（一） 清初太仓人徐娄东，从小信佛茹素，一日忽做冥官，每夜在堂中暗处坐，审讯两边鬼魂，声音洪亮严厉，斩钉截铁。 朋友和家人在隔壁房间记录他所判的案子，日久积成厚册，题名《娄东冥判》，流通坊间，阅者汗毛直竖。（《果报见闻录》）（二） 麦君，香港华民政务司英文书记，清正廉洁，扶危济贫。政务司一位英国同事说：“中国人如果都像麦君这样，国家岂能沦落到这种地步？” 麦君每个月都长卧七日，据他自己说，充任冥间“放关”一职──负责管理轮回投生的事情。 有人问他：“你七天能放多少灵魂？” 麦君说：“好几十万。” 人家又问：“你有多少同事？

” “甚多，不计其数。” “你一个人七天就放好几十万，又有无

数人一起放，一个月大概要放几万万，天地间有这么多人投生吗？” 他回答：“名册上虽然都是人名，但不都投生到人道，虫鱼鸟兽都有。港澳地区的人喜欢吃乳鸽，每天宰杀无数，养了几个月又要轮回，这些都需要我们经手。” 他曾劝告两位同事（一位不孝，一位索贿）不要去省城，恐将死于水火。两人不相信，偏要去。正赶上省城水淹西关，同时又起大火，两人一个被火烧死，一个被水淹死。 麦君说：“地府最尊重佛法。”（聂云台 1925年7月 无母居士《轮回集》） 西方也有冥府审判之说。 在《斐多》篇中，柏拉图描述死后的情景：灵魂先被司命神引导至审判处受审，生前行为都写在善恶簿籍上。生前非善非恶者，自觅舟船赴悲湖洗涤生前浊恶；生前罪大恶极者，被驱入地狱受罪，永不复出；罪恶较小且有悔改之心者，先驱入地狱受苦一年，刑满后随波涌出，乞怜于生前所伤害之人，得到原谅后放入悲湖洗罪；生前品行高洁者，脱离尘世束缚，如囚出狱，上升洁净处而居之。 柏拉图的生死轮回说，堪与东方宗教的生死轮回说比较参照。（陈兵《生与死──佛教轮回说》）