我们从去年十月底开始，周末进行一次为期两个小时的禅修，中间由于素食馆开业和春节，暂停了一段时间，最近又开始周末禅修。

我们坐禅方法最简单，无论几岁小孩，或七八十岁老人都可以参加，都可以受益。

明天就是观世音菩萨圣诞了，我们这个禅修方法，与观世音菩萨有没有关系呢?有，并且有密切的关系。

我们禅修，且称为无量光禅修，就是听观世音菩萨圣号打坐。我本人于1994年，因为腰伤(腰四、五、六椎间盘突出)，由于担心手术风险，医生没有给我做手术，在家静躺半年后接触了气功和密宗修行，后来坚持听观世音菩萨圣号打坐，坚持了15年以上，每天听半个小时。大概两三年后，腰伤慢慢完全康复。在这15年中，感触最深的还是观世音菩萨同体大悲的慈悲。

下面来解释一下无量光禅修和观世音菩萨的关系。无量光禅修源自于《楞严经》第六卷中的观世音菩萨耳根圆通法门。

眼、耳、舌、鼻、身、意，我们这六根，接触色、声、味、香、触、法六尘，相对产生了视、听、味、嗅、触、脑六识。何根生何识，都有界限。首先六根发动我们去接触六尘，六尘映入六根而由六识判别及记忆和保存，再从六识的记忆保存中显现出来，发动六根贪取六尘，这样交互回还，从而造成生生死死。我们学佛人都说要让六根清净，六根清净的目的便是断绝并超越这一生生死死的六道轮回，无量光禅修方法也是帮助大家清净六根，从根本上断绝并超越六道轮回。

我们婆婆世界的众生，耳根在六根中最为灵敏、最锐利，如果我们用耳根来修行，最容易成就。

无量光禅修的时候，初始阶段，我们要集中心力倾听观世音菩萨圣号，要一字一字听清楚，要一句一句听分明，这样才能把我们整个身心(即六根)全都摄牢而不起妄念，从而证入三昧，打开本来，亲见佛性。

观世音菩萨最初用功夫就是用耳根返观自己能闻声音的闻性，即是菩萨所说“初于闻中，入流亡所”。在无量光禅修中，入流，指的是一句圣号过来，我们耳朵听进来，而不把圣号停在心里面，听完一句接着听下一句。亡所，就是我们静下心来专听听圣号的时候，外面的客观环境，除圣号外，都消融了，也就是我们身心都定下来了，不为外界环境所干扰了。记得我当年在广州外国语学院学习期间，在户外修行此法。广外位于广州市白云山脚下，树多蚊虫多，广州的蚊子叮人，是又疼又庠的。我经常在户外禅修，禅修完后，两个手臂上全都是蚊子在叮咬，而在修行过程中，是没有任何感觉的。我们无量光禅修交流时间不长，由于是内部员工交流活动，参加的人数也不多，但有些人在禅修第二次，就感觉身心都空了。很多禅修的人都知道，要达到身心俱空这种修行程度，是很不简单的，有些人参加其他禅修，可能半年或一年时间都达不到这样的程度，而无量光禅修，几个小时就能入此境界，这说明我们这种禅修方法确实收效快，不同寻常。

好了，今天主要谈了无量光禅修与观世音菩萨的直接关系，以及初始阶段的修行方法。今天就讲到这里，希望有机会再跟大家具体谈谈无量光禅修的原理、方法以及效果。

南无阿弥陀佛!

摘自明华居士在无量光内部禅修交流中的谈话