在佛教徒的口中，常常提到慈悲这两个字。佛堂寺院也常听说：那位老师父很慈悲、佛菩萨很慈悲、出家人以慈悲为怀等等。

皈依三宝成为佛教徒之后，好像就要背起慈悲的包袱。外人知道你是佛教徒，常常会以慈悲来压你。开口就说你是佛教徒怎么没有慈悲。因此慈悲有时成为佛教徒理所当然应尽的义务。不帮助朋友就没有慈悲，不借钱或借东西给朋友就没有慈悲，有车不载送朋友也是没有慈悲等等。

佛法有八万四千法门，接引众生须善巧方便，虽然有少数众生要先以慈悲而得亲近，先与乐后拔其苦，最终更须晓以戒、定、慧而能断其贪、嗔、痴乃至令其求觉悟解脱。

再者，并非一切有情众生都以慈悲应付，如有善根深厚者，一进佛门，求法心切，，急欲解脱生死，若是仍然与乐拔苦，岂非对他大大耽误。

又对于一些犯恶造罪者，佛教常以慈悲为怀，宽恕其过，有时弄巧反拙，令其增长罪恶，一错再错。如此慈悲，大反效果。

慈是与乐，给以众生快乐或众生修福德善业得乐报。最乐莫如天人，天人因得乐极在天界寻欢作乐，多数难闻佛法，就算听闻佛法亦因乐极而不精进修行，因享受而不知苦故。不知苦则不见苦；不见苦则无出离心，无出离心则不精进修行；不修行则享完福报后又将堕落轮回生死。

古人亦有“乐不思蜀”之例，乐在其中竟忘了老家。又有“乐极生悲”者，又得劳驾菩萨来拔苦。

悲是拔苦，众生所以受苦是因为造恶业感召苦报。多数众生因身受其苦而生出离心。具足出离心者，修行将勇猛精进，并速得证果解脱生死轮回。

众生沉沦生死苦海，皆因无明烦恼三毒所致，倘若拔其苦乃至代众生受苦而忽略教导众生断除贪、嗔、痴，以致累劫拖延，何时得渡？岂非与佛法背道而驰？因此欲渡众生，教导众生修行戒、定、慧，才能熄灭贪、嗔、痴，直到证悟了生死，如此才能得渡。

愿我将来修道有能力，当以帮助众生断除烦恼解脱生死为前提，善哉！（信息来源：香港宝莲禅寺）