修行佛法的人都是有根器的，同时根器也是能够分成五种，每种根器的不同，那么修行的效果也是不一样的，大家知道有哪五种根器吗?下面我们就去简单的了解吧!

「佛涅槃后，或有能以自力少见于经而解多义，復有能以自力广见诸经乃生正解，或有自无智力因他广论而得解义，亦有自无智力怖于广说乐闻略论摄广大义而正修行。我今为彼最后人故，略摄如来最胜甚深无边之义，而造此论。」

所以你看，「佛涅槃后，或有能以自力少见于经而解多义」，这一句话跟前面「无边义味」是不是相应?它没有讲「一音演说法，众生随类解」，没有讲这句，你对「一音开演，无边义味」，你的了解就会比较深。可是你把它当作众生随类各得解，你就完了，你解释就错了。因为前边「无边义味」，你看「少见于经而解多义」，佛以「一音」他就能够「无边义味」啊，(所以「佛色心胜」说的)这是上根啊，上上根器的人。

「少见于经而解多义」，就是上根器，第二级了。「復有能以自力广见诸经乃生正解」，这是中根器的。「或有自无智力因他广论而得解义」，有广论，他经看不懂但有解释说明就“喔喔喔。”这就第二、叁、四种。

「亦有自无智力怖于广说乐闻略论摄广大义而正修行。」“你别讲那么多了，越讲越煳涂，本来就佛法很好，来听海云法师一讲就昏昏欲睡，他不讲我还懂，他越讲我越不懂，到最后我就昏倒了。我想简单来，讲简单的，不要讲那么啰嗦。”有些人就喜欢简单的，“我别的不知道，我就很笨，你讲我做。没事我就在那眼观鼻鼻观心，有事就叫我去。”那就这一种。

这是第二、叁、四、五种，第一种的是「所化利根。佛色心胜。」色心胜就刚才那张表，「一音开演，无边义味」全部就出来了。

不管自己的根器如何，我们在修行的过程中，是不同有杂念出现，这样是非常影响我们对佛法的感悟，同时也会影响我们修行佛法的功德，所以杂念是一定不能有的。