佛教是从生命的根本来看待这个问题。人类历史的轨迹从神权思想，到君权主义，而至民权、人权的倡导，而早在二千五百年前的佛陀时代，佛教就已经倡导生权主义的重要，以众生平等来看待一切。这其中，戒律的制定便是爱护一切有情的最好说明。尤其“不杀生”更是佛教根本的大戒，而除了不杀生之外，更积极的还是“护生”。举个例子，过去佛陀时代印度因为每逢雨季，虫蚁都会出来，唯恐乞食托毕的走动会伤害到地上的生命，佛陀于是制定厂“结夏安居”的修行。几千年后的今天，人类才从地球的环境变动中发现，以人为尊的思想是很自私的，不能光只寻求人类的幸福，生态保育应从每一个生命着眼。

地球提供了我们相当丰富的物资，却无法满足人类无止境的欲望，以佛教立场倡导生态保育，除了再一次强调生权主义、再一次强调众生平等之外，当然还要对这种无止境的欲望追求，透过种种宗教教育、人文教育，以期跟功利主义相抗衡。佛教所讲的“缘起思想”更明确地指出因缘条件所形成的生态，众生无法独存于大自然之外的道理。在密切的因缘关系之下我们破坏生态保育，等于是破坏了我们自己的未来，老师刚刚所提，与佛教千年来的倡导，其实是不谋而合。（信息来源：摘自《普门》）