菩萨了知现前一念心性,亘古亘今,本不生灭,上等诸佛,下等众生,虽欲不上求下化,不可得也。

　　然虽发大菩提心,无始虚妄。无明习重,观力轻微,恐易退转,必须将此圆解,专念阿弥陀佛,求生极乐世界。

　　盖吾现前一念心性,既本竖穷横遍,则本具无边刹海。於我心性无边刹海中,实有十万亿刹外之极乐世界,实有现在阿弥陀佛,先证心性,慈悲接引一切迷流。

　　我今以此菩提心力,称彼名号,便与阿弥陀佛如空合空,水合水。故称名一声,即一声一心不乱,称名十声,即十声一心不乱,乃至称名七日,即七日一心不乱。以正称名时,更无二心,更无可乱故也。

　　或谓十恶五逆,临终十念,尚得往生,何必平日矻矻称名,此大不然。经云,十恶五逆得往生者,必过去曾种菩提种子。若无菩提种子,何能遇善友,纵遇善友劝发,亦何能顿生信愿,称念弘名邪。

　　故凡修心净业之士,急须荐取妙心,发菩提愿,称念阿弥陀佛。虽不断惑,亦能带业往生,横超三界,乃不可思议法门。十方诸佛,以无量舌,无量音,叹此法门,犹莫能尽,应当谛信而力行之。