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六识和七识的区别

发布时间:2023-09-14 11:08:15作者:大悲咒整理

七识是佛教用语,是每个佛教师兄都是要修行的。佛法是无边的,存在的智慧是非常多的,都是需要师兄慢慢的参悟的。那师兄你知道第七识的末那识是什么吗?下面就一起来看看吧!

第七识的末那识

为恒执第八阿赖耶识为‘我’之染污识。为与第六意识(梵mano -vijn~a^na,意之识,乃依末那之识)区别,而特用梵语音译称为‘末那识’。此识恒与我痴、我见、我慢、我爱等四烦恼相应,恒审第八阿赖耶识之见分为‘我、我所’而执着,故其特质为恒审思量。又此识为我执之根本,若执着迷妄则造诸恶业,反之,则断灭烦恼恶业,彻悟人法二空之真理,故称染净识,又称思量识、思量能变识。且其自无始以来,微细相续,不用外力,自然而起,故其性质为‘有覆无记’;乃不引生异熟果,却能覆圣道、蔽心性。

法相宗依修行阶段之浅深,而在末那识中立三位,称为末那三位,即:

(一)补特伽罗(梵pudgala,即人)我见相应位,为末那识缘第八阿赖耶识而起人我见之位。如凡夫、二乘之有学、七地以前之菩萨等有漏心位。

(二)法我见相应位,为末那识缘第八异熟识起法我见之位。此乃指凡夫、二乘及未得法空智果之菩萨位而言。

(三)平等性智相应位,乃起无漏平等性智之位,即菩萨以法空观入见道,又于修道位起法空智果及佛果。以上三位之中,前二位属有漏之位,第三位则属无漏之位。

又依成唯识论卷五载,末那识之存在,可引用入楞伽经、解脱经二种教说,及六种道理证明之,此谓‘二教六理’。二教,即:

第七识的末那识

(一)入楞伽经卷九谓,思量之性,名意。

(二)解脱经谓,染污意恒时与诸惑俱生灭。

六理,即:

(一)不共无明证,谓第六识之作用虽有间断,凡夫不共无明,则恒无间断而相续,故须有末那识。

(二)六二缘证,前五识以前五根为所依,以前五境为所缘,第六意识亦须有末那识作为其所依之意根。

(三)意名证,末那名意,因系恒审思量,故末那识必须恒存。

(四)二定差别证,圣者所入之灭尽定与外道所入之无想定有所区别,因灭尽定无末那识,而无想定有末那识之存在。

(五)无想有染证,修无想定而得生之无想天,虽无第六意识,可仍有我执,故须有末那识。

(六)有情我不成证,凡夫行布施等善,不会成为无漏,无法脱离我执,乃因有末那识之故。

第七识的末那识

以上就是对第七识的末那识的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。师兄在修行发时候一定要用心并且要坚持,这样是对事情非常好的。当我们在念诵的时候我们要清净要每天坚持念诵,更重要的是要发心。

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