须菩提。若人言。佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。不也。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说我见人见众生见寿者见。即非我见人见众生见寿者见。是名我见人见众生见寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。须菩提。所言法相者。如来说。即非法相。是名法相。

　　第三十一段言如是知见，法相不生。　　此段上离四见，下离法见。以无见明无相，欲人弃相见性也。佛告须菩提说：如果有人具有四相之见，须菩提，你以为如何？这种人他们能了解我讲述此经之深意否？须菩提言：世尊，这些人不能了解如来说此经之真意。佛言四相之见，只应见性，不见其相，是分别弃相见性之义，破相取性，统归寂灭，所谓四相之见，凡夫以为实有，但真性中并无此也。所以说，即非我见人见众生见寿者见。学佛之人，是要学无求无著，无求即心不生，无著即心不灭，不生不灭即是如来。　　若见自性具足，是清净我见人见，于自性中本无烦恼，是清净众生见，自性无变无异无生无灭，是清净寿者见。假名之为我人众生寿者见耳。　　佛又告须菩提说：凡发正等正觉心者，既悟无相妙理，自行无相妙行，如是以为知，则知无所蔽。如是以为见，则见无所障。如是以为信解，乃为妙悟而不生法相，不生法相，永不退转，斯可得真空无相之妙也。　　法相本空，即非法相也。空中有相，是名法相也。即所谓真空法相。　　此经立义，皆随举随扫，举以明理，扫以破执也。