弥陀愿海极其甚深，凡夫的分别心根本无法测到它的量。它到底有多深、多广，威力有多大？这些根本没办法思量。唯佛与佛乃能了知。如果要把弥陀愿海的境界和盘托出，即使以无量舌根，经过无数大劫也难以宣说一分。而我们通过学习相关的净土经论，有智慧的人稍微了解一点，马上会知道这是深妙不可思议的境界，随后心里就会生起信解。确信阿弥陀佛不可思议，佛的光明和名号不可思议，往生的利益不可思议等等。由此会想到阿弥陀佛的悲心极大，他在因地经历了无量劫积功累德，就是为了惠予众生不可思议的利益。我们现在有幸得悉了这个消息，而且能以信心来领受佛的加被，自然会生起踊跃欢喜之心。

下面我们一起来学习昙鸾大师《赞阿弥陀佛偈》里的一段内容：“解脱光轮无限齐，故佛又号无边光，蒙光触者离有无，是故稽首平等觉。”

此颂从解脱方面赞颂，阿弥陀佛自身成就了解脱德，远离了一切边见，以此称为“无边光佛”。当众生心得蒙弥陀无边光照触时，顿时远离有无等二边妄见，从而现前平等觉。因此至心顶礼无量清净平等觉。

“解脱光轮无限齐”中，“解脱”指智慧远离有、无等一切二边。“轮”，是圆具、具足之意。表示圆满，具足一切支分。此是指心之本性圆遍一切时处，如一个圆。当心落于边见中时，仅是一孤分、孤立的点或者边，就不是圆。当脱开一切二边时，则契于全体。此是超出思议、边表，一切圆具，故不落于任何局限中，也就没有与它相对的法或与之同等的法，这称为“无限齐”（人人虽具有此妙体，但由执取当时当处当点的妄相，而流落于生死，不能回归法界本位。如果能脱开一切边，那就一切圆满了）。所以，法界是圆满的，圆遍万法。这种离一切边的光明就称为“解脱光轮”。以此原因，阿弥陀佛又叫无边光佛。

此光的力用为“蒙光触者离有无”。由于佛的智慧光明解脱一切边见故，蒙此无边光照触、加被的人，也得以远离有、无等二边妄见。“有、无”是二边的代表，一异、常断、善恶、染浄、增减、来去等任何边的安立都需要观待（比如要观待“一”才能安立“多”，观待“多”才能安立“一”，其他有、无、来、去等也是如此），然而凡是观待他法而立的法，都必定是虚妄、无其自体的，所以真实中没有边，即所谓“绝待”。

凡夫的心处在边见当中，那么，该怎么来恢复平等觉呢？这里讲到，只要得到弥陀无边光的照触，心当即就离开有、无二边，由此便现前平等觉。《往生论注》中也说：众生若值遇阿弥陀佛平等光照，其心种种意业系缚都得以解脱，毕竟得平等意业。可见佛光有极大加持力。

“是故稽首平等觉”：因此，我恭敬地顶礼平等觉。以此因缘，当来得蒙佛光照触，自己也能证得平等觉。

阿弥陀佛的光明极其不可思议，愿大家都能一心念佛，往生净土。

（注：本文选自智圆法师讲记）