法者,又欲于法心无所著无取无舍,是诸行者,应当受持诵念如是陀罗尼咒神妙章句:

“阿祢(奴帝切一)阿企(起祗切二)摩企(三)三曼哆(睹我切)目企(四)育帝(睹奚切五)尼陆帝(六)尼陆底(睹矢切七)簸鞞(蒲诣切八)嘻(许耆切)隶(九)劫臂(脯迷切十)劫波伺(十一)娑隶(十二)婆罗跋帝(十三)嘻罗嘻利(十四)嘻隶嘻犁隶(十五)嘻罗嘻隶(十六)遮(主何切)帝(十七)遮槃祢(十八)遮罗遮罗祢(十九)遏恒帝(二十)阿兰祢(二十一)涅未题(徒隶切二十二)涅跋多祢(二十三)昵阇(殊何切)帝(二十四)祢呵隶(二十五)毗摩隶(二十六)输檀祢(二十七)跛罗(卢可切)讫帝(都至切)提槃祢(二十八)婆嘙(蒲饿切)毗婆跋祢(二十九)阿僧祇(三十)陀迷(莫计切三十一)毗富罗簸鞞(蒲诣切三十二)三迦釐沙祢(三十三)提隶提提隶(三十四)摩呵提提隶(三十五)耶耆跋帝(三十六)遮隶(三十七)阿遮隶(三十八)摩陀隶(三十九)三(苏暂切)摩遮隶(四十)致驮珊地(四十一)頞抶(充质切)帝(四十二)阿僧伽毗呵隶(四十三)阿僧伽尼呵隶(四十四)毗呵逻毗摩隶(四十五)腻呵逻输檀腻(四十六)致芩苏寐(四十七)咃(勅贺切)弥(四十八)咃摩婆帝(四十九)摩呵簸鞞(五十)三曼哆簸鞞(五十一)毗富罗簸鞞(五十二)毗富罗頼(卢辖切)弥(五十三)三曼多目企(五十四)萨婆哆羺(女留切)竭帝(五十五)阿那眵(姝支切)豉(五十六)陀罗尼陀罗尼(五十七)尼陀那劬低莎波诃(五十八) ”

尔时,世尊告舍利弗:“我向所说陀罗尼咒,此诸菩萨及以行者,皆当受持读诵通利,而不应取有为、无为,于一切法无染无著,亦勿诽谤心生厌离,亦不摄受勤求修习。若取有为、无为诸法,当速远离。不应执著,不见法合、不见法散,不见法生、不见法灭,亦不见法有去来,今不见法增、不见法减,不见十二因缘法起、不见十二因缘法灭,不宣说法、非不宣说。菩萨常应正念,诸佛非色非无色、非相非无相、非义非不义、非戒非不戒、非定非不定、非慧非不慧、非解脱非不解脱、非解脱知见非不解脱知见、非族姓非不族姓、非眷属非不眷属、非行非不行、非到非不到、非时非不时、非阴入界非不阴入界、非智非不智、非说法非不说法、非我净非他净、非众生净亦非不净、非自义非他义、非法非律、非身口净亦非意净,又非过去来今行净,不为自、不为他。”

告舍利弗:“如是说者,此则名为菩萨念佛皆悉摄入一切诸法,名为永到诸法等集微妙总持,又复名为第一义辩最胜无碍陀罗尼门,亦名满足一切诸愿陀罗尼门,又名必得菩提一分诸深三昧陀罗尼门,又名辩摄诸余善根陀罗尼门,亦名法藏性相妙义真实之行陀罗尼门,复名有为方便超过降伏诸魔陀罗尼门。又舍利弗,此陀罗尼,名说无量法门。是诸行者皆当获此甚深义利,疾得无上菩提之道。所以者何?是陀罗尼,名为诸佛决定大乘一切功德甚深法藏,是处名破一切众生生死之行无染法戒陀罗尼门。”

尔时,世尊即说偈言:

“无求于空法, 不戏论菩提,

随顺法界性, 速得陀罗尼。

勤听习此经, 无尽陀罗尼,

于是得成就, 一切智明慧。

若欲求菩提, 持此陀罗尼,

以是行者得, 修习总持故。

即闻十方佛, 广说诸法界;

既闻一切法, 深解第一义;

如彼日光耀, 明解亦如是。

以得修最胜, 微妙陀罗尼,

受持斯经故, 常得睹诸佛。

假使诸众生, 经于一劫中,

欲得问难者, 行者悉能断;

菩提辩如是, 不可得穷尽!

如此诸行者, 即是法王子,

已得近最胜, 无上菩萨道。

若乐闻此经, 当近是法师!

是诸佛世尊, 不但念行者,

亦愍诸众生, 如慈母爱子。

此人行世间, 持是陀罗尼,

尔时即能见, 一亿诸世尊。

若人亿千劫, 先世造众罪,

一月持此经, 其罪悉除灭;

一切诸世尊, 皆当授其手。

假使诸菩萨, 亿劫积功德,

若能一月持, 如此陀罗尼,

所获功德报, 其福过于彼!

三界诸众生, 设使皆为魔,

无能沮坏此, 持陀罗尼者。

若行者忆念, 最上陀罗尼,

复能常诵持, 乃至得菩提。

说此陀罗尼, 是名决定持。

一切诸众生, 即当于是处,

皆悉现前得, 无上菩提道。

闻是陀罗尼, 灯明佛所说,

即于俄顷间, 得睹恒沙佛。

若乐于诸佛, 及知其所在,

应修持是经, 皆即随其意。

若欲得清净, 最妙佛刹土,

光相甚明彻, 声闻众具足,

持此陀罗尼, 一切皆当得。

行者应精进, 七日七夜中,

思惟陀罗尼, 睹八十亿佛。

不思于恶思, 亦不思异思,

专思如是经, 疾得陀罗尼。

譬如入大海, 更不求他宝,

得此陀罗尼, 终不愿乐余。

所以精此经, 欲近深菩提,

当得无上道, 到于寂灭处。”

佛告舍利弗:“菩萨行者具足四法,得陀罗尼。何谓为四?不著秽欲,于诸众生不起嫉妒,施诸财物心无悔吝,昼夜常乐修习善法。又舍利弗,菩萨具足如是四法,得陀罗尼。”

尔时,世尊即说偈言:

“弃彼污秽欲, 及舍鄙魔行;

如此欲因缘, 即是地狱趣。

于他亲名利, 不生嫉妒心,

慈眼观众生, 得大威妙形。

众生若诤讼, 皆由此身起,

是故应弃爱, 必得陀罗尼。

昼夜常求法, 一心乐菩提,

行者即能得, 如此陀罗尼。

常应现前修, 如是等四法!”

尔时,如来告舍利弗:“如此四法常应修学。又舍利弗,复有四法,行者具此得陀罗尼。何谓为四?一者、常当精勤修习阿兰若行,二者、于彼甚深法忍堪任奉持,三者、不著利养名誉,四者、弃于一切所爱染著之处,悉皆能舍,乃至身命,况余财物!舍利弗,菩萨具足如此四法,得陀罗尼。”

尔时,世尊即说偈言:

“常修阿兰若, 住于不放逸,

勤行深忍心, 当如忍头然。

斯行最殊胜, 诸佛之所赞!

不于他眷属, 名誉利养等,

及以诸财物, 而生贪爱心。

少欲及知足, 如鸟无储积,

既已得人身, 常应修众善。

善哉得佛法, 出家弃苦本,

憍慢诸烦恼, 悉已得清净,

应当勤恭敬, 尊重佛法僧。

贪利失念智, 亦丧信戒法,

去菩提甚远, 是故应弃贪。

“又舍利弗,行者复应成就四法,得陀罗尼。何等为四?有八字义。云何为八?所谓阿字是第一义,一切诸法入无我义;罗者相好,此相好者入于如来法身之义;婆者婴儿,婴儿法者决定趣入聪慧之义;阇者生老病死之患,是生老等入无生灭;迦者作业,入无业报;陀者总持陀罗尼法,空无相愿趣入法界;奢者舍摩他、毗婆舍那,舍摩他等入一切法;叉者诸法无住无尽,亦无破坏又无前后,如是诸法趣入涅槃。如是八字皆入此义,菩萨当随而入之,是则名为初第一法。应善书写、精勤受持如是总持陀罗尼典,是名行者入第二法。半月半月应读诵念如是总持陀罗尼法,是名行者入第三法。行者常应专心思念如是总持陀罗尼法,令诸众生皆悉欢喜,诱引其意务使精敏,是名行者入第四法。舍利弗,行者具足如是四法,得此陀罗尼。”

尔时,世尊即说偈言:

“书持陀罗尼, 思惟八字者,

若半月半月, 专勤常读诵。

众生于是处, 修习恒继念,

亲近于广大, 菩提甚深智,

决定能现见, 十方一切佛。

是故于此法, 应修勤学心!”

佛告舍利弗:“菩萨摩诃萨有四法利,常当专习。何谓为四?一者、正念十方诸佛,二者、究竟无诸魔事,三者、是人速离业障,四者、疾得无断微妙甚深辩才。又舍利弗,如是四法,行者应当专勤修习此陀罗尼,必获法利。”

尔时,世尊即说偈言:

“应正念诸佛, 众魔所不觉,

悉得速远离, 一切诸业障,

亦获无量亿, 辩才陀罗尼。”

佛告舍利弗:“乃往宿世无量无边阿僧祇劫,是时有佛,号曰宝胜火聚光明如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,出现于世。舍利弗,宝胜火聚光明如来般涅槃时,有转轮王名曰星持,七宝具足,领四天下。其王有子,名不思议功德最胜。而是王子至年一千六百岁时,宝胜火聚光明佛所,初得闻此陀罗尼法,即便解悟专精修习,经七万岁昼夜不懈,未曾疲怠,目不暂闭。王子复于七万岁中,舍身命财及以王位。又七万岁,独静一处,精勤经行,胁不著地。复于九亿百千那由他诸如来所,闻说法已皆悉受持读诵通利,王子即便出家修道,经九万岁受持成就如此无量陀罗尼门。时此比丘成就是已,广为众生宣示斯义。比丘王子即于此生,化八十亿那由他百千众生,皆悉安住阿耨多罗三藐三菩提道,亦复证于不退转地。

“又舍利弗,尔时众中有长者子,名曰月幢。是长者子于彼比丘法师所,闻如此无量陀罗尼门,闻已即便随喜顶受。月幢以此随喜善根功德因缘,值九十亿诸佛世尊,恭敬供养,得此最上陀罗尼法,于诸言论最为殊胜,又获第一不断辩才。王子比丘三劫供养是诸佛已得无上道。又舍利弗,勿生疑惑!尔时王子比丘法师,今无量寿如来是也。尔时月幢,定光佛是。”

佛告舍利弗:“我与贤劫诸菩萨等,俱共闻此陀罗尼法即生随喜,以此善根功德因缘,经历四十百千劫中,常勤背舍生死之法;于九十亿诸如来所,得陀罗尼最为第一,言论超绝辩才殊胜。又舍利弗,是故行者若欲速得无上道者,当受持此陀罗尼法。若复不能受持书写读诵之者,但生随喜。所以者何?缘此善根,令是行者必当获得不退转地至无上道,何况受持书写读诵,广为他人敷演之者!所得功德,唯除如来,一切众生不能测量,何况思惟广为人说!”

尔时,世尊即说偈言:

“得此陀罗尼, 名为无量门;

诸佛常护念, 魔不得其便;

业障众尘劳, 皆速获清净。

闻此妙典已, 随喜即书写,

受持恒读诵, 广为人演说;

一切诸众生, 不测其功德!

行者所生处, 常得见诸佛,

获不思议信, 善解深经义。

是行者疾得, 最上菩提道,

三昧通无尽, 陀罗尼亦然。

形色恒具足, 福报常相继,

见佛及闻法, 无时而暂缺;

未得菩提间, 永保斯功德。

我念宿世时, 已闻此总持,

见于恒沙佛, 得无上菩提。

譬如昔月幢, 得成定光佛;

过去功德胜, 法师比丘者,

今见无量光, 阿弥陀佛是。

我与贤劫中, 无量诸菩萨,

俱闻此经典, 深心共随喜。

若乐速亲近, 无上菩提道;

又乐疾降魔, 复乐百福严;

当勤心总持, 得此不为难。

若人以珍宝, 满恒沙世界,

布施于一切, 皆使得丰足;

但能书此经, 其福过于彼!

是故应静听, 一心初不乱,

书写与受持, 及以善思惟。

如此深妙典, 斯为智菩萨,

疾得于菩提, 不足以为难!”

又告舍利弗:“若有行者专心继念此陀罗尼,有八夜叉住在雪山,昼夜拥护如是行者,除诸衰患,益其势力。何者为八?一名首罗(此言勇健),二名致栗驮(坚固),三名簸腊复多(众多),四名那罗延婆逻(大力士也),五名那隶因驮罗(人主),六名突陀利沙(无能诽谤),七名迦罗逻(柴啀),八名修婆睺(好臂也)。”

告舍利弗:“行者应当以好帛素,图画如此八鬼神像。以鲜彩色极令清净,不得杂用众生之胶。行者若欲读诵此经,先应沐浴著净衣服,专心祈请此八鬼神。为设种种香洁饮食,众妙杂香散华华鬘,及净油灯以供养之。行者复应彩画于地,如圆轮座自在其上,右膝著地,手执香炉,一心慈念无量众生,七遍微诵陀罗尼咒,是八鬼神即现其身。

“欲界天中有菩萨,是八大士见此行者敬诵如此陀罗尼时,亦常护念益其势力。何者为八?众光菩萨、智光菩萨、日光菩萨、问难菩萨、一切愿满菩萨、大力菩萨、星王菩萨、妙意菩萨。是八菩萨及八鬼神,令此行者一心专修,得陀罗尼法利势力,使诸众生皆爱念之,一切所须随意不乏,百由旬内无诸衰患。如是行者应当修陀罗尼,发真实愿,忆念精勤爱乐一切善法,分布施戒等心广惠,随彼多少无所吝惜。行者受持此陀罗尼,又应尊重佛及法僧,于三宝所恒生敬畏,一心专修甚深法忍。”

世尊说此陀罗尼时,三千恒河沙百千亿那由他诸菩萨等,悉得此陀罗尼门名说无量,又复证于不退转地,当得阿耨多罗三藐三菩提。六十频婆罗诸天人等,未发无上菩提心者,今皆悉发无上道意。

时,舍利弗白佛言:“世尊,何名斯经?云何奉持?”

告舍利弗:“此经名为无量门总持陀罗尼。如是受持。亦名摧破一切众魔总持陀罗尼如是受持。亦名菩萨一分超意总持陀罗尼如是受持。亦名一分得一切智总持陀罗尼如是受持。尔时世尊说此经已。舍利弗等诸大声闻。菩萨人天修罗迦楼罗乾闼婆紧那罗摩睺罗伽。一切世间闻佛所说。欢喜踊跃顶戴受持作礼而退。