觉藏法师：念佛的心态

对于念佛这件事,阿弥陀佛的第十九愿中说:要让我阿弥陀佛救度的人要植诸德本.也就是要念佛,而用什么心去念呢?就是要至心回向.也就是把自己的心转向我阿弥陀佛,这就是自力的信心.弥陀如此约定,而没有真正用功去念佛的人是不知道自己有自力的信心,再如何的解释说明都无法清楚,只有努力去念佛的人才发觉自己再如何精进用功的念佛,还是无法达到一心不乱,真心的念佛.此时内心就会生起不安的心,该怎么办?如何是好?

如果现在一口气断,或者有一天病苦业障现前,一句佛号都念不出来,我该如何是好?

对如此心起大惶布之人,弥陀说:我要赐至心信乐给你,也要赐乃至十念让你念佛.至心信乐是真实信,

人没有真实信才会不安,起大惶恐的心,而弥陀要我们安心,因此发第十八愿,至心信乐,乃至十念.信心是我赐给你,念佛也是我赐给你.被救之时清楚知道.乃至十念的念佛是他力的念佛,是感恩的念佛.

不同于二十愿的念佛,但没有走过求道的过程是无法知道,即使现在理解领悟到,也要去实践走过这样的心境.透过自力去实践,才知道自力是不行,念佛是很好的行为,

努力去念佛才看到自己存在着一颗想靠念佛得救的心,但再如何的念佛,心还是无法达到一心不乱,因此心里会想我这样能得救吗?

是时间的问题吧!只要我继续念,一定可以的,因此顺境之中念佛就想我没有问题一定能得救,而有时也会出现逆境,那时就想如此念下去行吗?能得救吗?

如此的心就是自力的心,阿弥陀佛早就看透我们的心不真实,一直在变化,因此约定要赐真实的信乐,

弥陀说:直直来,领受我所赐给你的信乐.要让你安心,要让你满足.信顺的人当下怀疑自己能不能得救的自力心即刻消失,是领受到弥陀所赐的信乐而得救,而念佛呢?此后的念佛是为了报谢广大的佛恩,感激之下的称念佛.自己要舍弃自力的心是不可能,我们都是喜欢自力的人,从无始劫以来都一直靠自力,才流转轮回到今日,六道轮回苦不堪言,阿弥陀佛看到我们是再如何靠自力也无法得救的人,因此发起他力的本愿,只有他力才能舍自力,要舍掉我们的自力是弥陀的工作,

我们唯有信顺弥陀,别无其它办法.只有愈想打开心灵之窗的人,弥陀才能为你打开,

因此听闻佛法愈顺从的人愈快得救, 这不是自己行自己有能力,是弥陀要调整你的心,

就照这样听照这样让我救度,我要打开你的心灵,赐给你信乐,就像盲者开眼,生下来就眼睛瞎掉的人,医生有把握让你恢复视力,因此动手术割除翳膜,手术成功之后眼睛一打开,整个世界大不同,阿弥陀佛是高明的医生,有能力发愿就有办法治好你的病,获信之时,心眼有着无明的盲者,有无碍的一道会展开在眼前,苦恼的人生变成欢喜的人生,生死的一大事已解决,真是痛快.

信心是母亲,念佛是孩子,孩子是母亲生的,信心是弥陀所赐与的,念佛也是弥陀让我们念的,孩子要感恩母亲,是母亲让我出生到这个世上,不知感恩是很可怜,而且也不会幸福,获得信心就是知道阿弥陀佛的心意,知道心意而感恩念佛,此身幸福无任何可以相比.念仏确実不是一种功夫.是仏让我们念仏.阿弥陀仏向十方众生约定要给与真実的信心.并且要让获得真実信心之人由口中称念名号.

把弥陀的他力要说给人知道,就像对墙壁说话,墙壁是无动于衷,我们的心就是如此,

但弥陀并不因此而放弃,以第十八愿约定:一定要赐信乐心在你身上,让你安心让你满足.如果不能做到,我要舍弃我的生命,用死向你赔罪.难道你还要怀疑我吗?还不肯丢掉自己的想法吗?

真是太固执了,心太粗糙了,弥陀以第十八愿一直呼唤,但我们无法知道弥陀的心意, 因此弥陀继续发十九愿,叫我们要努力去做善,做和我弥陀有关的善,看是否有真实的心做真实的善?

又再发二十愿,叫我们努力念佛,每天持续不断去念佛,看是否能念到一心不乱?

再如何听本愿都无法得救的人就是宿善佛缘不够,因此要认真做善念佛,不是懈怠懒惰之人,天天期待弥陀的力量进入心中,是努力精进看到自力是不行,自力是无用.因此舍自力,在必堕的时候被弥陀的他力救起,没有认真去实践的人是不可能清楚如此的心境.不舍弃我的慈父.到现在才清楚知道.