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真正自由的人

真正自由的人

有浮云富贵之风,而不必岩栖穴处;无膏盲泉石之癖,而常自醉酒耽诗。——《菜根谭》

一个人,虽心地洁净,有视富贵功名如浮云的风范,也不必因而隐居于深山严穴中。人虽无沉耽于清泉山石等山光水色的癖好,亦可独自吟诗啜酒,而常有悠然自得的乐趣。

竞逐听人,而不嫌尽醉;恬淡适己,而不夸独醒,此释氏所谓不为法缠,不为空缠,身心两自在者。

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世人常在追逐名利而汲汲营营,自己虽未与之共事,亦不必对世人追求名利之心感到不齿。己心恬静淡泊,但求适己之道,而不必夸耀世人;众人皆醉,我独醒,此即为佛教中所言,不为法缠,不为空缠,身心俱能超出烦恼束缚,得着真自由的人。

由于本文稍长,故将之分为二;

;富贵、浮云乃出自于《论语·述而篇》:;饭疏食、饮水、曲肱而枕之,乐亦在其中矣!不义而富且贵,于我如浮云。

;泉、石、膏、肓,是指对于清泉山石的热爱成癖,有如不治之病般。;病入膏肓出于《左传》成公十年,晋侯奇梦:

;晋侯梦大厉。被发及地。搏膺而踊。曰:杀余孙不义。余得请于帝矣。公觉,召桑田巫。巫言如梦。公曰。何如。曰:不食新矣。公疾病。求医于秦。秦伯使医缓为之。未至,公梦疾为二竖子。曰。彼良医也。惧伤我。焉逃之。其一

曰。居肓之上。膏之下。若我何。医至。曰:疾不可为也。在肓之上。膏之下。攻之不可。达之不及。药不至焉。不可为也。公曰。良医也。厚为之礼而归之。

此后,不治之病称膏肓。病症则称为二竖,乃出自于此也。

;尽醉、;独醒则出自于《楚辞·渔父篇》:;举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。

;释氏所谓不为法缠,不为空缠中的;缠乃意为羁牵。法、空皆属佛家法。万物事理的理法称之为;法。诸法因无现实性,故曰;空。;空乃空寂之意也。

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能从这一切羁牵中,超脱出来的人,才是真正得着自由的人。

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