了知实相的正观

　　《小止观》的「对治初心粗乱修止观」提出修观有两种方法:一为对治观法,二为正观。正观者,是观世间的一切人事物,都没有定相,并且是因缘假合所生,没有自性、没有主宰性、常常会变化,所以是空相;空相即是真理的真实相貌。行人修观时,若起妄念或出现幻境,能如是作观,即能见到诸法空性,见到佛的法身。如《金刚经》上说:「若见诸相非相,即见如来。」这也是禅宗所谓的「见性成佛」。

　　佛陀在菩提树下是现观缘起而成佛,所谓缘起——世间万物一切现象,无非都是因缘和合而生,也随因缘灭而化为乌有,此种现象即称「缘起」。故,世间生成的定律乃「诸法因缘生,诸法因缘灭」。佛陀时代,舍利弗尊者还身为外道时,听了马胜比丘口诵此句「诸法因缘生,诸法因缘灭,我佛大沙门,常作如是说」,遂放弃外道异见,而皈依佛门。

　　缘起是佛教异于其他宗教、哲学、思想的最大特色,也是解释宇宙万法生灭,乃至生命流转至高无上的真理。世间一切有为法皆无独立性、恒常性,必须靠「因」、「缘」和合才有「果」,此三者是相依相待而存在。《杂阿含经》说:「此有故彼有,此生故彼生,此无故彼无,此灭故彼灭。」这是世间缘起的不变法则。

　　缘起法虽然深奥难懂,如何能认识缘起呢?星云大师提出六项因果法则:

　　1.果从因生:种瓜得瓜,种豆得豆。瓜、豆的果是由种仔培育出来的,「如是因感如是果」。

　　2. 事待理成:世间的现象都在「如是因感如是果」的「理」则下,方能成「事」,所以说「事待理成」。

　　3.相由缘现:世间千差万别的相貌,都是由于因缘不同所致,如人的高、矮、胖、瘦即是。

　　4.多从一有:一粒花的种仔埋在泥土里,经过灌溉施肥才会开出美丽的花朵,累累的花也是由一粒种仔而来。

　　5.有依空立:世间存在的现象(有),都随因缘不断在变化、生灭(空),而形成多元多彩的人生。

　　6.佛是人成:因为世间的无常变化,所以人可以不断努力,由迷转悟、由凡夫变成圣人。

　　诸法既是因缘所生,自然空无自性,无自性便没有主宰性,所以说「无我」。若能正观缘起法的诸行无常、诸法无我,就能远离爱欲、烦恼,了悟真实的人生,获得生命解脱。{37}

　　2004.05.21