阿弥陀佛么么哒——“佛说我见，即非我见，是名我见”

闭门阅佛书，开门接佳客，出门寻山水，此人生三乐。虽世殊事异，然此中乐趣，在当下这个烦躁的社会里，依然不失为追寻心灵之乐的最好途径。

阅佛书一事，说来容易，却也应该是以上三乐中最难以实现的一乐。佛教之大名，伴随着一声声的阿弥陀佛而更加声名远播，可是对于佛教之根本面目，想来也是亦真亦幻、敬而远之。本人虽然对于佛教之理解尚不甚深，然每每品读佛经之际，却如品一杯茗茶，历久而弥香。

读过的经书中，多为针对一佛一事而议，从而引出种种人情世故与善恶轮回。然而，大乘经典的《金刚经》与《心经》却是没有赘述那些过程，而是直指大道之始终。浓缩了几百部佛经典籍于一身的《金刚经》自然是博大精深，其智慧往往需要人一辈子来慢慢挖掘。因而，学识、资历所限，本文就仅从自己目前以来读此经所得来作一叙述。

通读全篇，须菩提一直问佛应云何住？云何降伏其心？云何得阿耨多罗三藐三菩提？（姑且理解为修得正果）云何得见如来？一如须菩提之期望，我们也都迫不及待的去找寻这一超凡脱俗的不二法门。然而，释迦牟尼佛一路娓娓道来，却始终是一句“实无有法得阿耨多罗三藐三菩提”，若见诸相非相，才见如来。

“如来说世界，即非世界，是名世界。

”、“如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”、 “如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。”对于诸如此类的“佛说~~，即非~~，是名~~”类的句式，还记得刚开始读的时候觉得甚是繁琐，绕一个大弯，却又好像什么都没说。可是，后来读着读着才感觉慢慢明白其所指。

佛教讲究“空”，最常听到的就是“四大皆空”一词，而这句话就是对这一意义的完美诠释。佛说是什么，然而它又不是，它只是个名字、一个代号而已。

红尘俗世一遭走，凡事都莫放心头。视一切已成之物为理所当然，淡然品味岁月的芬芳，而不是被岁月牵着鼻子走。若见诸相非相，若见一切为法都不过是梦幻泡影，视它为那自然风雷电，不堆于心头，则这一生就会轻松许多了。

大道至简，可道之道不过常道；勿求成法，实无有法一蹴而就。

掬水月在手，弄花香满衣。不以物喜不以己悲处，才往往可以窥探那一缕幽香，剖去心中之荆棘才能成就人生之快活世界。

无论读佛经还是中国古籍，初次读来都让人觉得晦涩难懂，记得以前总是喜欢借助于注释来迅速的搞清其中含义。不过，随着阅历的增长，也慢慢的厌倦了这种方式。一千个读者有一千个哈姆莱特，读书就该是如此仁者见仁智者见智，那样才可以让一部经典发出更加炫彩的光芒。因而，本人对佛经中不理解之词、之人亦极少刻意的去找寻他人的解释注释，而是期待书读百遍其义自见。如果见解中有啥错误，我认为也不乏是一个不断改正自我的过程。

题外的话，莫道一切说理叙情之文都以鸡汤而一言以蔽之。退一万步说，就算这是碗鸡汤，一碗能给你营养助你成长的鸡汤，饮之又何妨？毕竟，无论黑猫白猫，能抓老鼠的就是好猫！