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不肯出门的戒嗔

发布时间:2023-08-21 10:03:18作者:大悲咒整理

戒嗔的方法

相信诸位师兄都是听说过戒嗔的,这是我们修行佛法的时候应该修行的。因为我们在修行佛法的时候就知道了嗔心对我们来说是非常不好的。不过很多人并不知道戒嗔的方法,下面我们就来看一看。

嗔心,即嗔恚无忍的心,是宿世的习性,是三毒中最恶的。嗔心是非常猛利的烦恼,如不受控制的猛火吞噬一切,对自对他都是极大伤害。嗔是心中火,不但对自己不好,对别人也不好,常起嗔心就如同慢性自杀一样。

嗔是对自己不喜欢的事物所产生的排斥及恼恨心理。嗔的表现形式很多。人之所以起嗔心,是由于个人的欲望、贪爱不能得到满足;或是虽然得到了,但又失去了。因为非常在乎自我,所以只要能够顺自己的意就不会起嗔心,偏偏世间不如意的事十之八九,于是心中常常有火气,火气就是嗔。像是怨恨、愤怒和仇视,这些都是嗔。

在生活中,我们处处可以发现由于嗔恨导致的辱骂和争斗。或是因意见不合而彼此恼羞成怒,或是因利益冲突而彼此怒目相向……当他人对我们构成影响和伤害时,都会引起我们的嗔恨,更有甚者,还会将属于自己的过错迁怒于他人。生活中,很多人经常会不由自主地说出抱怨的话。其实,所有的怨语,不管是自怨自怜,还是抱怨别人,在佛门里,都被称为恶语,都属于嗔心所致。

我们看不惯别人,是因为别人的某些语言、行为、性格,让我们不适应。但是,我们忘了每一个性格的背后都有因果,每一个缺点的背后都是苦难。因为我们没有慈悲心,面对别人的苦难,我们没有产生悲心,都是嗔心。比如,在一个公司里,大家在一起,某个人可能能力方面差一点,或者毛病习气多一点,我们就不愿意包容他,甚至排斥他、讨厌他,欲除之而后快,其实就是嗔心所致。

对治嗔心用什么方法呢?其实释迦牟尼佛早就告诉我们;那就是‘四念处’的修行方法。

(一)身念处──观身不净

我们观自己的身体都不清净,所谓眼泪涕唾,七孔常流,因我们吃东西自然便有排泄,便不干净;我们观自己不干净;观别人也不干净;所以以前还有‘白骨观’等种种观法。这样不净的念头一起,我们的嗔心就会减少很多。

(二)受念处──观受是苦

试想天气冷一点我们觉得苦;热一点还是觉得苦;饱一点是苦;饿一点也是苦;如是观想,这么多的苦,我都在忍受、都能忍受,这样一点嗔心的苦,也就忍受下去了。

(三)心念处──观心无常

因为我们的心念的变化实在太多了,总是随着境界而变迁、而转动。今天在寺庙里听法师说法觉得很受用,明天回到家里就把法师的话忘记得一干二净了。所以《金刚经》说:‘过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。’事实上,不用观都知道人生是无常的,因为有成就有坏,有生就必有死,怎可能是常的呢?世间上没有任何事物是不变的、是恒久的。就好像我们今天在这里念佛,有七天的缘份,这一缘份缘起七天,再过两、三天缘就灭了,大家就会各散东西,想要再聚也聚不来了。所以说一切都是无常法,都是缘起性空。我们念佛人,要懂得这个道理。

戒嗔的方法

(四)法念处──观法无我

刚才说一切都是因缘法,我们的身体,不过是地、水、火、风的四大假合;宇宙的生成变灭,亦不离成、住、坏、空。释迦佛说,它说法四十九年却从未说过一字。如果说它曾说过一法,那就是谤佛。因为佛只是把宇宙人生的真理告诉我们,它并没有讲过任何一种法。因此,我们除了袪除‘我执’之外,更要袪除‘法执’;唯有将此二执破除,我们在修行上才能体会念佛的真正妙用,才能得到彻底的究竟解脱。

除了上述的方法外,我们还有更好的方法可对治嗔心,那就是‘八正道’;如果我们能真正了解‘八正道’的话,相信所有的嗔心都会消失了。

首先,我们要有正见,亦即是正知正见;有了正知正见才会有正语;我们都知道菩萨有‘四摄法’;教我们讲爱语、讲软语、讲关心别人的话;让我们知道人生的无常、宇宙的无常;教导我们如何修行、如何了生脱死;如果有了这想的正知正见,我们的嗔心不但不会起,而且还能感动他人、影响他人。

另外还有正命、正思维、正念、正精进;比如说,我们今天在这里念佛,就是真精进、正精进。接着还有正业、正命。

这八种正道之间,其实是相连的、是分不开的。若能把握其中的道理,就是对治嗔心的最佳方法。所以大家要紧记。

不过可能有人会说,四念处及八正道都是小乘法;殊不知小乘法即是大乘法的根本;小乘的实现就是大乘的圆满;如果没有小乘的话,那里会有大乘呢?所以我们要从根本、从小乘做起、从我们自身做起;当我们自利充盈了,就能帮助别人;如果我们自利不充盈,如何能有力量实践利他的菩萨道呢?因此,真正的菩萨行,必然是自他两利的;唯有利他才能利己;真正的自利,其实就是利他。有了利他的心,我们的嗔恨心就永远不会存在了。

现在大家既然明白了,相信嗔恨心就没有了;不过没有嗔心还不够,我们还要把贪和痴都袪除。大家都知道,我们凡夫实在很容易生起贪、嗔、痴。什么是‘痴’呢?‘痴’就是邪见,刚才我们说了,八正道就是袪除邪见的最好方法。然而愚痴是从那里生起的呢?为什么会有愚痴呢?一般来说,愚痴有三种:

(一)、从无明中生;

(二)、从身见中生;

(三)、从疑心中生。

我们很多人容易产生疑惑,如果没有亲眼见到,就不会相信;其实许多我们没有见过的事物,实际上早就已经存在;所以,因无知而产生的疑心,亦是愚痴的一种。大家知不知道,愚痴的人将来会生到那里去呢?愚痴的人将来转世会投生到畜生道去,因为畜生之所以生为畜生,就是因为愚痴。它们的生命中只有两件事情,一是食,二是欲。那是多么的可怜啊。

而我们之所以愚痴,通常是因为听了一些不正确的邪法,慢慢起了我见、我执;有了这个错误的知见后,就成为了无明,因而‘外执是非,内计人我’,念念与愚痴相应,念念与愚痴分不开;为了我所爱、我所执而追声逐色,随波逐流,苦苦相续。不过,若能善巧地利用愚痴,则我见、我爱亦可化为一种智慧之果;要知道愚痴与智慧是相对的,若能把愚痴转化就会成为智慧。

戒嗔的方法

上面就是戒嗔的方法了。我们平时若是想要修行佛法的话,不只是要看佛法的,而且我们也是最好是去看一看关于修行的文章的,这个对我们的修行也是有帮助的。

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