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诸家的判教内容是什么

发布时间:2024-01-10 12:00:14作者:大悲咒整理

判教在佛教中的影响力很深,而且每个宗派的判教内容都是不同的,所以师兄需要多去看看,这样师兄才能对各个宗派的判教有一定了解。那诸家的判教内容是什么呢?下面让我们一起来看看吧!

诸家的判教内容是什么

天台宗所判教相

天台宗智者大师,判释尊所说之法,为五时八教。五时是就时间的先后分出,即第一。华严时,第二、鹿苑时, 第三、方等时,第四、般若时,第五、法华盘时。八教是就法的性质分出,八教中又分为化法四教,和化仪四教,化法是教化众生的法门:即一、三藏教,二、通教,三、别教,四、圆教。化仪是教化众生的仪式:一、为上根顿说别教圆教的大法者,名顿教。二、对中下根渐次 ,自浅至深,次第而进者,名渐教。二、以不思议智慧神通之力,使听众各自领会,互不相知者,名秘密教。四、以不思议智慧神通之力,使听众闻解各异,证果不同,或闻小法得大果,或闻大法得小果者,名不定教。

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华严宗所判教相

华严宗将一切经教,判为五,即一、在四部阿含经,及发智、婆娑论中,说灰心灭智的涅槃法者,名小乘教。二、在解深密经,及唯识论等,分别五性,建立依他的万法者,为相始教。在般若经,及三论等,说诸法皆空,显无所得义者,为空始教,这两种教,皆不开示一切众生悉有佛性之义,故仅能为大乘始教。三,在楞伽经、起信论等,说真如缘起之理,示一切众生皆成佛道者,名大乘终教。四、对于顿根 (12) 众生,应机说法,不必定依言句理路,但以促使对方顿悟心性,如净名的无言,世尊的拈花者名顿教。五、在华严及法华经中,开圆融不思议的法门,会三乘于一佛乘者,皆名圆教。

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唯识宗所判教相

此宗在判教之前,先分顿悟与渐悟二机,若是顿机,无论闻有闻空,皆能消归第一义,而证中道,无前后次第可言,若是渐机,须先由方便法,渐次证入究竟法,如是则将佛说经教,判为三时:第一、凡外妄执五蕴为实我,起惑造业,沉沦生死,佛为破其妄执,乃于鹿野苑说阿含经,令小乘行人,悟我者不过是五蕴十二处,十八界等法所假合,若加分析,则但有法而无我,是为我空法有论,属小乘有教。第二、二乘行人,初闻有教,虽解我空,尚执法有,佛为除彼等法执故,继说诸部般若经,显示一切法皆无自性,廓然大空,是为我法二空论,属大乘空教。第三、佛恐行人, 闻空教后,复起空执,谓真俗二谛,性相皆空,如此则无法可修,无佛可成,落入断灭空。由是乃说解深密等经,演唯识三性等教,开示境无识有,圆成实性,非是断灭,令悟入中道实相,是为境空心有论,属大乘中道教。

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