黄智海居士：阿弥陀经白话解释（3）
发布时间：2024-01-10 12:20:42作者：大悲咒
姚秦（1）法师（2）鸠摩罗什（7）译
（解）这部《阿弥陀经》本来是西域（就是现在的印度国）的梵语（印度国的文字）。在从前南北朝的时候，泰国有一位精通各种经书的大法师，名字叫鸠摩罗什翻译成功中国文字的。（这一句说明这一部《阿弥陀经》是某人翻译的。在念这部《阿弥陀经》的时候，这“姚秦三藏法师鸠摩罗什”的一句，是不要念的。）
（释）（1）姚秦：我们中国，在南北朝的时候，乱的很，分了好几国，都是自己称皇帝的。那人时候，前后两个秦国，一个秦国的皇帝姓符，名字叫坚，所以大家称他做“符秦”，也称“前秦”；后来被姚苌夺了皇帝，虽然仍然叫秦国，但是皇帝改了姓姚的，所以大家称他做“姚秦”也称“后秦”。
为位法师是姚秦时候的人，所以称他做“姚秦三藏法师”。
（2）三藏法师：三藏是指“经、律、论”三种。藏字是包藏的意思。因为“经、律、论”三处都包藏着许多的道理在内，所以叫“三藏”：就是“经藏（3）、律藏（4）、和论藏（5）”三种。
这位法师是精通这三种学问的，所以称他做“三藏法师”。
法师是精通佛法的出家人，能够把佛法来教导世人的。
（3）经藏：是佛说的各种经。“戒”、“定”、“慧”（6）的道理在经藏里都讲到的，有过讲“定”的地方最多。
（4）律藏：是讲应该守的各种戒。譬如我们世间的法律一样的。律藏是专门讲一种“戒”的道理。
（5）论藏：是专门讲许多佛法的道理的。论藏是专门讲一种“慧”的道理。
（6）戒、定、慧：“戒”是自己禁戒自己，不但是不做种种产恶事，就是恶劣的念头也一些不转。“定”是一心一意，专诚用功佛法，不去转一丝一毫别种念头。已经讲明白进的。戒、定、慧三种道理，实在是佛经里要紧修的，能够在这三种道理上用功夫，才可以把一个人的种种坏处渐渐去掉。
（7）鸠摩罗什：是法师的名字。法师是印度地方中天竺国人，生在葱岭东的龟兹国。他的父亲，名字叫鸠摩罗琰，做过宰相的，他七岁的时候就明白佛法的道理，后来就专心功，精通佛法。、
符坚听到了他的大声名，就派一名将军，叫吕光的，去攻打龟兹国，接法师来，等到吕光接到了法师，回到凉州地方，姚苌已夺了皇帝的位，所以在凉州住了几年。后来姚苌的儿子姚兴做了皇帝，才把法师迎接来，就拜他做了“国师（8）”。
（8）国师：是皇帝拜他做师父的尊称。皇帝拜了他师父，就请他在全国各地传扬佛法了。
（9）译：译是翻译的意思。中国所有的佛经，本来是许多很高明的大法师把梵文翻译成中国文字的。这部《阿弥陀经》就是鸠摩罗什翻译出来的。
他所翻译的佛经，总共有390多卷。
如是我闻：一时（2）佛舍卫国（4）祗树给孤独园（5）
（解）我亲自听得佛陀这样说的。有一个时候，释迦牟尼佛（以后简称佛）在舍卫国的一个花园里，这个花园叫祗树给孤独园。（这一句说明佛在什么地方。）
（释）（1）如是我闻：这一部《阿弥陀经》虽然是释迦牟尼佛说提，但是佛说过了，当时并没有记下来。后来佛的堂弟，就是佛的弟子，名叫阿难的，恐怕日期长久了，大家都记不得，所以特地把佛所过的佛法，一句一句的都编集起来。
“如是我闻”的“如是”两字，是“这个样子”的意思，就是总指这部经。“我”字是阿难自己称提。
佛差不多要入涅槃的时候，阿难问佛：“将来编集起佛经来，开始第一句怎么样说法？”佛回答阿难道：“佛旨第一句一定要有用‘如是我闻’四个字才可以证明的这种经都是你阿难自己亲听佛说的，不是从旁人那里听来的。”因不佛这样吩咐过阿难的，所骒阿难编集的各种佛经，开头第一句都有“如是我闻”四个字的。
（2）一时：是有这么一个时候的意思。因为“时候”各处不同的，所以不能够说定某年某月。譬如说我们现在用的阳历正月初一，在阴历还是十一月。又像夏朝的十一月到周朝就算是正月了；又像忉利天的一昼一夜，在我们这外世界已经是一百年了；夜摩天的一昼一夜。在人间已经是二百年了；所以佛经上讲到佛法的时候，都浑说一个时候，不能够就定是在什么年份、月份，就为这个缘故。
（3）忉利天、夜摩天：在后面解释“无量诸天大众俱”一句里会详细讲明白的。
（4）舍卫国：舍卫国“是一个大国的名，就是现在的印度的地方。
（5）祗树给孤独园：是舍卫国内的一个花园。舍卫国有一位有财、有势、有学问、不道德的人，名叫“须达多”。他时常周济穷苦的人，所以都叫他“给孤独长者”。
那个时候，舍卫国的国王有一个太子，名叫“祗陀”他有一个花园，叫“逝多园”园内有很多的树木，这位长者想问祗陀太子买下这个花园，在园内造一些房屋，请佛来说法。太子假意不肯，说要把金子铺满这个花园的地，才肯卖给你。给孤独长者听了，就拿出自己家中提金子来，铺在花园的地上。那太子看他诚心的很，就把这个花园送给他了。后来就把他们两个人的名字做了这个花园的名字，所以叫做“祗树给孤独园”。
