卷第十七：梵行品第十六

【原文】

尔时，正念天子白法慧菩萨言：“佛子!一切世界诸菩萨众，依如来教染衣出家，云何而得梵行清净，从菩萨位逮于无上菩提之道?”

法慧菩萨言：“佛子!菩萨摩诃萨修梵行时，应以十法而为所缘，作意观察。所谓身、身业、语、语业、意、意业、佛、法、僧、戒，应如是观。为身是梵行耶?乃至戒是梵行耶?若身是梵行者，当知梵行则为非善、则为非法，则为浑浊，则为臭恶，则为不净，则为可厌，则为违逆，则为杂染，则为死尸，则为虫聚。若身业是梵行者，梵行则是行住坐卧、左右顾视、屈伸俯仰。若语是梵行者，梵行则是音声风息、唇舌喉吻、吐纳抑纵、高低清浊。若语业是梵行者，梵行则是起居问讯、略说、广说、喻说、直说、赞说、毁说、安立说、随俗说、显了说。若意是梵行者，梵行则应是觉，是观;是分别，是种种分别，是忆念，是种种忆念，是思惟，是种种思惟，是幻术，是眠梦。若意业是梵行者，当知梵行则是思想、寒热、饥渴、苦乐、忧喜。若佛是梵行者，为色是佛耶?受是佛耶?想是佛耶?行是佛耶?识是佛耶?为相是佛耶?好是佛耶?神通是佛耶?业行是佛耶?果报是佛耶?若法是梵行者，为寂灭是法耶?涅槃是法耶?不生是法耶?不起是法耶?不可说是法耶?无分别是法耶?无所行是法耶?不合集是法耶?若僧是梵行者，为预流向是僧耶?预流果是僧耶?一来向是僧耶?一来果是僧耶?不还向是僧耶?不还果是僧耶?阿罗汉向是僧耶?阿罗汉果是僧耶?三明是僧耶?六通是僧耶?若戒是梵行者，为坛场是戒耶?问清净是戒耶?教威仪是戒耶?三说羯磨是戒耶?和尚是戒耶?阿阇梨是戒耶?剃发是戒耶?著袈裟衣是戒耶?乞食是戒耶?正命是戒耶?如是观已，于身无所取，于修无所著，于法无所住，过去已灭，未来未至，现在空寂。无作业者，无受报者。此世不移动，彼世不改变。此中何法名为梵行?梵行从何处来?谁之所有，体为是谁，由谁而作?为是有，为是无?为是色，为非色?为是受，为非受?为是想，为非想?为是行，为非行?为是识，为非识?

“如是观察，梵行法不可得故，三世法皆空寂故，意无取著故，心无障碍故，所行无二故，方便自在故，受无相法故，观无相法故，知佛法平等故，具一切佛法故，如是名为清净梵行。复应修习十种法。何者为十?所谓处非处智、过现未来业报智、诸禅解脱三昧智、诸根胜劣智、种种解智、种种界智、一切至处道智、天眼无碍智、宿命无碍智、永断习气智。于如来十力一一观察，一一力中有无量义，悉应谘问。闻已，应起大慈悲心，观察众生而不舍离，思惟诸法无有休息，行无上业不求果报。了知境界，如幻如梦，如影如响，亦如变化。若诸菩萨能与如是观行相应，于诸法中不生二解，一切佛法疾得现前，初发心时，即得阿耨多罗三藐三菩提，知一切法即心自性，成就慧身，不由他悟。”