第一，虽对佛法有信心，但未断名利之心，终有变为世间法的危险，故当谨慎。

虽然对佛法有一点信心，但是，如果没有断除对名利的贪着，没有生起出离心，即使修行再精进，也是世间法，还会六道轮回。对一个希求解脱的人来说，这是非常危险的。

若是在相续中有了出离心，不贪着名利，不贪着世间八法，为了众生，可以有这些名闻利养，也可以修这些名闻利养。

其实这些名闻利养本身不会束缚你，不会让你烦恼、痛苦。那么是谁在束缚我们，让我们烦恼、痛苦呢?是对名闻利养的执着。若对世间法没有贪着，没有丝毫的贪恋，可以有名闻利养。

第二，虽依止静处修行，但不具备出离心，终有散乱的危险，故当谨慎。

身在寂静处，能够如法地修行，能够得到解脱。但如果没有生起出离心，心还会散乱。所以，我们的心要远离散乱，不是身要远离散乱。若是没有生起出离心，心是无法能够远离散乱的。散乱是非理作意，是烦恼。有烦恼就会造业，造业了就要流转轮回。

如果没有生起出离心，即使身在寂静处，在寺院，在道场，甚至在山洞里，也不能远离散乱。若是不能远离散乱，就不能远离烦恼，远离妄想分别。若是有妄想分别，就有烦恼。若是有烦恼就会造业，造业就会流转轮回。

第三，虽生起了道验之相，但未断傲慢之心，终有魔障的危险，故当谨慎。

我们学佛、修行了，虽然生起了道验之相，甚至有一些征相和觉受了，但未断傲慢之心，终有魔障的危险。

傲慢的铁球，沾不上功德水。尤其是懂得了一些道理，自己也有一些小小的成绩和成就，出现了修道上的一些征兆和觉受的时候，心里就会生起傲慢之心。觉得自己很了不起，已经都懂了、可以了。不能生起傲慢之心!傲慢是一切成就的障碍，会阻碍一切功德。

我们现在很幸运，有一个从基础到最后完整的修持方法，应该一门深入，脚踏实地地修。不管是有进步，还是没有进步;不管是有觉受，还是没有觉受;不管是有征兆，还是没有征兆，都无所谓。主要是下定决心好好修。

我们修行的过程就是磨炼的过程，修啊修啊、炼啊炼啊、磨炼磨炼，最后终有一天会开悟的。不要着急，不要执着。在一切境界当中，无论是好还是坏，无论是顺还是逆，能够坚信，坚持到底，最终一定能成就。

第四，虽积聚了众人，但不具备悲心，终有业际颠倒的危险，故当谨慎。

虽然手下有很多徒弟、弟子、眷属，但是不具备无伪的悲心，终有业际颠倒的危险。虽然在表面上建道场、接引众生、帮助众生，做的都是饶益众生、利他的事业，都是好事，都是菩萨的行为。但是没有生起真正的出离心、慈悲心，没有无伪的菩提心，业际颠倒，都会变成恶业、造业，将来要感受痛苦。不但没有功德，反而有罪过，所以很危险。

我们是要饶益众生，是要救度众生，但这个是有过程、有程序的。我们是要自觉觉他、自度度他，但是先要把自己修好。自己不觉悟怎么能让别人觉悟，自己没有得到救度怎么能救度别人?就像自己已经被水冲走了，自身都难保，还要去解救另外被水冲走的人，结果可想而知。我们现在所在的轮回就像苦海，要想到达彼岸，就要先救度自己，然后再去救度别人;先自己觉悟，然后再让别人觉悟。都要按程序、按次第来，不能盲目地去做这些事情!否则会造业，最后倒霉的是自己，最后损害的就是自己。

第五，虽有极高的见地，但未断贪执，终有成为佛油子的危险，故当谨慎。

虽然有很高的见解，但这种见解肯定不是出世间的见解，而是世间的一些见解，或者理解为属于世间的一些清净的见解。虽自认为有了极高的见地、见解，但没有断除对世间的贪着之心，最后有成为佛教油子的危险，所以应当谨慎。

第六，虽勤做利众之事，但被私欲所缚，终有成为骗子的危险，故当谨慎。

虽然很勤奋地做一些利益众生的事情，但没有断除私欲，没有断除自私自利，最终会被私欲所束缚，终有成为骗子的危险。这种骗子，就是表里不一、言行不一。

现在是末法时期，真正能够利益众生的人不是很受欢迎，而骗子却非常受欢迎。为什么呢?因为众生的福报不够。众生已经黑白颠倒了，真正有修有证，能够引你证道，令你开悟，让你解脱的人，不受欢迎，得不到信任。在众生的眼里，骗子所做一切的都是真的，真正有修有证、实实在在的人，所做的一切都是假的。

末法时期利益众生非常难，真的非常难!希望大家不要盲目地信任别人，不要轻易地接触别人。如果受骗、上当，烦恼痛苦了，再怎么说长道短、说是说非也没有用。应该认命，这是自己的命，没办法。前世肯定欺骗过别人，今生反过来被别人欺骗。但是你可以提前准备，以正知正念把这样的缘了掉。我们现在学佛修行不是要逃避，而是要面对，但面对是有准备，有方法的。这样，所有的问题都能解决，所有的逆境都可以转为道用，所有的坏事都可以变成好事。

这六种危险，是龙钦巴大士的教言，都是我们要注意、要谨慎的地方。在修行的过程中，这些危险随时都会出现，所以我们应该明白，也应该有所准备。这样，我们才能在对境当中保持清净，直至成就。