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知见不生分第三十一

  须菩提。若人言。佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。不也。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说我见人见众生见寿者见。即非我见人见众生见寿者见。是名我见人见众生见寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。须菩提。所言法相者。如来说。即非法相。是名法相。

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  第三十一段言如是知见,法相不生。  此段上离四见,下离法见。以无见明无相,欲人弃相见性也。佛告须菩提说:如果有人具有四相之见,须菩提,你以为如何?这种人他们能了解我讲述此经之深意否?须菩提言:世尊,这些人不能了解如来说此经之真意。佛言四相之见,只应见性,不见其相,是分别弃相见性之义,破相取性,统归寂灭,所谓四相之见,凡夫以为实有,但真性中并无此也。所以说,即非我见人见众生见寿者见。学佛之人,是要学无求无著,无求即心不生,无著即心不灭,不生不灭即是如来。  若见自性具足,是清净我见人见,于自性中本无烦恼,是清净众生见,自性无变无异无生无灭,是清净寿者见。假名之为我人众生寿者见耳。  佛又告须菩提说:凡发正等正觉心者,既悟无相妙理,自行无相妙行,如是以为知,则知无所蔽。如是以为见,则见无所障。如是以为信解,乃为妙悟而不生法相,不生法相,永不退转,斯可得真空无相之妙也。  法相本空,即非法相也。空中有相,是名法相也。即所谓真空法相。  此经立义,皆随举随扫,举以明理,扫以破执也。

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