达真堪布：做供养或布施是为了什么？

我们要做施舍，但是也不能盲目地做。在前面讲过，智慧和稳重好比是一棵树的树根，有树根才有树茎，有树茎才有其上的树叶、树花、树果。若是没有树根，其他部分都不会存在。同样，若是没有智慧和稳重的功德，其他的功德也不会存在。若不具备犹如树根般的智慧和稳重，其他犹如树茎般的惭愧心和不放逸也不会存在。惭愧心和不放逸若是不存在，如树枝般的正直和坚定誓言也不会存在。若是没有正直和誓言坚定，其他犹如树叶般的知恩图报和利他也是不存在的。若是知恩图报和利他的功德不具备，其他犹如树花般的信心和布施也不具备。因此，布施是有前提条件的。

其实上供下施没有错，但若是缺乏智慧等其他的这些功德，这些上供和下施的行为就不会清净或圆满。这样，会给自己今生或来世带来很多的不幸和痛苦。所以这些前提条件和基础的功德非常重要。不能随便去做供养和布施。

有些人在做供养、布施，但同时也给自己带来了很多的障碍和烦恼。这其实都是因为没有智慧等其他的功德造成的。所以，首先要有智慧。

智慧是最最重要的，也是这些功德的根。

比如我们做供养或布施，首先要以智慧观察对境。观察对境是清净的还是不清净的，是否能成为对境，若对境是清净的再做供养。所以布施的对境也要通过智慧观察，要衡量是否真正是自己所要做布施的正确对境。

第二要观察自己的发心和动机。做供养或布施，是为了什么?有些人是为了暂时的利益，有些人虽然在做供养，在做布施，但是却想拉关系，走后门，这样都不能成为真正的供养或布施。还有些人是为了暂时的利益，能获得加持，获得财富等等。有些人在做供养或布施时，贪图福报，发心都不清净，这样不会有功德。

还有人没有别的目的，就是为了面子。别人做供养，自己也跟着做。

还有人没有什么发心，跟人去见上师或法师时，觉得也应该拿点东西或钱，否则不好意思。这有什么不好意思的?这样做供养，都没有什么意义。

第三要以智慧观察，自己是否有供养或布施物质的能力。有些人根本没有能力，仍然去做供养或布施，过后就后悔了。有些人头脑一热，瞒着家里人，偷偷地把家里的住房等全都卖了，来做供养或布施。一旦家里人知道了，就开始吵架、闹离婚等，给自己带来了很多的烦恼和障碍。这些都是不应该发生的。其实做供养或布施也要看自己的机缘和条件，有机缘和条件，才可以做。

有些人在做布施时，看到别人在捐钱，然后自己也随着捐钱，这样做没有多大意义，都没有以智慧去观察，你要供养的人是不是真正供养的对境?是不是真正布施的对境?是不是具有功德?是不是那种可怜的众生?自己的发心和动机也要观察。自己的发心和动机是什么?做供养或布施，不但不能求回报，甚至连贪著异熟果的果报都是不如法的，也是不殊胜的。从世间的角度来讲，没有什么意义;从出世间的角度来讲，这样做都是不如法的。这样做供养、布施都是不殊胜的。做供养时，有各种发心和各种情况，所以自己要以智慧进行观察。自己有没有这个能力，有没有这个条件，这也是很重要的。若是没有这个能力和条件，就不能做。其实即使有这个能力和条件，也要做自己能做到的，做自己力所能及的。但是有人却不这样，非要做大的供养。这也是很不好的。应该考虑自己有没有这个机缘与条件。有的人特别吝啬，虽然有这个能力、条件，但是也不做上供下施;有些人没有这个条件却非要去做，这都是不如法的。应该适当地做，如法地做，才是真正的布施，才有功德。

智慧是很重要的，若是没有以智慧去观察，盲目地上供下施，不但没有功德反而有罪过，不但得不到任何功德和利益，反而会给自己带来很多痛苦和烦恼。

稳重等功德也是需要的。比如上供下施的时候，有自己的皈依处，有自己的信念，这些是要坚定的。无论是从世间的角度，还是从出世间的角度来讲，都不能退失、违背的。

有愧就是有惭愧心，这也是很重要的。没有惭愧之心的人做上供下施，会掺杂很多烦恼，会有其他不如法的行为，无法避免。一个无惭无愧的人虽然在表面做供养布施，但是在发心方面，行为方面，肯定有很多不如法的地方，所以要有惭愧之心。其他正直、不放逸、谨慎都是如此。

不放逸，一切时处中能够谨慎。做供养、布施不是随随便便的，要很小心。若是不谨慎、不小心，遇到不太好的对境，将会给自己今生来世带来很多的伤害、烦恼。自己的发心动机若是不清净，虽然是在做上供下施，在行善积德，也会给自己带来很多不好的结果。

若是有正直、誓言坚定、知恩图报、利他心等功德，做布施不难。现在为什么很多人虽然有条件却也不做上供下施?第一没有知恩报恩的心，第二没有利益他人的心。若是有利他心，能够知恩报恩，无论是上供还是下施都不难。其他这些功德也是必备的。

如果具备了这些基础的功德和前提条件，再做布施就是正确、如法的。