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佛教对轮回的认识

发布时间:2023-07-30 19:53:54作者:大悲咒整理

佛教对轮回的认识

在佛教中有很多关于轮回的故事,并且有很多人都相信这轮回这一说法,甚至有的人还会以身试法,还是有很多人不了解佛教对轮回的认识。那么,下面就让我们来了解一下这个问题吧。

佛教把世界划为两大类型:有情界与无情界。有情就是有思想、有情绪、有知觉的生灵,如人及各种动物;没有这些的称之为无情,如山河大地、花草树木等。佛教把有意识的生命依其心态之不同而区分为“十法界”:佛、菩萨、缘觉、声闻、天人、阿修罗、人、畜生、鬼与地狱。这十类是对宇宙中从高到低的一切有情的归纳,有生命类型、精神境界层次的意味。前四种为圣道,不轮回,后面六道要轮回,在这六种状态中生生死死,死死生生。

有情还有个名字叫“众生”,是众缘所生。《阿含经》说:众生的特点是对六尘世界产生“缠绵染着”。众生由于不了解缘起性空的道理,对色、声、香、味、触的一切现象都以为是真实的,由于执着而情绪萌动,喜怒悲欢。

佛教对轮回的认识

众生的烦恼,有贪、嗔、痴三类。由于众生烦恼习气不一样,因此所感来的因缘果报也都不同。一般情况,贪心太重者死后多数在饿鬼道中感受饥饿;嗔心重的众生,伤害他人,死后多堕地狱道受苦;太愚痴的众生,不相信因果轮回,死后多数感在畜生道中受愚痴报。

不做杀盗邪淫妄语的坏事,基本上能保住人身,如再修大布施,就能升上天道享福。

阿修罗的特点是嗔心大,嫉妒心强,喜争斗,五趣里都有,天道里这类众生数量多,能量大,有天福而无天德,经常搅得世界不得安宁,有时将它独立为一道,成为六道。

人是升沉的枢纽、是轮回的轴心,无论上天堂,入地狱,变鬼为畜都是以人为核心的,因此佛法特别珍惜人身,佛经说“人身难得、佛法难闻”,正是告诫我们要珍惜人身,趁人身一场积善修道,以此跳出六道轮回。佛教对轮回的认识

所谓六道轮回,不只是死后才轮回,生存时的心境就是在六道中轮回。一个人在生气或起恶念时,已轮入地狱道的境地,那些杀人、抢劫、贪污受贿的歹徒终日担心东窗事发,良心不安,还要躲避警界的追捕和仇家的追杀,由自己不断造作的罪恶所生出的地狱,最后还是由自己堕入。起贪心时,已入饿鬼道。生痴想心,则入畜生道。生嫉妒心,则入阿修罗道。好人善人终日生活在善良安祥的心境下,已经是过着天道的生活,即使命终了,他的灵魂仍然处于他在世时的心里世界,升天是其自然结果。

通过上面的介绍,我们了解到了佛教对轮回的认识,他们的认识是非常深刻的。就和我们在修行的时候,修行一本经书的过程中,是需要很长时间的认识,这样我们才能够真正的了解到其中的奥秘。

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