因培训与共修冲突，没能参加本次共修，感觉有些遗憾。另外，我要表达一下思念之情，我非常非常地想念师兄们：五一约不约?

自从学完第一遍《道次第》，再次学习学前引导，我有两种心行产生：第一，自责的心理;第二，欢喜的心理。

自责的心理源于，对之前学过的内容，我已经不记得了，像个初学者。这不是典型的“漏器”吗?于是乎，我开启了认错模式，不断地责怪自己没修好。然后紧紧抓住“漏器”这一点，开始不停地否定自己，被情绪所掌控，甚至觉得对不起导师的教诲，难受想哭。

欢喜的心理又来源于什么呢?在两年前，我清晰地记得导师说，尽量将《三主要道颂》背下来。于是乎，我发现我还不是一个完完全全的漏器，因为我至今都能完整、流利地背诵。

这两种不同心态，导致两种不同结果。如同第一讲里导师说，在轮回的系统里说着觉悟的话。如果我只抓着这一句话断章取义，我觉得我啥都不要说了，因为我还在轮回的系统里没有觉悟。那么导师是要让我修止语吗?事实上，只是通过这样的比喻来说明，不重视佛法修学基础，整天口头禅，谈空说无，觉悟永远和自己发生不了关系。作为凡夫的我，深刻意识到自己懈怠和无理思维的过患，准备浪子回头，开启如理思维模式，在遍数上下功夫。因为，我要出离烦恼和迷惑的愿望是有的，需要培养出离的力量。

中士道就是两件事，一是真切地发起出离心，二是成就解脱的能力。这种出离的愿望现在比较强烈，要如何保有，不至于让这种心理边缘化，最终把它变成解脱的动力呢?

按照法义引导，首先思维暇满难得，从因上以五戒十善为基础;从果上观察属乐趣而有闲暇者尤为宝贵。其次思维死王一定，死期不定。进而观察整个轮回都是苦的。生起出离心的标准，是对轮回的盛事没有丝毫的期待和希望，并时时刻刻都安住在求解脱的状态里。那么问题来了，座上观修，培养出离心相对容易，因为每天做定课，只是质量有待提高，小组和班级共修有师兄们相互加持，还能保有正念。未修中间，我怎么把工作、生活、吃喝拉撒睡都安住在解脱轮回的状态里呢?

我冥思苦想，终于有了答案，不是解决这个问题的答案，而是我思维问题的方式。出离心首先作为一种愿望，是当下就能生起，也能感受到力量的，是一种发心。但是，安住在解脱轮回的状态是个结果，不是马上就能达到的，我却急于在果上见成效。并暗示自己，我做不到，不可能做到，并久久地安住在做不到的心理中。好比有人告诉我，你走10亿步就可以到一个世外桃源，我虽然心生向往，可是想想太远了，要走那么久，我还要工作，还要赚钱养活自己，父母也不放心啊!还是算了吧!结果连第一步都没迈出去，还走了反方向。这就是无始以来培养起来的心态，不需要刻意思考就能达到任运。想想自己，至今都在轮回，足以看出我一次又一次地被三有苦海所淹没。如今，终于在海面上露个头，眼看就能抓住一个救生圈，只要我的求生欲望足够强烈，就可以获救。

所以，发起出离心之后每天都要念死无常，念轮回。通过不断地做这样的忆念和观修，来获取安住在解脱轮回状态里的能力。根据三年来修学效果无太大进步的情况来看，我属于熊瞎子掰苞米，掰一穗丢一穗。根据修学地图来看，就是每一步我都没达标，获得的少许正见，没有在心里扎下根，而且后续的观修没有持续。所以，我要多在平时的未修中间下功夫。

网络的信息量很大，我会不经意地看很多新闻，前段时间的辱母案，近期吃东西比赛噎死的事件，等等。以前，我会随着新闻内容产生情绪，开始抱怨社会的不公，或讽刺不作就不会死，或者不痛不痒地说如是因如是果，等等。现在，我会思考，过去世我也经历过这些，只是被无明遮蔽看不到。想想无始以来种下多少不善的种子，只是没有遇到外缘来浇灌，但外缘随时会来。呼吸之间，人寿无定，死缘甚多，活缘甚少，是不是死时除佛法外余皆无益呢?

还有对于承担义工岗位经常早上一大早开例会，我内心会不情愿，感觉自己太累了，同时我也会想起美国的净雅、净婷两位师兄，她们几年来都跨时差共修。这么想已经有点动力了。然后再换一种心态想：有这样一次让我为众生服务的机会，也是为解脱之路积累资粮，为出离烦恼迷惑增添力量!如同当年背诵《三主要道颂》一样，为了背下来，我每天至少读三遍，我将文字放在手机屏幕上，天天看，一有空就读。所以，在心相续中扎下了根。如果，我能把这样的用心一直延续到每一课的修学中，也会在心相续中扎根成长的。

所以，有发心不执著结果，保持初发心，在因上不断努力，才不会钻进死胡同。以前都是将因上努力果上随缘当做口号，终于自己思维明白了，才变成了自己的认识，而不仅仅是导师说的了。