讲经的人信行没有退转、念佛没退转，就得授记

【经】受菩提记第四十四。

“四十四”是品数，四十四品。

请看念老有个简单的介绍：

【解】北京净莲寺长老慈舟老法师《无量寿经科判》，谓：本品内容为法师不退，得记为劝。其意为能演说本经者，信行不退，即得受记。以此普劝法师以及大众也。慈老之判，契合经旨。本品文初明说法得利；中段明不闻退转，并劝为他演说；末段受菩提记。

言语不多，说得很扼要、很简单。慈舟老法师，近代佛门一位大德，我们没有见到过，我知道台湾的忏云法师曾经有一段时间追随慈老。

他给这部经做了一个科判，黄念祖老居士将这个科判送给我，我们这部大经科判就是以慈老科判为基础，再把它细分，作为《大经科注》。

“科”就是科判；“注”是注解。从经典的科判，我们就能看出它每一品（我们通常讲每一章、每一篇，意思都相同，有的时候合称为篇章），意思都是显示下面这段经文重点之所在。所以科判让我们了解文章的章法结构，从里面可以体会到它思想的体系，自古以来没有不重视的。现在的人也有，不如古人这么样的严格，从这些地方也能体会到古人学习得很认真。没有把经文意思解透，不利于修行，一定要透了才知道，起心动念、言语造作都不忘警训。

在这部经，这部经文不算太长，但是也不是太短，很适中，尤其是黄念祖老居士的注解，非常难得！

夏莲居老居士嘱咐他给这部经做一部注解，莲公大师在世的时候曾经讲过这部经，难得念老没有缺课，统统听过。所以这部注解就是夏莲老为我们所说的，再由念公转述给我们，对于净宗莫大的功德，今天我们能够读到，感念这两位大德的慈悲。

科判里面说的：“这一品的内容法师不退，得记为劝。”弘法的法师对象是普遍讲经教学的这些同仁，佛门里面称之为“法师”，他们不退得记。“记”是授记，佛对于修行人的肯定称之为“授记”，用这个来劝告我们。

这个意思“能演说本经者，信行不退，即得授记”，这个讲经是佛弟子的使命。为人演说，功德很大，大到什么程度？能得大福报，能延长寿命，这是在我们眼前，未来的功德可大了。“信行不退，即得授记”，讲经的人信行没有退转、念佛没退转，就得授记，这在一切授记里面是最容易获得的。