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觉光长老开示:以信能定

发布时间:2023-07-20 10:10:35作者:大悲咒

以前曾经谈到以忍固信。念佛人具有巩固的信心,可以说是已操生西左券,祗要临命终时一心不乱,诚意念佛即决定往生无疑。一心不乱的心就是定心,此心以信为能定。我们念佛人终生念佛所为何事,就是祈求临命终时,佛来接引往生安养。但如在紧要关头心神不定,慌张迷乱,颠倒恐怖,很可能随业迁流。天台智者大师曾经说过:「临终在定之心,即是净土受生之心。」定力的强弱,但看信心的强弱;两者是因果关系成正比例大。大智度论上说:「若人心中有信清净,是人能入佛法。」信清净,就是无杂念、无妄想、无疑惑、坚信不乱的一心,念佛人的这个心就是往极乐世界的定向罗盘。从前有位名叫王仲回的问无为子说:「如何念佛得无间断?」无为子答:「一信之后,更不再疑,即是不间断。」此言重点即在于不再疑。信根深值不惊不动,就是定力,定力心和受生心,一而二,二而一,因果互具,三际同时,如箭在弦,发必中的,华严经一切处文殊师利说偈:「一念普观无量劫,无去无来亦无住,如是了知三世事,超诸方便成十力。」所以念佛行人,当拳拳服膺,致心在末后临终一念,蓦然直超而去,永无后念,这样的成就,才是生净土的明验。大智度论上有说:「临终少时,能胜终身修行之力,以猛利故」。此时往生心切,如火如荼,唯恐障缘现前,如火箭离槽一冲直去。

障缘与定力恰成反比,定力弱时障缘沸腾纷现,定力强时佛光现前,障缘匿迹。人将命终,四大分离、精力微弱,定心难持,必信恃佛力。净名经载,文殊菩萨问维摩诘:「生死有畏,菩萨当何所依?」维摩诘答:「菩萨于生死畏中,当依如来功德之力。」菩萨在生死畏中,还须依赖如来功德,更何况我们博地凡夫?如果一味自恃世聪,作增上慢人,岂不是自欺!常见学佛人,平时鹦鹉学语,背诵公案祖语,俨然已是明心见性的人,一旦临终,惶惑恐怖的样子毕露无遗,过去一切总结不过是个狂慧,最后没个着落。贪生怕死,是所有动物的无始无明,因为无明所蔽,就不能得实相般若智,死去何处不能自知。学佛人更怕随入恶途,尤其恐慌,两畏相加,自然恐怖。所谓凡夫畏果,菩萨畏因是。倘使知道死生何处,且有把握,信心坚定,死有什么可怕?不过像旅行人坐的士去机场,弃的士登飞机一样,由此境换彼境,何惧之有呢?

念佛法门,力有双重,一为自力,二为佛力,两者不前不后,同时相加;同时相减。

依智者大师解释,定心与生心是因果同时。由此可知念佛法门,所以能横超三界是由于因果同时自他合力的原故。奉劝念佛行人,加强信心巩固定力!

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