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首明净土之义

发布时间:2024-05-15 18:02:07作者:大悲咒

经云:三贤十圣住果报,唯佛一人居净土。说出了净土这个名词,本是指佛菩萨的依报说的。严格地说,只有佛所证的如境——也即是达到涅槃果海,方名净土。因真实净土之境如此超胜,故在《华严经》里善财童子本已证齐诸佛。已达登等觉位,普贤菩萨尚要以十大愿王,导引善财等四十一位法身菩萨回向往生西方极乐世界,以到大涅槃,得圆满佛果。

《华严经》为界外大法,佛为法身菩萨所说,凡夫二乘不见不闻,释迦世尊运悲兴慈,于方等会上说《无量寿经》,开启三辈往生之要门,但由于三被都为已了佛智的人,了佛智当然即能入华严,故于末后特对弥勒菩萨,说净土中尚有一等胎生的人,即使不了佛智,只要能信罪福,亦能往生净土,只是五百岁中处于莲华中不能见佛闻法(处莲华中即喻胎生),此时已净土大门向一般人敞开。

继又说《观无量寿佛经》,开九品往生之大门,恶逆之人,只肯回心,也可摄归净土,真可谓无机不收,这不是三根普被了吗?

佛的无缘大慈、同体大悲、志在度生,故又说《阿弥陀经》,以持名一法,圆摄八万四千法门使一切众生同趋觉路。称名功德不可思议,故《法华经》说:一称南无佛,皆共成佛道。

释迦世尊从讲《华严》到《法华》,为实施权,普利群机,纵观净土一法,自始至终贯摄其间,俾使凡小得预圣流,三乘同归一乘,这确是如来之不可思议境界,是为特别法门。

上来已言,净土是佛的境界,是佛经过无量劫广修众德所庄严的。十方无量诸佛,皆有净土,为什么要特指西方阿弥陀佛净土呢?这是因阿弥陀世尊愿力特宏,摄十方众生往生其国故。那么华严中的法身大士,为什么还要往生呢?这是因为释迦、弥陀不异故,为破众生分别见故,为使众生舍秽趋净故,佛佛道齐故,顺佛愿力故。

这就是净土法门殊胜独妙的道理。

就禅净二法门,古德说:若人但念阿弥陀,是名无上深妙禅。离禅不是净,离净不是禅。故中峰国师说:禅者净土之禅,净土者禅之净土。由此可知禅净二宗,同时直显本体,故禅称直指,净称径路。禅、净两字,均指诸法实相,同时指佛境,佛的知见。佛境,即是华藏世界;佛的知见即是法华会上开示悟入的无上菩提。由是可知禅宗直指人心,是全心即境。净土宗直指佛境,是全境即心。细析之,禅宗若拨无净土,必落缘影心;净土宗若离祖师禅——实相印,必落六尘境。这样就非即境的心和即心的境了,如能参禅不落缘影心,念佛不落六尘境,则禅、净、华严、法华各宗是一非二。所好者,净宗的修持,心念佛名,愿归净土,只要有真信切愿,虽不了佛智,未达实相,生净土后,即使经过胎生的五百岁,甚至下下品的十二劫,终能花开见佛,证无生忍,这也是修净土法门的特胜所在。(信息来源:香港宝莲禅寺)

编辑:明蓝

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