玉泉昙懿禅师，久依圆悟克勤禅师，与大慧宗呆禅师同门，自认为已开悟、永无疑惑了，于是便教起禅法来，学人争相趋附，门庭颇盛。

大慧知道他并未彻悟，将贻误后人，乃致书玉泉相商；玉泉畏于得失，迟迟不敢复信。大慧就在小参时痛斥其非，并揭榜于门以告四众。玉泉不得已，乃赴大慧处。大慧盘诘他所证悟的，与昔日未悟时并无不同，就责备他：“你如此的见解，岂敢自称是圆悟老人的法嗣?”

玉泉因此退回禅房参究。有一天来到大慧住处，大慧问道：“我要一个不会禅的人做国师。”

玉泉说：“我做得国师去也。”大慧把他喝了出去。

过后不久，大慧告诉他说：“香岩悟处不在击竹边，俱胝得住不在指头上。”

玉泉一听，忽然全部通达禅法了。这时才真的是彻悟。

有一次，大慧升座，举云门文偃禅师拈拄杖示众案语后，突然拈拄杖说：“拄杖不属有，不属无，不属幻，不属空。”振一下拄杖又说：“凡夫、二乘、缘觉、菩萨，尽向这里，各随根性，悉得受用。唯于衲僧分上，为害为冤，要行不得行，要坐不得坐。进一步，则被拄杖子迷却路头；退一步，则被拄杖子穿却鼻孔。即今莫有不甘的么?试出来与拄杖子相见。如无，来年更有新条在，恼乱春风卒未休。正恁么时合作么生?”

说着便下座，要玉泉为众人拈出。玉泉登座，表示大慧为众开示之谢意，谢毕，于是又举前话，说：“适来堂头僧人恁么批判，大似困鱼止泺，病鸟栖芦。若是玉泉则不然。”说着拈拄杖说道：“拄杖能有、能无、能幻、能空，凡夫、二乘、缘觉、菩萨，”振一下拄杖又说：“向这里百杂碎!唯于衲僧分上，如龙得水，似虎靠山。要行便行，要坐便坐。进一步则乾坤震动，退一步则草偃风行。且道不进不退一句作么生道?”良久曰：“闲持经卷倚松立，笑问客从何处来?”

这两段示众语精采绝伦!大慧讲真空，玉泉道妙有，均得禅之妙用。

至此，大慧不得不向这位百尺竿头的玉泉刮目相看了。

未悟说悟，不是愚痴就是自大，明眼人三言两语，甚至一个照面，便逮着了他的狐狸尾巴。玉泉因大慧而重新认识自己，于真空与妙有应用无方，解脱有期。（信息来源：摘自《一味禅》）