做好佛教教育工作,促进和谐社会到来
重庆佛学院副院长 道坚
内容提要:佛教做的就是教育人心的工作,其宗旨就是要人向善,这就决定了佛教教育有广大的愿景,对构建和谐社会能发挥重要的作用。本文认为,佛教教育是中国佛教的优良传统之一,特点是“提携三界出爱缠”的出世教育。历代祖师非常重视佛教教育工作,因为这关系到教化社会,提高众生思想道德素质的根本工作。僧人们在寺院里生活,学习文化,研究佛教,不仅推动了中国佛教的发展,而且培养了大批的佛教人才。如果我们搞好这个工作,培养出来教化一方,受到众生尊奉的一代龙象,则整个和谐社会的目标就能很快达到,历代人士追求的天下大同也将最终实现。
构建和谐社会是整个世界各国人民的最终愿望,也是中国共产党和中国政府提倡的奋斗目标。人类要继续生存,各国要稳定发展,都离不开和谐社会这个主题。构建和谐社会,不仅仅是政府的事情,也是每个公民的事情,对佛教界来讲,这是爱国爱教伟大事业的重要组成部分,所以佛教界在这个主题下,完全可以做出自己应有的贡献。
要达到和谐社会的要求,人心的建设工作非常重要,只有让众生都有一颗平和的安宁心,和谐社会才有可能实现。佛教做的就是教育人心的工作,这是佛教教育的特点,其宗旨就是要人向善,决定了佛教教育有广大的愿景,摆在我们面前的任务仍然任重而道远。
释迦牟尼佛创教之后,强调教育的重要性,认为佛教的教育是教人“示教利喜”,让众生有一个欢喜心,听法的也会有一个“见教利喜”的感觉。当时寺院里办有书院,而且摆放了不少的世俗的书籍,很多人就是通过佛教的教育而成才的,最终掌握了了文化,成为社会上有用的人才。
佛教传入中国后,寺院成为中国佛教的载体,仍然担当了佛教教育的责任,同时又是译经的场所,负有传播佛教文化的义务。僧人们在寺院里生活,学习文化,研究佛教,不仅推动了中国佛教的发展,而且培养了大批的佛教人才。世俗教育与寺院教育的不同在于:世俗教育的特点是“责以成人期大全”,即怎样培养一个全材,佛教教育的特点则是“提携三界出爱缠”的出世教育。所以佛教教育与世俗教育培养人才的目的是不一样的。
唐代以后,讲经成为中国佛教教育的重要方式。寺院对讲经的活动非常重视,凡是讲经的和尚,都有很高的荣誉,讲经者被称为“首座”,以及“都讲”、“人中师子”、“法匠”、“经论元匠”等荣誉,他们都是“特精外(舆,为)群儒所惮”之人。讲经的人能够被获得殊荣,与他代佛宣法的地位有关,同时讲经者还要有深入的知识和很好的修行,必须为人师表,只有这样,才能很好地完成任务。
历代祖师非常重视佛教教育工作,因为这关系到教化社会,提高众生思想道德素质的根本工作。破山海明祖师强调在尽人伦、持家务中参悟佛道。佛道就在住世操家等平常日用之中,所谓念念相续不离当处,则无处不是道场。对僧弟子,破山常常以“即世法亦出世法”的理念开示,要人在世间诸法中实现出世间法,世俗与真谛不二,一切世俗的事业也与实相真理不相违背,行童应该在寺院的清苦生涯中磨练心性,在扫地烹茗的事务中体验禅道。修道贵在日常生活及工作中用心,不离当下的事务而修学佛道。佛法从恭敬中求,只要懂得谦虚谨慎地处处留心学习。总之,丛林教育“乃是陶铸凡愚,以成圣哲。抚养鞠育人才美器之地。教令法化,咸由兹出。”
1937年,太虚大师曾在重庆华岩佛学院演讲,指出:“若为佛徒而不知建立正法,利益众生者,深为可愍!甚盼诸君从缘精研教理,发挥正行,与佛法增光,方不愧为出家佛徒!” 出家人应是人中狮子,肩负的是救人出倒悬的神圣使命。建设和谐社会,就是要人出离五浊恶世,远离人间诸恶,广行善事。提高出家佛教徒的素质,强调僧材的使命乃是祖师所说的“克绍洪规,如当家种草”。而要有“好种草”,关键还在于“道德乃丛林之本,衲子乃道德之本”。最近,国家宗教局叶小文局长又指出,中国要建“世界佛教论坛”,就应有相应的世界级的佛教教育和佛教人才。“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”时代呼唤佛教教育,时代也给佛教教育以不可多得的因缘。由是可见,佛教教育乃是佛教界永远重视的重要工作。如果我们搞好这个工作,培养出来教化一方,受到众生尊奉的一代龙象,则整个和谐社会的目标就能很快达到,历代人士追求的天下大同也将最终实现,
中国佛教界在经过20世纪70年代末的复兴之后,进入了21世纪的辉煌时期,佛教界在各个方面和领域都取得了不少的成就。如今全国的寺院得到了整修,很多寺院金碧辉煌;佛教僧人素质也得到了提高,佛学教育正在社会上普及;佛教界里人才辈出,许多年青人被选拔到寺院的领导岗位,佛教文化的活动在全国各地如火如荼开展,佛教的影响在社会上进一步增大,所有这一切,都得益于佛教界内拥有了人才,而这一切又与近二十年来佛教界重视办教育是分不开的。佛教教育是佛教存世的根本,佛教经常讲续佛慧命,人才是佛教得以延续和发展最重要的根本原因。明代儒宗顾亭林云:天下兴亡,匹夫有责。构建和谐社会是每个中国人应有的责任,更是我们出家人义无旁贷的义务。
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