【此乃凡夫入报土之要道，众生得安心之真髓。】

　　西方极乐世界有报土与化土，这是昙鸾大师、道绰禅师、善导大师、窥基大师，这一些了不起的古德所分类的。一般人知道西方极乐世界有四土：凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土，一般人较少知道西方极乐世界分为报土与化土。从昙鸾大师、道绰禅师、善导大师、窥基大师，乃至于道宣律师，许多各宗各派的祖师大德，对于西方极乐世界净土的分类，分为报土与化土。我们因为时间很有限，没办法将西方极乐世界净土的分类法详尽的跟大家报告。如果你想要了解，经常看信愿的电视弘法，你就可以知道，我在其他的讲题，讲得非常的仔细。

　　那么，第十八愿是往生阿弥陀佛真实报土的修因愿，所以凡夫可以念佛入报土，根据第十八愿修学。哪一位祖师告诉我们凡夫念佛可以进入阿弥陀佛的报土？就是善导大师。善导大师在《观经四帖疏》告诉我们的。往生到阿弥陀佛的真实报土得到什么样的利益呢？“身相、光明、威神、功德，如诸菩萨，具足成就”，这是《无量寿经》世尊跟我们说的。你念阿弥陀佛的名号，仰仗佛力，明信佛智，就可以相应往生阿弥陀佛的真实报土。在往生的当下，身相、光明、威神、功德，完全跟观世音菩萨、大势至菩萨具足一样的身相、光明、威神、功德，实在非常殊胜的利益。这样的利益，太值得我们用一生的心血、精力念佛追求。因为我们念佛的目的就是要成就佛道。我们在人世间一期的生老病死，带给我们苦恼无量。往生西方极乐世界，究竟成佛，恢复真如，光寿无量，当然很值得我们一生用心追求。所以我们念阿弥陀佛的名号，可以进入西方极乐世界清净报土，这是非常难能可贵的修行。所以第十八愿法门，可说是一切法的大根大本。古德告诉我们，《阿弥陀经》是《法华经》、《华严经》的精髓。《阿弥陀经》与《无量寿经》同一部，《阿弥陀经》的份量比较少，称为小经，《无量寿经》的份量比较多，称为大经。因为《无量寿经》对于西方极乐世界依正庄严叙述的比较详尽，有二卷，所以又称为二卷经。我们从《无量寿经》与《阿弥陀经》的经文知道，世尊教导我们念佛修行。那《无量寿经》与《阿弥陀经》既然同一部，《无量寿经》教导念佛的修行，就是《阿弥陀经》教导念佛修行。《无量寿经》讲到明信佛智的修行，可以往生阿弥陀佛的清净报土。胎生与化生是因为明信佛智与疑惑佛智的差别。第十八愿的行者，往生清净报土就是化生；第十九愿、第二十愿的行者，往生方便化土就是胎生。详细，必须研读《无量寿经》才能了解，我们不能够有很多的时间细说。

　　所以，你想要往生阿弥陀佛的清净报土，必须仰仗佛力、明信佛智、称念佛号，你才能够跟阿弥陀佛的愿心相契相应。教导我们这样的念佛修行，就是善导大师，善导大师在《观经四帖疏》告诉我们。所以你有心要成就佛道，恢复真如，证悟光寿无量，你一定要修学第十八愿法门。如果你认为，只要有往生西方极乐世界就好，你希望只要往生就好，不必分报土、化土，我在西方极乐世界的下品下生中，经过十二大劫也无所谓，那么其实你修任何法门，只要回向往生，都可以相应往生西方极乐世界。因为你只要往生就好，不论品位高低、不论报化之分。那这样，你修任何法门，只要发愿回向求生西方极乐世界，都可以在临终得到阿弥陀佛现前的接引。但是你要往生真实报土，你一定要修第十八愿法门，而且要破除心中的疑惑，仗佛愿力，明信佛智，念佛圣号，这样你才能够修真实往生之因，感召往生真实报土之果。因为因必须真因，感召的果报才会真果。真实的果报就是往生阿弥陀佛的报土，方便的果报就是往生阿弥陀佛的化土。真实的果报必须修真实的因，方便的果报当然修方便的因。佛法讲因果，“因果”二字，包含一切佛法的真理。我们了解之后，看你自己要往生报土或化土，那当然修因就不同。