第一卷 佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经

三藏圣教序

宋真宗皇帝制

高明肇分三辰方乃序其次。厚载初定万汇於以发乎端。清浊之体既彰善恶之源。是显然后以文物立其教。以正典化其俗。利益之功同归於理。於是乎像法来於西国。真谛流於中夏。洞贯千古真实之理。无以穷囊。括九围玄妙之门。莫能究言乎。妄想则五蕴。皆空现乃真容。则一毫圆满广大之教岂能纪述者哉。伏睹太宗神功圣德。文武皇帝法性周圆。仁慈普布。化蛮貊则万邦辐湊。跻丞民於仁夀之乡。崇教法则四海云从。惠苍生於富庶之域。见尊经之浩汗。设方便以救沉沦。知法界之恢宏。行精进而摄懈怠。乃择其邃宇校彼真文。命天竺之高僧译贝多之佛语。象管翻成於金字。珠编复置於琅函。龙宫之圣藻。惟新鹫岭之比丘仰叹由是。三乘共贯。四谛同圆。尽苦空真正之言。显秘密精研之义。赞相相乎实相。论空空乎尽空。华严之理。合轨辙金像之教同规矩。朕缵嗣丕構恭临宝图。常翼翼而抚兆民。每兢兢而守先训。以至释典尤未精详。谅其幽深曷能探测。有译经西域僧法贤奏章。恳切致意。专劝以先皇帝大阐真风高傅佛旨。兴前王之坠典。振觉路之颓纲。欲旌天造之功。庸用广圣文之述作。请予制序。继圣教马自圣考上仙追号罔息。政事之外何暇经心。今已禫除思臻微奥。虽幼承慈诲。奈夙乏通才焉穷乎。法海之津涯莫造乎。空门之闻域略敷大意。以徇舆情蹄涔不足。擬浴日之波。尺箠岂能量昊昊天之影。聊述短序以纪圣功者焉。

大三昧金刚真实理仪轨分第一

如是我闻。一时世尊大毗卢遮那佛。在他化自在天宫。而彼天宫众宝所成。悬铃璎珞幢幡珠珍种种宝盖。如是庄严遍满虚空。是佛世尊安住诸佛金刚三昧智众圣之尊。戴诸佛冠受三界法王灌顶。成就诸佛一切智智。是最相应自在无碍。具诸佛平等印。善作种种事业。尽诸众生界圆满一切愿。三界平等究竟法身。摄诸如来金刚三业诸佛称赞。是大慈悲大毗卢遮那如来。与八俱胝大菩萨俱。其名曰金刚手菩萨摩诃萨。观自在菩萨摩诃萨。虚空藏菩萨摩诃萨。金刚拳菩萨摩诃萨。妙吉祥菩萨摩诃萨。同心生转法轮菩萨摩诃萨。誐誐那巘惹菩萨摩诃萨。降诸魔菩萨摩诃萨。如是诸大菩萨众而共围绕。宣说一切清净法门。初中后善文义深远。纯一无杂具足圆满。所谓妙乐清净句是即菩提句。贪欲清净句是即菩提句。亲法清净句是即菩提句。一切富乐清净句是即菩提句。见清净句是即菩提句。爱乐清净句是即菩提句。染法清净句是即菩提句。庄严清净句是即菩提句。悦意清净句。是即菩提句。明照清净句是即菩提句。身清净句是即菩提句。色清净句是即菩提句。声清净句是即菩提句。香清净句是即菩提句。味清净句是即菩提句。触清净句是即菩提句。所以者何。诸法自性清净亦复如是。诸法自性清净故。般若波罗蜜多亦清净。佛告金刚手菩萨。若人得闻此一切清净法门般若波罗蜜多者。是人即得销除诸障。谓烦恼障法障业障。诸障道法悉皆销灭。设造地狱之业亦不复受。所有苦恼于刹那顷灭尽无余。速能至于菩提道场。若人受持读诵记念思惟。是人现世得一切法平等三摩地。得一切法自在。获一切爱乐适悦。历十六大菩萨生而成正觉。

尔时世尊大毗卢遮那佛。欲令宣说诸佛最上大乘三昧法。金刚界等一切曼拏罗最上之法。一切有情最胜法。尽无尽调伏法。一切义成就法。金刚手大三昧法。无量秘密众妙法。如是等法。是般若波罗蜜多清净法门。

尔时大毗卢遮那佛。先现微笑。左作高举势。戏掷金刚杵。复以金刚杵作钩召势。安于本心。说大乐不空金刚本心真理三昧明曰。

吽(引)

说此明时。所有三界一切佛刹。一切如来及诸菩萨悉皆悦乐。钩召入大毗卢遮那佛大曼拏罗中。住佛三昧皆悉敬爱。所有一切成就法皆令成就。

尔时世尊大毗卢遮那佛。结大乐金刚印已。即入一切如来秘密金刚三摩地。从定出已。告金刚手菩萨言。汝今宣说曼拏罗法。是时金刚手菩萨受佛旨已。即入大秘密金刚三昧出生曼拏罗安想智印三摩地。从定出已。说大三昧真实之理金刚安想大曼拏罗法。即说颂曰。

我今依佛旨略说曼拏罗

三昧真实理金刚安想法

四方与四隅宝装四门楼

尾提炽盛光曼拏罗周围

四隅门左右安置半月相

种种宝严饰悬铃珠璎珞

宝盖及幢幡明镜众花鬘

安外曼拏罗内置八辐轮

分列八尊位中位金刚手

是名金刚轮于此曼拏罗

依法安尊像月色及月相

炽盛光普照手持金刚杵

而现高举势处于莲华座

周匝金刚围炽盛光焰照

持本尊心明想起曼拏罗

乃至诸贤圣亦持本心明

依金刚出生宝像及画像

安本尊周匝先于中尊前

安金刚萨埵身相红白色

顶戴诸佛冠手执金刚杵

现大钩召势于右边安置

枳里枳罗尊身色如大日

众宝严身相于后复安置

念金刚大尊其身青白色

手持摩竭幢于左边安置

金刚拳大尊身如紫金色

二手金刚拳四隅安四尊

执持花幖帜莲钵与佛顶

外曼拏罗隅安祢嚩建拏

四门各中间或像或幖帜

内曼拏罗位安金刚手等

尽彼金刚轮遍满佛世尊

复外曼拏罗安欲界天众

前置三界主谓释梵自在

依如是等仪作曼拏罗法

复入曼拏罗仪轨。当依法选择。是大金刚阿阇梨入于道场。夫阿阇梨者。须善一切曼拏罗仪。知一切三昧法。于诸法相善能了知。于诸轨仪悉能成就。常自安想金刚手尊。备受一切灌顶法。通达一切智。了种种供养事。善知世出世间曼拏罗法已。成诸密印。结印皆成就。设误有过。常在三昧所作现前。不经师受而自了知一切供养。如上诸相今略说之。

若金刚阿阇梨心所愿求。最上成就法现世皆得。乃至菩萨及一切智智皆能成就。所以者何。是大阿阇梨。观想金刚手尊常在本心。复从于心钩召入曼拏罗。安住三昧欢喜悦乐。自圆满已召入曼拏罗。现身爱敬所作皆成。时阿阇梨结金刚印已。作金刚观视。常持诵心明。作大曼拏罗成就法。后结金刚嬉戏印。持诵心明作顶礼相。阿阇梨先须洁净。着红色衣种种庄严作金刚合掌金刚舞势。手持香花安心入曼拏罗中。又复作嬉戏相持诵心明。然后以金刚视。瞻仰于金刚手。敷座而坐。依法求金刚手成就。是时金刚手作大欢喜而现瑞相。眉间微动身遍红色。面门出大光明。复现种种神通。现神通已。方现本身施最上成就。从是已后日日得一切法成就。是人若坐若行。诸天不能见。不受诸禁制。具足诸成就。获一切富乐。通达无上智。如是等事。是金刚手皆令成就。然后自作供养。作供养已。以金刚灌顶法自受灌顶。次当观想求请。金刚手菩萨金刚杵。既求请已。金刚手菩萨即现本身亲授与之。是阿阇梨持此金刚杵。求诸最上成就。于一刹那中皆悉获得。若自持金刚杵。持诵作最上成就者。经其六月方得成就。然后亦受如前金刚灌顶。即作供养随意所求。当依此仪。应如是常持此大曼拏罗成就法。

又复宣说弟子入曼拏罗仪。金刚智阿阇梨。先须结妙乐金刚三昧印。引弟子入曼拏罗而作礼敬。有所愿求应当思念。求金刚手成就法。当结大印而作成就见其祥瑞。诸成就法皆令得成。如是弟子入曼拏罗已。所得成就与阿阇梨等无有异。然后如前持金刚杵。是名金刚弟子。当得受印法诸佛三昧法入诸贤圣法。是时持以种种供养出生诸天食等。入曼拏罗中。如是随力而献供养。及献戏鬘歌舞。依法昼夜绝于睡眠志心专注求法成就。起平等心发大誓愿。普为一切众生令证菩提。

又复宣说金刚手成就法。行人当从十五日起首。于金刚手菩萨前。结妙乐金刚印。随意结界。以金刚语持诵一月而得精熟。从是已后所作成就法。皆得成就。如金刚手真实之语。时行人依法造[巾*((ㄇ@人)/登)]像。如曼拏罗仪。当画金刚手菩萨及八大菩萨。行人于[巾*((ㄇ@人)/登)]像前。从十五日起首。先结大印持诵精熟。满十五昼夜不解其印。持诵相续心心不断。至明旦时金刚手菩萨现其本身。作大笑容身如月色。住行人前施所求愿。

复说成就法。当于[巾*((ㄇ@人)/登)]内画佛世尊及金刚手菩萨与八大菩萨。周匝复画诸佛如来。还依前法持诵。即得一切成就。

又复[巾*((ㄇ@人)/登)]内。以妙香画金刚手菩萨。行人于[巾*((ㄇ@人)/登)]像前。结印持诵一洛叉数。得数满已。行人即成金刚萨埵。

又复如前仪式。唯画佛世尊持诵。即得佛成就。

又复行人入曼拏罗。持诵中间。一切意愿悉皆成就。

又复行人依法持诵本心明。天人皆爱敬。持诵数满一洛叉已。身得拥护。加持白芥子与他作拥护法。加持金刚杵而作旋转。即一切人皆得拥护。

又法作观想如前曼拏罗想法。结印现金刚视。亦用芥子。令一切魔众皆被禁缚。

若不出息持诵者。诸魔迷乱皆悉制伏。

若依金刚坚固法持诵者皆令钩召。

若闭目持诵一切魔众自然除灭。

若结金刚锁印持诵。一切魔众皆悉印之。

若结金刚拏吉儞印持诵。钩召诸魔之心。

若速疾持诵。魔众皆怖畏。

若结金刚陪啰嚩印持诵。即得一切义成。

若欲求大财宝者。当结金刚瑜儗儞印。

若欲一切有情皆适悦者。当作微妙音声持诵。即一切有情皆得适悦。

若求十方诸佛如来作忻乐爱敬者。当结金刚箭印持诵心明。

若欲亲爱坚固者。当作坚固拳安本心持诵。

若欲解诸恚怒者。当作高举势结印持诵。

若欲有情悦意者。当作金刚拳安心持诵。

若欲去除昏闇者。当面东以金刚轮旋转。

若欲身安乐者。当加持己身。

若欲现诸色像者。当结金刚色相印。

若欲闻诸声音者。当加持金刚琴。

若欲闻诸妙香者。当想于香加持。

若欲了最上味者。当加持金刚杵。

若欲作入寤法者。当用加持二手。或抚掌或弹指。

若欲解除诸执曜者当结金刚没讷誐啰印。

若欲令诸星曜作执持者。当于频那夜迦天像前。作忿怒相高声持诵。

若欲解诸虐病者。当现金刚视。

若欲解诸毒者。当用孔雀拂。

若欲解诸毒药者。当用甘露印。

若欲灭除诸恶魔者。当现忿怒势。持诵相续不令间断。

若欲解除诸鬼魅者。当用金刚戏掷印。

若欲破诸邪印者。当作忿怒势。

若欲召集一切拏吉儞者。当用金刚朅桩誐印若欲破母鬼及曼拏罗诸邪三昧咒法者。

当用金刚忿怒明王足下之尘。

若欲使诸鬼神作仆从者。当于神祠中现大忿怒相持诵。

若欲降诸魔军者。当作金刚大忿怒相复现大笑相。

若欲破他军者。当加持金刚杵掷之。

若欲入军阵求胜者。当用金刚计睹印。

若欲作禁缚者。当用加持衣服系之若要解除当称其名。

若欲破吠多拏鬼城者。当用金刚畔惹[寧*也]印。

若欲解诸枷锁者。当用金刚卜羯娑印。

若欲出生火者。当加持金刚日精宝。

若欲枯涸处令出水者。当加持金刚月精宝。

若欲求种种饮食衣服等者。当观视虚空持诵一洛叉数。

若欲见诸佛如来遍虚空者。当须忆念诸佛一心持诵。

若欲空中现文字相见三世事者。当书阿字持诵一洛叉。即见三世之事。眼得见已。意法所知亦复如是若持一洛叉加持于眼。即能观于三世色像。若加持于耳。即闻三世之声。若加持于鼻。即能分别三世之香。若加持于舌。即善说三世之事。若加持于意。即能了别真实妙理。

若欲成就诸佛像及见希有事者。当加持一洛叉数。

若欲见幻化事者。当用孔雀拂。

若欲求一切受用之具者。当往大自在天祠中持诵一洛叉数。

若欲见诸圣迹处者。当用降三界之印。

若欲成就一切法者。当用金刚智印。

若欲见五通仙者。当用金刚定印。

若欲自身成就佛菩萨果位。及四威仪中现种种事者。当用金刚戏通印。

若欲觉悟诸天者。当用金刚力印。

若欲降诸龙者。当往龙潭中持诵。

若欲令诸夜叉无仆从者。当用金刚旨印。

若欲令诸部多调伏者。当以足蹋大自在天像。现大忿怒势持诵心明。

若欲止雷雹者。当用金刚他嚩拏印。

若欲息除灾火者。当用颦眉菩萨印。

若欲降雨者。当往龙潭中持诵。

若欲止雨者。当用萎花于水中作护摩。

若欲起风云者。当画龙形以香薰之。

若欲求晴者。当用金刚虚空佛眼印。

若欲令枯涸处出泉水者。当用究竟金刚龙印。

若欲出现伏藏者。当用金刚朅[寧*吉]多印。

若欲求诸伏藏者。当用金刚义印。

若欲成就一切曼拏罗者。当用金刚轮印。

若欲成就诸印法者。当用大乐金刚三昧印。

若欲成就诸三昧法者当用妙乐金刚印。

若欲成就诸持明天者当用金刚印。

若欲成就金刚部菩萨者。当用最上根本金刚印。

若欲成就诸菩萨者。当用金刚心印。

若欲成就金刚菩萨者。当用金刚大印。

若欲求成就诸佛者。当用金刚智拳印。

如上诸法皆须以心明加持。

一切如来真实理金刚三昧仪轨分第二

尔时大毗卢遮那佛。复自说此般若波罗蜜多教诸佛菩提法门。所谓金刚平等菩提故。是即菩提。金刚坚固义平等菩提故。是即菩提。第一义平等菩提故。是即菩提。自性清净诸法平等菩提故。是即菩提。诸法无分别亦复如是。此四法门若人听闻受持读诵。所有诸障皆悉销灭。乃至道场证得阿耨多罗三藐三菩提。是时世尊大毗卢遮那佛。说此真理法门已。复作智拳现大笑容。说诸法平等心明曰。

阿(引)

说此心明中间。所有诸佛如来悉皆云集。围绕大毗卢遮那佛。依金刚萨埵曼拏罗位。次第而坐。复有八大菩萨。在外曼拏罗八方而坐现大笑容。

尔时大毗卢遮那佛。入一切如来曼拏罗安想三摩地。从定出已。即说诸佛如来金刚真实理大曼拏罗法。依前金刚萨埵曼拏罗仪。当作外曼拏罗。于此曼拏罗内。画金刚轮。于其轮内画众色莲。于彼莲上安佛世尊。于世尊周围复安八佛。各坐日轮持金刚杵。又复外曼拏罗四方四隅。依法安置八大菩萨。于其四门各安阏伽瓶。其瓶须依法选择满盛香水。以妙花果插于瓶内。及以五宝五谷五药等安于瓶中。以上色缯帛盖覆瓶上。然后结诸佛金刚印。献于诸佛已。方以其瓶置于四门。时阿阇梨依法观想。己身同诸佛之身。自谓我成金刚阿阇梨。从是已后于诸佛教中。得一切成就销除诸障。然后令其弟子入曼拏罗。依法以金刚杵灌顶五处。是名金刚灌顶。即说此三昧誓颂曰。

汝受灌顶已当普为众生

增长诸佛法住于平等心

然后随其根性与四种幖帜。当依法而作如是。说此三昧曼拏罗已。复说成就[巾*((ㄇ@人)/登)]像法。于其[巾*((ㄇ@人)/登)]内画大毗卢遮那佛。光明照曜二手结诸佛智拳印。余佛菩萨皆依前曼拏罗仪画。然后于此[巾*((ㄇ@人)/登)]前。随意作成就法。悉得最上成就。

又说[巾*((ㄇ@人)/登)]像法。于其[巾*((ㄇ@人)/登)]内唯画大毗卢遮那佛。于此[巾*((ㄇ@人)/登)]前随意持诵。然后以二手结智拳印尽夜持诵即得般若波罗蜜多成就。证菩萨位转生。即成正等正觉。如上皆为已成就曼拏罗者作如是说。若为未成就曼拏罗者。今复说之。

若欲求受佛供养者。当施一切乐。

若欲如菩萨受供养者。当以妙华供养三宝。并须持诵心明。

若欲求一切众生作供养者。当以慈心持诵。

若欲摄一切法者。当持诵般若波罗蜜多四句之偈。

若欲降魔者。当以坚固定心持诵。

若欲求诸佛灌顶者。当舍己身庄严之具。

若欲具足诸法者。当用金刚莲观视印。

若欲求诸佛羯磨成就法者。当用诸金刚羯磨印。

若欲求成就诸佛者。当用金刚智拳大印。

如上诸法皆须持诵心明。