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忍辱波罗蜜

忍辱波罗蜜——佛教术语,持忍至彼岸

忍辱波罗蜜属于佛教术语,一般能助众生究竟解脱渡至彼岸的忍称作忍辱波罗蜜,在《大乘本生心地观经》有详细记载。

忍辱波罗蜜是佛教术语,师兄在学习佛法的时候,对忍辱波罗蜜肯定是有过了解的,但是可能对于修行忍辱波罗蜜的原因,师兄不是很了解,下面就通过广钦老和尚的讲解,来看一下修“忍辱波罗蜜”的原因吧。

广钦老和尚讲解:修“忍辱波罗蜜”的原因

1、人家侮辱我、欺负我、占我便宜,如果我们能忍下来,不去斤斤计较别人占我多少便宜,也不去挂碍它,这样,不但宿世业缘消除,且当下便能平静无事,又能增长福慧,延长我们的寿命。

2、有功夫的人,耳朵不听人的是非,眼睛不看人的善恶,人家毁谤我们,骂我们恶人善人,都当做没听到、没看到,收摄六根不外驰。只有那些没功夫的人,才整天窥伺他人的是非,斤斤计较。

3、修就是要修这些坏的、恶的,这些逆因缘,会启发出我们的智慧与知识,成就我们的忍辱行,让我们处处无挂碍。当我们的智慧发展到某一程度时,就能折服某一程度的烦恼,所以,越是会修行的人,越是喜欢在逆境中修。

4、修行就是在修我们这忍耐性,修这种种逆境,凡事要能忍才是修行。舒适顺意的境界有什么可修?就是要在横逆的环境去磨、去修,万般事总要顺别人意思,事事忍辱,最后终会有好处,如果再分个我是他非,烦恼就惹上来了。

5、一心念佛,最重要的要能忍辱,什么事情不顺眼,就把耳朵关起来,眼睛闭起来,装着没听到、没看到,睁一眼、闭一眼,对人要和颜悦色,再怎么说,修行就是忍辱这两个字。

6、忍辱是修行之本,戒中也以忍辱为第一道,忍辱是最大福德之处,能行忍的人,福报最大,也增加定力且消业障、开启智慧。

7、对于他人的侮辱,能忍下来,便是我们的福报,以后还会慢慢地开智慧,忍辱也是在开我们的智慧。

8、譬如说:别人骂你,那是消灾,给你不好的脸色看,那是‘最上供养’,要没有分别,如获至宝。对厨房的饭菜,如果嫌好嫌坏地挑剔,自己本身会损福,反而还增加煮的人的福气。

广钦老和尚讲解:修“忍辱波罗蜜”的原因

9、受戒是受什么?是受忍辱,依忍辱修行是根本。依此去做,到哪里都能感化人,修忍辱即有德行,故人见生欢喜,亦可感化人。

10、任何横逆,就如同钱要让你赚,你不要,就是说境来了,你不修忍辱,反而起烦恼。

11、什么事都能忍得下来,才会进步,就是自己对,也要向他忏悔,那就是你的功德了。

12、打击我们的,你以为他是坏人,但是在修道来讲,是有帮助的,内心要感谢他。那是西方钱,你不会赚,反而跑去哭。

13、受了别人的攻击或批评,我们当忍受,即使是被人冤枉也得忍受,还要感到庆幸并感谢人家。

14、忍辱即智慧。

15、夸我们的,赞美我们的,那都不是明师;骂我们的,不管对与否,这才是真正明师。刺激我们的时候,就是在成就我们,当我们受到刺激时总会想:“这么瞧不起我,我就做给你看。”拿出这个志气来,成就已经在望。

16、忍辱波罗蜜,不要说我要忍辱,亦不是感觉自己在忍辱,或压抑自己,这还有相,而是对境不觉得,这才叫做忍辱。如人家骂你打你或做出对不起你的事时,你不觉得人家在骂你打你,而是在给你消业,因为多生多世以前你也这样子对别人,现在因缘成熟,你造什么业,就会了什么业,你今生所遭遇的这个果报要勇于接受,释迦本师在金刚经上给我们做了个榜样在前面呀!

广钦老和尚讲解:修“忍辱波罗蜜”的原因

通过广钦老和尚的讲解,对于修忍辱波罗蜜的原因,师兄应该了解的更加透彻了,其实不管修行它的原因是什么,一旦要修行的话,师兄一定要虔诚,用心的去修行,这样才能体会到其中的好处。

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修行忍辱波罗蜜是有很大的好处的,其实对于忍辱波罗蜜来说,波罗蜜很重要之外,忍辱也是非常重要的,只有虔诚的修行,才能获得其中的好处,下面一起来看一下佛陀示现如何修忍辱波罗蜜的。

黄柏霖开示:佛陀示现如何修忍辱波罗蜜

这一段经文里面事实上在讲佛陀的因地故事。佛陀在还没有成道以前,修得五百世的忍辱,学习如何对治瞋恨,这个故事我们讲了很多遍。但是各位,如果每遍都听,每遍都自我勉励,你学学佛陀的精神,要成就佛果,要修行有成就,还是真的必须要修忍辱,对治瞋恨。佛陀学佛有一世是在歌利王的时代,「歌利王」是印度的梵语,翻到中文是暴虐的意思。这个国王脾气不好,很暴虐。有一天歌利王带了一些宫女出城到山上赏花,玩乐了一段时间以后,歌利王觉得很累,躺在大树下呼呼大睡。宫女于是轻步走开,继续在森林中漫游。

不久在一座山洞里面,看到一位非常庄严的修行人,心生敬意之余,便献上花朵,围坐在眼前,请教一些人生的问题。这位修行人就是佛陀,在因地菩萨的时候。修行人发现宫女非常有善根,就很仔细的开示人生的道理,跟她们讲因缘果报。佛陀说,世间的万事万物,因缘和合则生起,因缘离散则灭去。没有智慧的人,天天都在烦恼煎熬逼迫中打滚。有智慧的人,绝不会迷失在荣华富贵之中,而去造就无边的罪业,牵引未来无量无边的苦报,佛陀就跟她们讲这个道理。

宫女们听得入神,竟然忘了时间已经悄悄流逝了。这时候,歌利王一觉醒来,发现所有人都不见了,到处去找,看到一群宫女围在一位年轻的修行人旁边,很恭敬专注的聆听,心中非常不高兴。这个我执就跑出来了,这我所就跑出来,这是我的宫女!他心中就非常地不高兴,当下呵斥着说,你是何人?竟敢勾引我歌利王的宫女,你心中有何企图?难不成你起了贪欲吗?你心怀不轨吗?修行人平静的告诉歌利王,我在这里修行忍辱,忍人所不能忍,早已不再贪恋人世间的一切。

歌利王一听就抽出宝剑,他说,你修忍辱,好,那来试试看,看你能忍还是不能忍?歌利王就把剑抽起来以后,割修行人的耳朵,割下来。修行人沉默以对。你看,他没有起瞋恨,为什么?因为他无我相,他也没有说我忍、我忍,佛陀也没有,他如如不动,不取于相。各位知道为什么呢?因为佛陀已经在定中了,「那伽常在定,无有不定时」。佛陀当时的心,跟你现在的心不一样。你的心有我执,佛陀的心无我执。你的心有我执,你就我痛、我痛、我很痛,你就会痛,对不对?佛陀当时那个时候因地,他已经无我执了。所以你说他把它割下去,佛陀知不知道?佛陀了了知,了了见,他知道,但是他有痛没有苦。我们问题是会痛还会苦,那个我执出来就会苦了,所以会有苦乐忧喜舍,三界里面的众生都会有苦乐忧喜舍。

那修行人沉默以对,保持面不改色,就是他在定中。而宫女们却吓坏了,纷纷劝请歌利王,不要再伤害修行人。这时歌利王已经失去理智了,继续暴怒的骂说,我可看不出他是什么修行人,我倒要试试他,不但要割他的鼻子,还要支解他的肢体。刚才佛陀的经文讲「节节支解」,我们看前面那个经文里面,佛陀不是在经文里面讲,「我于往昔节节支解时」吗?那个「节节支解」是什么?就是支解他的肢体,像砍掉还要把他的肉跟骨割开,这叫「节节支解」,到这种地步。

黄柏霖开示:佛陀示现如何修忍辱波罗蜜

说完,歌利王真的动手。这个时候,修行人起了慈悲智观,放下一切执着,当然他是没有我执了,所以就当下契入三轮体空,没有受害的我,也没有加害于我的人,也没有加害的这个事情。不但没有起一念瞋恨心,证明佛陀在因地的时候已经不起心、不动念,已经证到法身大士的境界,已经破根本无明了。没有起一念瞋恨心,反而怜悯歌利王不了解因缘果报的道理,才会出此恶心。

修行人坚定无比的忍辱精神感动了天神前来拥护,一时天昏地暗,飞沙走石,霸气的歌利王虽然为时势所逼,不得不放下宝剑,但心中还是非常不甘,咄咄逼问,你说你修习忍辱如何证明呢?修行人回答,如果我是真诚修忍辱的人,所流的血将化为涂抹、滋润我身体的乳液,残缺的身体立即恢复完整。话才说完,血化成乳,歌利王大为赞叹。佛陀当时身体立即恢复相好庄严,如实见证修行人的忍辱功力。

歌利王赞叹之余,连呼忍辱仙人,请饶恕我的罪过。修行人开示说,大王,当你拿宝剑伤害我的时候,我专注思惟受苦的功德,令心安住不动,所以才能够我不生任何怨害,而降伏了跃跃欲起的瞋恨心。佛陀他已经破我执了,所以他不起心、不动念的时候,他瞋恨心就不生起来,就不会生瞋恨心,我们会生瞋恨心啊。大王,忍辱的最高境界是怨亲平等,对于亲人跟仇敌一视同仁,而且我将来修行成就的时候,我一定先度你,我先度大王。

所以这一个公案里面,也表法什么?歌利王代表什么?众生的瞋恚心,佛陀代表众生本具的性德,慈悲,我们的性德。所以佛陀在因地示现这个故事表法,瞋恨要用什么去化解?要用慈悲去化解,要用智慧去化解瞋恨,你没有慈悲、没有智慧,瞋恨的心火是没有办法降伏的。所以这个公案里面有这样的一个表法,但是它都是我们的性德,瞋恨是我们的习气,慈悲跟智慧是我们的性德。等到你开悟的时候,当你做到怨亲平等的时候,烦恼即菩提,瞋心跟智慧是不二的,它入不二法门了。

所以后来忍辱仙人就要度这个国王,这个国王是后来佛陀这一世里面最先度的五比丘之一,叫憍陈如尊者。所以这个地方,歌利王拿的那个宝剑,这个宝剑就视同我们说的智慧剑,要斩断什么?大王的贪瞋痴三毒。所以《金刚经》里面讲,佛在因地里面修了忍辱波罗蜜,度歌利王的故事,在《金刚经》里面所表法的也就是什么?佛陀在因地的时候,已经离一切相了,没有四相,没有我相、没有人相、没有众生相、没有寿者相。所以你要如何做到受辱不怨?就是要离一切相。你没有四相的时候,就可以做到受辱不怨。你有我相的时候,一定会起瞋恨心。所以老法师说,这是要真实的功夫。

黄柏霖开示:佛陀示现如何修忍辱波罗蜜

通过上面的故事,师兄对于忍辱波罗蜜应该是了解的更加清楚了,其实不管是修行忍辱波罗蜜还是其它的,师兄都要做到诚心,这样修行才能收获更多。

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我们在学习佛法的时候,对于自己修行的佛法是需要有一定的了解的,这样才能更好的修行,从而领悟其中的智慧,特别是在修行忍辱波罗蜜的时候,也是如此,需要先了解忍辱波罗蜜的含义,才能更好的去学习。

忍辱波罗蜜的含义

忍辱波罗蜜:辱是侮辱,如詈骂、殴打、残害,皆是侮辱。忍是忍受,忍受一切逆境。到彼岸,或者渡彼岸的意思。梵语,波罗是彼岸的意思;蜜多是动词,到的意思,当然佛经里也可以翻译成渡。

忍辱波罗蜜的含义

忍辱有六种忍相:(一)力忍,遇一切辱境,忍不计较;(二)反忍,遇人加辱,不责人而责己,反想过去我曾辱他,故现在他辱我是应接受的;(三)忘忍,宽宏大量,忍辱而不介意;(四)观忍,遇人加辱,以智观察,既无人我两相,怎还有辱境?(五)喜忍,遇人加辱,心生欢喜,认为是我的善知识,能成全我之忍力;(六)慈忍,对于加辱的人,怜其愚痴,不和他计较,反发愿要救度之。这是忍辱波罗蜜,学佛法的人,就要学这些忍耐力。

忍辱波罗蜜的含义

上面就是简单的对忍辱波罗蜜含义介绍了一下,只有了解它的含义,师兄在修行的时候,才能更加的准确,从而才能更好的体会到其中的好处,领悟其中的智慧,收获更大的功德。

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忍辱波罗蜜的十种利益是什么

“忍辱波罗蜜”是有十种的利益的,学习佛法的时候,师兄要知道世间的事情越难,才越有价值,要是...
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如何正确认识修忍辱波罗蜜

想要很好的修行忍辱波罗蜜,就一定要先对忍辱波罗蜜的含义了解清楚,这样才能知道如何修行,从...
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为什么要修“忍辱波罗蜜”

忍辱波罗蜜的修行是很重的,因为只要师兄诚心的,用心的去修行忍辱波罗蜜,不但可以体会到更多...
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悟显法师开示:忍辱波罗蜜

在想学习佛法的时候,对于忍辱波罗蜜师兄肯定是有所了解的,起码能知道它的含义,但是想要更深...
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修忍辱波罗蜜的六种境界是什么

想要很好的修行忍辱波罗蜜,不是光说说而已的,而是需要付出行动的,也就是说,需要达到一定的...
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宣化上人讲解:勤修忍辱波罗蜜的好处

我们都知道修行忍辱波罗蜜是非常好的,只是在修行的时候,需要师兄用心,虔诚的去修行,不能有...
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宣化上人开示:该如何修忍辱波罗蜜呢

在修行忍辱波罗蜜的时候,一定要找对方法,这样正确的修行,才能体会到忍辱波罗蜜的好处,从而...
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结语

忍辱波罗蜜又称忍波罗蜜、羼提波罗蜜,其中忍次第有三种境界,音响忍、柔顺忍、无生法忍,另外还有十法忍法,音响忍是功夫忍,柔顺忍是性德忍,无生法忍是功德忍,十法忍是智慧忍,在《大乘本生心地观经》中有记载:“出家菩萨住阿兰若。能灭瞋恚得慈心三昧。亦无毁辱一切众生。即得名为忍辱波罗蜜。”
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