卷第七十五：入法界品第三十九之十六

【白话语译】

这时，善财童子依照岚毗尼林神的指示，走向迦毗罗城，思惟修习受生的解脱门，增长广大，忆念不已，从不舍离。他慢慢地走到菩萨集会普现法界的光明讲堂，其中有一位无忧德神，与一万位主宫殿神一起前来迎接善财。他们齐声对善财说：“善来的大丈夫!你真是大智慧、大勇猛的人，能够修习菩萨不可思议的自在解脱，从不舍离广大的誓愿。善于观察诸法的境界，安住法城。趣入无量的种种方便门，成就如来的功德大海。得到巧妙辩才，善巧调伏众生。获得圣人智慧之身，恒常随顺修行。了知所有众生心行的差别，为说应机的法，使他们都能欢喜地趣向佛道。”

无忧德神对善财童子说：“我观察仁者你修习种种妙行，心中从没有片刻的懈怠。所有的威仪，都已完全清净。所以，你必当在不久的将来，得证诸位如来清净庄严的无上身、口、意三业的果位，并以种种相好庄严自身，以十力智莹饰自己的心意，游行世间。

“我观察仁者你勇猛精进，世间无人能比。不久的将来，一定能看见三世诸佛，听闻受持他们的教法;不久的将来，一定会证得所有菩萨禅定解脱的种种三昧悦乐;不久的将来，一定会趣人诸佛如来的甚深解脱之门。为什么呢?因为凡是你看见的善知识，你都能亲近供养、听闻受持他们的教导，忆念修行，从不懈怠、退转。既不忧虑，也不悔恨，没有任何障碍。即使魔王以及魔王的子民，都不能为难、为害你，因为不久的将来，你应当成就无上的佛果。”

善财童子说：“圣者啊!如前面您所说的境界，愿我都能证得。圣者!我愿众生平息种种热恼，远离各种恶业，出生所有的安乐，修习种种清净行。圣者啊!众生却生起种种烦恼，造作种种恶业，堕人种种恶趣，身心一直遭受各种楚毒。菩萨见了之后，忧恼不已。圣者啊!譬如有人，只有一个独子，因此就对这个独子特别爱念。如果忽然见到他的独子被人割肢截体心中一定是痛切得不能自己。

“菩萨摩诃萨也是如此，见到众生因为烦恼业而堕入三恶趣，受到种种痛楚时，便生大忧恼!如果见到众生造就身、语、意三种善业，生在天、人善趣，享受身心之乐，这时菩萨就会生大欢喜!为什么呢?因为菩萨悲心切切，为了救度众生了脱生死而求取一切智，不贪着生死等一切欲的快乐，不会随着想的颠倒、见的颠倒、心的颠倒，不起各种烦恼、随眠'也不会随爱见的业力流转，也不起众生的种种乐想，也不会贪着一切禅定的欲乐。菩萨并无一切的障碍、疲倦、退转而安住生死之中。菩萨见到众生在三界二十五有中，受着无量种种痛苦，所以心生大悲，而以大愿力普遍摄受众生。菩萨因为慈悲愿力而修菩萨行，又为了断众生的烦恼，又为了求取如来的一切智智，又为了供养诸佛如来，又为了庄严清净所有的广大诸佛国刹土，又为了净治所有众生的乐欲、净治众生身心的诸行，所以，菩萨往来生死境界中不厌生死、不执着生死。

“圣者啊!菩萨摩诃萨庄严众生，让他们出生在人天善道，享受富贵的喜乐;作为父母，为众生安立菩提心;作为养育，为众生成就菩萨道;作为卫护，令众生远离三恶道。为众生的船师，使他们都得以平安度过生死大海;为众生的归依，使他们都能舍离诸魔业和烦恼恐怖;为众生的究竟，使他们都能得到清凉的悦乐;为众生的津济渡口，使他们都能趣入诸佛法海;为众生的导师，使他们都能达到所有法的宝洲：为众生的妙华，开放诸佛功德心华。为众生具足庄严，常放出福德智慧光;使众生可意悦乐，因为菩萨的所有作为都端正庄严;为众生可以尊敬的对象，因为菩萨已远离各种恶业。作为普贤，能具足所有的端正庄严身;作为大光明，恒常放出智慧清净的光明;作为大云，恒常雨下种种甘露法雨。圣者啊!菩萨如此地修习各种行持时，能使众生都心生爱乐而具足法乐。”

这时，善财童子走向说法之堂，无忧德神以及诸神大众，以超出胜过诸天的上妙华鬉、涂香、末香，以及种种宝庄严具，散在善财身上，并宣说如下的偈颂：

汝今出现世间，为世广大明灯，

普为一切众生，勤求无上正觉。

无量亿千时劫，难可得见于汝，

功德日今现出，灭除诸世间暗。

汝见一切众生，颠倒迷惑所覆，

而兴广大悲意，求证佛无师道。

汝以清净妙心，寻求证佛菩提，

承事诸善知识，不自珍惜身命。

汝于诸世间中，无依亦无所着，

其心普无障碍，清净宛如虚空。

汝修菩提胜行，功德悉皆圆满，

放大智慧光明，普照一切世间。

汝不离于世间，亦不执着于世，

行世无有障碍，如风游于虚空。

譬如火灾生起，一切无能消灭，

汝修菩提胜行，精进火亦皆然。

勇猛广大精进，坚固不可动摇，

金刚智慧师子，游行无所畏惧。

一切法界之中，所有诸刹土海，

汝皆悉能往诣，亲近诸善知识。

无忧德神宣说这个偈颂之后，因为爱乐佛法的缘故，与善财成为法侣，没有片刻舍离。这时，善财童子进入普现法界的光明讲堂，到处寻找那位释迦瞿波女。发现那位女子安坐在法堂内的宝莲华师子座上，有八万四千位采女共同围绕着那些采女都是由王族中所出生，她们过去都曾修习菩萨行，共同种下善根，以布施、爱语等方便普遍摄受众生。所以现在能够明见所有的智慧境界，修集诸佛的菩提行，安住正定正受，游于大悲海，就像摄受自己唯一的孩子般地摄受众生。她们的慈心具足，眷属也是清净修道，已经在过去成就菩萨不可思议的善巧方便，在无上正等正觉得证不退转，具足菩萨的种种波罗蜜，远离种种贪取执着，不乐于生死中流转。虽在三界二十五有之中，但是心中清净，恒常勤于观察一切智道，远离业障的缠盖烦恼之网，超出种种执着与攀缘。从法身而示现化身，生出普贤行，增长菩萨力，并已圆满智日慧灯。

这时，善财童子走到释女瞿波面前，顶礼她的双足，合掌站在面前对她说：“圣者!我先前已经发起无上正等正觉心，但不知菩萨如何能身处生死，而不染着生死过患?又，菩萨如何能明了法的自性而不安住声闻、辟支佛地?又，菩萨如何能具足佛法修菩萨行?又，菩萨如何能安住菩萨地而仍趣入佛陀境界?又，菩萨如何能超过世间而仍受生世间?又，菩萨如何能成就法身而仍示现无量的种种色身?又，菩萨如何能证得无相法门而仍为众生示现诸相?又，菩萨如何能了知实无一法可说而仍广为众生演说诸法?又，菩萨如何能了知众生原本是空，而恒不舍离度化众生的事业?又，菩萨如何能了知诸佛不生不灭而仍然殷勤供养没有退转?又，菩萨如何能了知诸法无业、无报而仍修习各种善行恒不止息?”

这时，释迦瞿波女告诉善财说：“善哉!善哉!善男子!你能请诣菩萨摩诃萨这种种修行法门，的确难能可贵。因为只有修习普贤一切行愿的众生，方能这样问。你要仔细听着!并且好好思惟忆念!现在，我就要仰承着佛陀的大威神力，为你宣说。

“善男子!如果诸位菩萨能成就十法，则能成就圆满因陀罗网的普智光明菩萨行。是哪十法呢?一，能依止善知识;二，能得到广大的胜解;三，能得到清净的欲乐;四，能聚集一切福德智慧;五，能在十方诸佛道场听闻佛法;六，心恒常不舍离三世诸佛;七，等同菩萨修一切菩萨行;八，一切诸佛护持忆念;九，大悲妙愿都完全清净;十，能以智力普遍断除各种生死。就是以上这十种法。如果一切菩萨能成就这种法门，就能圆满因陀罗网的普智光明菩萨行。

“善男子!如果菩萨能亲近善知识，就能精进不退地修习，生出无量佛法。佛子啊!菩萨应以十种法，承事供养善知识。是哪十种法呢?一，对于自己的身家性命无所顾惜;二，毫不贪求世间富贵荣华、名闻利养一切乐具;三，了知一切法性完全平等;四，永不退转、舍离一切智愿;五，能观察一切法界的实相;六，能恒常舍离欲界有、色界有、无色界有，一切存有的大海;七，了知法性如虚空，实无可依止之处;八，能成就圆满所有菩萨的大愿;九，常能示现所有佛国刹土大海;十，能清净修习菩萨的无碍智轮。佛子啊!你应该以这样的十种法，承事供养所有的善知识，不要有任何违逆。”

这时，释迦瞿波女为了要重新说明这个义理，仰承十方佛陀的威神力加持，观察十方所有众生的因缘，而宣说下面的偈颂：

菩萨为利益诸群生，正念亲承众善知识，

敬之如佛心无懈怠，此行于世如帝网行。

胜解广大宛如虚空，一切三世悉入其中，

国土众生诸佛皆尔，此是普智光明胜行。

志乐如空无有边际，永断烦恼远离诸垢，

一切佛所修习功德，此行于世身云妙行。

菩萨修习一切智慧，不可思议诸功德海，

净诸福德智慧之身，此行于世不染污行。

一切诸佛如来之所，听受其法无有厌足，

能生实相智慧明灯，此行于世普照之行。

十方诸佛无有限量，一念一切悉皆能入，

心恒不舍诸佛如来，此向菩提广大愿行。

能入诸佛大众集会，一切菩萨诸三昧海，

愿海及以众方便海，此行于世如帝网行。

一切诸佛之所加持，尽未来际无边时劫，

处处修行普贤妙道，此是菩萨分身胜行。

见诸众生受大苦恼，起大慈悲示现世间，

演法光明除尽暗冥，此是菩萨智日之行。

见诸众生在诸趣中，为集无边微妙法轮，

令其永断生死之流，此是修行普贤胜行。

菩萨修行于此方便，随众生心而现其身，

普于一切诸趣之中，化度无量诸含识等。

以大慈悲大方便力，普遍世间而现其身，

随其解欲而为说法，皆令趣向菩提大道。

释迦瞿波女说完这首偈颂之后，告诉善财童子说：“善男子!我已经成就观察一切菩萨三昧海的解脱法门。”

善财问：“圣者啊!你能为我解说这种解脱法门的境界吗?”

释迦瞿波女回答说：“善男子!我证入的这个解脱法门，能让我了知婆婆世界中佛国刹土微尘数的时劫，在其劫中，众生出生在六趣中何种生趣;在这里死亡在哪里出生;为善或作恶，受什么样的果报。有的求出离、有的不求出离三界;有的安住在正定或修习邪定，或者修不正不邪的定;有些人种有烦恼的善根，有些人种无烦恼的善根;具足善根的，或不具足善根的;不善根摄受善根，或善根摄受不善根。如此所聚集的善法、不善法，我都一清二楚地完全了知明见。又，在佛国刹土微尘数时劫的所有佛陀，及他们的名号、出兴次第，我也都能完全了知。还有那些佛陀从初发心一直到以各种方便，求取一切智，生出一切的种种大愿海，供养诸佛，修菩萨行，成就正等正觉，转妙法轮，示现大神通，度化众生，我也都能完全了知。

“我也了知那些诸佛众会中有种种的差别，在众会中，有一些众生是依止声闻乘的法门修行得而出离三界;那些声闻乘中的众生过去曾修习善根，以及所证得的种种智慧，我完全了知。有的众生依独觉乘的法门修行而得以出离三界，那些独觉乘中众生所有的善根、所证得的菩提，他们的寂灭解脱、神通变化、成熟众生、趣入涅槃的情况，我都完全了知。我也了知在彼佛的道场中，那些跟随佛陀的诸位菩萨从初发菩提心、修习善根、出生无量的诸大行愿、成就圆满具足一切波罗蜜法、种种庄严菩萨道、以自在力趣人菩萨地、安住菩萨地、观察菩萨地、清净菩萨地。又，菩萨地的相貌，菩萨地的智慧、菩萨摄受的智慧、菩萨教化众生的智慧、菩萨建立的智慧、菩萨广大行的境界、菩萨的神通妙行、菩萨的三昧海、菩萨的方便法门、菩萨念念中所证入的三昧海、所得证的一切智光明、所获得的一切智电光云、所证得的实相忍、所通达的一切智、所安住的种种佛国刹土海、所趣人的诸法海、所安住的方便、所发的誓愿、所示现的神通等境界，我都完全了知。

“善男子!这个娑婆世界，尽未来际的所有时劫大海，辗转不断，我也都能完全了知。如同了知娑婆世界，我也了知娑婆世界内的微尘数世界，也了知娑婆世界内的一切世界，也了知娑婆世界微尘内的所有世界，也了知娑婆世界外十方无间断所安住的世界，也了知娑婆世界世界种所含摄的世界，也了知毗卢遮那佛华藏世界海中十方无量世界种所含摄的世界。就是所谓的世界的广博、世界的安立、世界的轮围、世界的场所、世界的差别、世界的转变、世界的莲华、世界的须弥、世界的名号。穷尽此世界海的一切世界，由于毗卢遮那世尊的本愿力，使我能完全了知，并且忆念不忘。

“我也忆念如来往昔所有的种种因缘海，就是所谓的修习一切种种法乘的方便，在无量的时劫中安住菩萨行门，清净诸佛国土，教化众生，承事诸佛，建造住处。听闻受持诸佛所说之法，证得各种三昧，得到种种自在，修习布施波罗蜜，趣人功德大海。学习持戒苦行，具足种种法忍。勇猛精进，成就各种圆满清净的禅法智慧，能在一切处示现受生。普贤行愿都完全清净，普遍进入诸佛刹土，普遍清净佛土，普遍趣人诸佛的智海，普遍摄受诸佛菩提，证得如来的大智光明，证入诸佛的一切智慧体性，成就正等正觉，转妙法轮，以及所有的道场聚会，聚会中的众生，往昔以来所种的善根，从初发菩提心到成熟众生，修行一切方便，念念增长，获得的种种三昧神通解脱。如此一切境界，我都完全了知。为什么呢?因为我这种解脱境界，能了知所有众生的心行，能了知所有众生修行的善根，能了知众生的杂染、清净种种差别，能了知声闻的各种三昧法门、一切缘觉的寂静三昧神通解脱，还有所有一切菩萨、所有如来的解脱光明，我也都完全了知。”