作者:香隆立嘉措仁波切 Shang Longrik Gyatso Rinpoche
佛教之所以对于戒律至今仍然信守不渝,主要是为了遵守当年佛陀所指示的一些佛教徒应该遵守的生活规约,以及佛陀圆寂以后,僧团所共同拟定的律仪。戒律本身并非是生硬刻板、死沉消极的八股条款,它的目的其实有诸多好处,除了让教徒在日常生活中,可以像一面镜子,时时刻刻整肃自己的身、口、意,和起心动念,平时也可以让佛教徒在外表的威仪之中,塑造出优美而又令人尊重的气质。最重要的,佛教中戒律的树立,是为了要从约束中真正去整治自己内在的性灵,趋向于更正向与极完美的目标,在外还能够彻彻底底去行使大乘菩萨道所能利益众生的一切善行,所以佛教中的戒律最后才会把它归纳为三种总和的戒条。
第一个,摄律仪戒,佛教为了人与人之间的相处可以真正达到互利、真善美,而不是一味地只求自利,不在意他人的感受,所以只要是会影响他人心智和心灵的觉受,相关一切不好的想法、言语和行为,从习气上面而言,自己的起心动念都不可以去伤害到任何的一位众生。它的重点举凡杀、盗、淫、妄、酒,和身、口、意上面所应该注意要求的所有戒律,全部都是属于摄律仪戒的范围。
第二个,叫做摄善法戒,顾名思义,所谓善法是要修行人、佛教徒积极并且主动地去行使利益众生的一切善行范围,都是和善法的戒律相关。例如佛教的十种善行,所谓十善是指对于一切卵生、湿生、胎生和化生,有灵魂的生命,都不可以在意念和行为上有任何伤害他们的举动与想法,而且要尽一切所能去帮助他们;对于一切众生所拥有的任何物资都不能有觊觎之心,甚至于还要用一切的方法帮助众生,让他们在现实生活上更不虞匮乏地尽善尽美。
在人伦男女方面,要做到尊重伴侣,不要在伴侣以外对其他的异性有身口意上面侵犯的想法和行为。人与人之间,特别是对待一切的众生,即便是三岁的孩童,我们也要尊重对方的觉受,不能因为对方比我们弱势或智能上的问题,跟对方讲话不尊重或任意地欺瞒对方,藉以引诱或伤害对方。对于一切的众生,都应该把他视为如父如母一般地尊重,而且要想我们的起心动念和不当的言语对方都会知道。除了这点外,在言语上,一定要做到不要为了达到目的去油嘴滑舌、口蜜腹剑地巴结和阿谀对方,这是不对的。
在言语上无论对象大小和性别,一定要做到尊重和正确地传递讯息给对方,至于粗暴的言语对于一个修行人来说,是会破坏到整个佛教的形象,所以在平常即便是遭逢不当的言语态度,我们更应该用优雅的言词去转化对方。更不应该在人跟人之间有离间或挑拨他人分手,让他们产生嫌隙或争吵斗争,应该主动地帮团体中任何有误会的众生协调,让团体能够在六和敬的氛围之中,好好地相处与学习。
人心不足,饮食男女,本来是人之常情,但是对于一个修行人,想要行使善业的人来说,要儘量做到无欲无求,同时还要用一切的方法去行使如何真正做到不贪、不求。对治脾气暴烈最好的方法,就是要多了解菩提心和慈悲如何应用和对治在日常生活当中。
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