尊敬的诸位领导，诸位长辈，诸位朋友们，大家早上好。看到大家今天还精神奕奕，我都非常佩服。昨天大家一起参与的课程，好像九个多小时，诸位朋友们，您有多久没有一天学习九个多小时了，多久了？好遥远！大家有没有从昨天当中发现，其实我们的潜力非常大。假如一天你学九个小时保持到一生，不成圣成贤都很难是吧！所以学习传统文化，信心很重要，尤其要对自己有信心。我们刚刚才读过一遍《弟子规》，大家读到哪一句的时候声音特别大声？这个小朋友丹田很有力气，他说“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致”。为什么特别大声？是不是终於念完了？假如是这样，从经典当中学不到真实学问，就变成交作业、应付了。读经典要句句能够印在自己的心上，成为我们处世待人的标准，那这一句经文就利益了我们的人生，进而也会利益我们的家庭。所以这一句话为什么念起来特别大声？因为鼓励了自己，肯定了自己，他期许自己这一生不能空过。我们一想到人生不能空过，就想到文天祥的那句话，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，没有人愿意这一生庸庸碌碌，这一生浑浑噩噩就这么过去，谁都不愿意。所以我们很欣慰，大家昨天过得很充实，然后也睡得很好，为什么？因为昨天很对得起自己，没有糟蹋自己，所以就睡得很好。

　　而在学习的过程当中，不只是知识的堆积而已。我们冷静观照一下，我们从幼儿园读书，读到大学毕业，甚至研究所博士，我们所学到的知识，有哪个知识利益了我们每一天，利益了我们的人生价值观，利益了我们处世待人的和谐，有哪些知识可以发挥这样的作用？还是我们所学到的知识，只是拿来考试用的、拿文凭用的，学完之后，考完试了，就统统忘记了。老祖宗有一句话说的，“活到老，学到老”，很多跟我们一生幸福有直接关系的思想观念，这是我们迫切要赶紧去学习的。比方一个家庭夫妻的和乐，非常重要，那请教大家，您结婚以前曾经去上三天，“如何夫妻和谐的”，请举手？都没有，您们胆子真大，这样您们就敢结婚。再来，您生孩子以前有去上一个礼拜，“如何教育好自己的小孩的”，请举手？您们也真敢生！人生都没有这些思想的建立、准备，这个人生不就是被很多事情追得喘不过气来吗？我曾经听有年轻人，早上睡醒过来看到旁边躺了一个婴儿，吓了一大跳，我已经有一个孩子。她心理都还没有准备就来了！

　　所以老祖宗讲“凡事豫则立，不豫则废”，一个人时时都能建立好正确的思想，做好准备、做好计画，他做事、他成立家庭能够有很好的发展。但是假如很多事情，心理都没有准备，然后糊里糊涂做了很多事情，可能就会很急躁、很无奈，甚至於后悔很多事情。所以孔夫子期许我们，人生要有三达德，叫“智仁勇”，有了智仁勇才够尽我们的本分。我们没有智慧，怎么教我们的孩子？有了智仁勇我们才能面对人生种种的境界，我们能突破，我们能解决。甚至我们能从每天接触到的人事物当中，提升我们的灵性，提升我们的智慧，所以智慧很重要。但智慧又要透过学习，所谓“好学近乎智”，所以好学是一个人一生，人生能不能幸福非常重要的基础。人好学以后，就是用智慧去经营他的人生，让他的人生愈来愈幸福是吧！有没有人说我的人生就是要让他愈来愈痛苦，我高兴、我喜欢，大家有没有遇过这样的人？没有是吧。我有遇过，在精神病院，他已经有点错乱。没有人愿意自讨苦吃的，没有人愿意自暴自弃、自作自受的，没有人愿意。但是我们却很有可能做出自作自受的事情，因为我们不知道这么做对自己不好，我们不知道这么做对孩子不好。所以，我们的人生是靠著自己去摸索，还是肯虚心接受五千年老祖宗的智慧，让自己能站在巨人的肩膀上，人生看得很深远，那这就是有大福分的人。

　　我们看到很多中年的人，常常在跟亲朋好友谈话的时候，都会感叹的说，假如人生能让我再来一次，我一定不会犯这些错。听起来挺有人生的道理，细细想想，人生有没有再来一次的机会？（没有）您们挺无奈的，刚刚大家的回答，确实人生不可能重来一次。所以从这里我们一个为人父母长辈的人，就要有一个态度，我们人生走过的弯路，走过的人生痛苦，绝不能再让我们的下一代，跟著我们一样受累受罪，这是我们长者的慈爱。而我们冷静来看，人生努力有结果，但不一定会有好结果，因为首先努力的方向一定要正确。所以有一句话又说，踏出脚步大小不是最重要的，方向最重要。我们都希望自己幸福，我们也希望我们的家人幸福，我们现在在走的方向是不是正确的幸福方向？是不是家和万事兴的方向？而且这个家和不止是和一年、和三年。我们现在能够建立起好的家风，这个家和可以和百年、千年之久。而且这样的案例太多太多，孔子的后代、范仲淹的后代，统统家道几千年都不衰。我们学习有一个态度很重要，就是孔子做得到，范仲淹做得到，我们做不做得到？您们没声音了（做得到），这个很重要，一个人信心没有了，他那件事一定做不成。所以刚刚大家的回答不是很踊跃，代表《弟子规》最后一句，没念到心上去，我们再念一遍最后一句，“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致”。念到心里面去了没有？明天睡醒了有没有忘记？没有！

　　颜回，孔子非常欣赏这个学生，孔子说我的学生里面颜回最好学。而好学的特徵在哪里？好学的特徵学了一个道理，留在心中都不会忘记。留在心中赶紧去落实在生活、工作、处事待人接物当中，马上就去做，学一句做一句。这个在《中庸》里面，就讲到颜回的修学态度，“得一善”，得到一个善的教诲，“拳拳服膺而弗失之矣”，都放在心上，时时刻刻拿来关照自己，时时刻刻去落实。有了颜回这样好学的态度，我们可以“德日进，过日少”。昨天一天过去了，多少好的教诲留在我们的心中，大家脑海里有没有浮现很多，昨天我们刘教授，我们钟妈妈、钟博士，我们李越老师跟大家谈的经典，脑海里有没有浮现出来？还是一片空白，那一片空白行不行？不行，一片空白就说我不行，我不是那个料。不对，经典里面有没有哪一句话说，我不是那个料？没有。所以学习中华传统文化第一个态度，随顺圣贤的教诲，不再随顺自己错误的思想跟烦恼习气，这一点很重要。不然我们每天看著孔子的《论语》、《弟子规》，该怎么想、该怎么做还是自己的意思，就很难得利益了。为什么？思想决定了一个人的行为习惯，跟他的性格，就决定了他的命运，改变了思想才能改变命运。所以我们这些经典要留在心中去落实，命运就改了；假如经典是经典，我怎么想、我怎么做还是照原来的样子，就很难得利益。

　　所以既然我们要学了，就要真干，就要来真格的是吧，要来真格的，我今天外面放了一台垃圾车，就是要把我们这几十年来错误的思想垃圾，一次把它处理掉。好，大家赶紧打包一下，错误的思想统统装好，待会我们一起统统丢到垃圾车。从今以后所思所想、所言、所行，都跟经典相应，大家说好不好？（好）好！为什么要下这样的决心？我们早一天觉悟，我们的孩子就早一天受益，早一天有智慧，早一天不做错事情，不造孽。而我跟朋友们这么建议，他们也真的觉得很重要，赶紧把这些垃圾打包好，结果要扔出去的时候，又把它拉回来：这些思想跟了我也几十年，没有功劳也有苦劳，我再把它留两天吧！告诉大家，再留两天以后就又带著走了。所以人有没有成就，跟决心有非常大的关系。所以学贵心悟，学习不只是记一大堆东西，更要用心去感悟，只要用心感悟，每一个感悟对自己的生命都是一种升华。

　　看到昨天刘教授给我们谈了很多，老祖宗留下来的智慧，包含六十四卦里面有一卦最重要，“谦卦，六爻皆吉”。所以我们的孩子只要谦卑了，他这一生已经离幸福不遥远，谦卑的人能接受别人很多的经验跟智慧，谦卑的人不会给人难堪，会给人留余地，他到的地方会让人感觉如沐春风。包含我们听钟妈妈、钟博士的分享，我们所有当妈妈的女性同志们，有没有感觉“闺阃乃圣贤所出之地”，妈妈住的地方就是出圣贤人的地方；母教为天下太平，你们怎么无辜的看著我？诸位女同胞，“母教为天下太平之源”。而且从这里我们体会到，教女儿比教儿子还重要，有了好的女子才会有好太太，才会有好妈妈、好媳妇。诸位朋友们，您是生女儿的请举手？举好，这个天下就交给她们，刚刚有录像存证。真的，我们其实很多道理，都可以从我们自己的人生当中去感悟到。在我们身边有个家庭他的孩子特别优秀，对国家社会特别有贡献，这样的家庭我们一去了解，他的母亲一定很贤慧，一定有无私奉献的精神，无形当中就传递给了她的孩子。种瓜得瓜，种豆得豆，天地之间没有一件事情，是偶然的事情。我们有没有用心去观察，他是什么真正的原因才会有这样成功的结果？人善於去观察，善於去体会，每天都会很有收获，这个叫善学、会学。

　　所以《弟子规》里面告诉我们，“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻”。我们每天见到所有的人事物，我们都即思齐，请问大家，这样的态度，每天欢不欢喜？每天会不会觉得很充实、很有收获？为什么？每天生命都有新的启发，都有新的领会，而又向这些善行，我们当下去奉行、去效法，我们这一天的生命质量就往上提升。人一有成长非常高兴，这叫成长的喜悦。孔子讲的“学而时习之，不亦说乎”，真的，自己去力行之后，那种内心的快乐如人饮水冷暖自知。所以每一句经文，我们是用心去领受，进而去用它了，当下的人生就不一样。所以我们学习，不是说我一定要把四书五经都搞懂了，我的人生才会开始受益，不是的。一句就有一句的受益，我们当下开始了“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻”，这是善於用心去学习。可是我们可能以前有一个习惯，所以学习的根本就是改这个心，《孟子》讲“学问之道无他，求其放心而已矣”。一个人有没有学问看他这颗心，看他处世待人的心态，绝对不是说他四书五经都能背了，他就是有智慧的人；他是有真正的修养，有健康的心态，他才能自己受益，才能利益别人。那我们看正确的态度是见人善，即思齐；可是我们本来的习惯可能是见人善，即嫉妒；见人善，即心里面想有什么了不起。改是改哪里？改这一个心态，看到所有人的好统统效法他，统统称赞他、肯定他，而且称赞肯定，又让更多的人可以向他学习、向他效法，这样就积了很多的阴德。

　　“见人恶，即内省”，这个又告诉我们一个很重要的学习态度，就是一个人这一生求学问，时时保持孔子讲的一句话，叫“三人行必有吾师焉”，“择其善者而从之，择其不善者而改之”。所以这句话告诉我们，善人是我们的老师，恶人也是我们的老师，他用另外一种方法提醒我们，我们也要感谢他。为什么？因为一个人要发觉自己的问题不容易，往往是透过别人的行为回光返照，反省自己，所以“见人恶，即内省”，他也启发我们。大家有没有去看过一台戏剧，每一台戏都有正面的角色，跟反面的角色。结果看完这一场戏，我们一定会觉得，比方说我们看了岳飞跟秦桧，南宋这场戏，我们看完一定会说要效法岳飞的尽忠报国，然后绝对不能祸国殃民，不能做奸臣。那这一台戏不管哪一个角色，都让我们受益，都让我们学习到了。请问大家，有没有哪一个人看完戏之后，那个反面的演员一出来，他就上去揍他一顿？你们有没有看过这样的情景？没有吧？有！那个人太暴躁了。所以人生就是这样，我们就是在看戏，从每一个人身上启发自己，只有自己是学生，你就不会见到不对的人、见到不好的行为，自己在那里气得半死，跟那个人又对立、又冲突，没有这个必要。人有没有修养看度量，能不能包容，能不能宽恕？而且我们再提升心境，见人恶，即思考，是我做得还不够好，我假如做得更好，一定能够感动他。心境在提升，不只不跟恶人对立、计较，还期许自己，我要做得更好来感动他。

　　我们大理是佛都，而在大理有很多宗教的文化，还有我们儒释道的文化。可能大家有机会，我们有三塔寺，每一塔寺都有佛教的文化在其中。大家有没有印象，进佛门首先看到的一个菩萨，是跟岳飞同时代的布袋和尚，那个布袋和尚长相怎么样，大家有没有印象？肚子大大的，脸笑开怀。这就是一进门就教我们做人应该怎么样？大肚能容，笑口常开。微笑是世界的语言，大家想一想，一个人都不笑，然后一张臭脸一天要吓多少人是吧？所以一个人厚道，首先要出门以前先照镜子，一照镜子连自己就吓到了，先不要出门，不然就造孽了，一定要调整到和颜悦色了再出去。所以佛教它也透过一些艺术品，来提醒我们做人的道理，尤其这个大肚能容，才能感化恶人，感化不讲理的人。所以这个布袋和尚他那个时候就有讲到一段话，他说涕唾在面上，就有人给他吐口水，这个人脾气很不好给他吐口水，他说吐在我的脸上随它自干了，他不去擦，为什么？我也省力气。告诉大家，布袋和尚是学过物理学，他知道一个手臂拿起来是要消耗卡路里的，我也省力气，他也无烦恼。为什么？他不高兴给你吐口水，你假如把它擦掉，就是违背他的意思。甚至於擦口水这个动作有点像要怎么样？拳头要拿起来，到时候他一看火气更大就跟你打起来。然后大家冷静，这一个心境里面非常的仁慈，他也无烦恼，这个代表什么修养？人家给你吐口水的时候，你还为他著想。那你说这个人与人的冲突能不能化解？假如到了这种修养，冤家都变亲家。

　　但是大家冷静想一想，今天这个人给我吐口水，我生不生气？一般都是生气的。好，谁让我生气的？他让我生气的是不是？假如他让我生气的，那他应该可以让布袋和尚生气，这样逻辑才对，他不会让布袋和尚生气，他会让我生气，所以责任在谁？自己。大家开悟了没有？所有的问题在哪？自己修养到家了，谁都不能让你生气。所以俗话常常讲，叫一个巴掌拍不响，人跟人之间能吵得起来叫做半斤八两，叫做一般见识。所以我们终於明白，在物理当中有强调所有的一切现象，都是因缘所生。我们看那种子叫因，你给它土壤，给它空气，给它阳光，给它水，那叫缘，种子是真正的原因，其他是助缘。相同的，我们今天脾气不好是真正的原因，别人的行为触怒了我们，那只是缘而已，我们不能把自己根本的问题，统统推给别人，都是他错，都是他错，都是他们的问题，这个思惟就不是在真理当中。而且自己有错了还怪别人，这个冲突只会愈来愈严重，不会愈来愈化解。所以《孟子》讲出了一个真相，叫“行有不得，反求诸己”的真理。好，我们从布袋和尚这一句话当中去体会，一个人只要放下自我，念念为他人著想，他就不生气了。

　　我再举一个例子跟大家交流一下。我们在汤池小镇跟老百姓一起学习传统文化，我有三年都是在汤池过的。大年初一，我就赶紧去给这些长辈们拜年，然后沿路看到乡亲，我就跟他鞠躬“新年好，恭喜恭喜”，见人都给他们拜年。结果出门去走了一段路，遇到了不少乡亲反应都不一样，有几种情况，一种你跟他拜年，他马上也给你回礼：恭喜恭喜，不过这样的人倒不多。还有一种你跟他鞠躬，然后他就往后看一看，后面有人吗？他不确定你跟他拜年，当他确定是他的时候，他哦，恭喜恭喜，他才回过神来，赶紧回礼。其中还有一个人很有意思，一个乡亲我们跟他行礼之后，他也是回头看了一下，最后确定是他，行完礼然后就突然很激动，就冲进他们家去了。我们也不清楚他进家里干什么，我们就继续走，走了差不多十几步路，听到后面有人说，等一下、等一下。原来他进家里去，把他们家的糖果盒端出来，请我们吃。所以大家要看，人与人是互相有一个良性的循环，敬人者人恒敬之。所以诸位朋友，想不想多吃一些糖果？想不想多结一些善缘？重要的是自己先把这颗善心、这一双友谊的双手先伸出来。

　　还有一种情况，是我们跟他说：恭喜恭喜，新年好。他眼睛连看都没看我们，继续往前走。然后第二次再给他新年好，他还是没有反应，还是两眼无神的往前走。有一个我们给他鞠了三次，他如如不动，还是走过去了。当我们站在那里，诸位朋友，我们的心情怎么样？心情怎么样？好不好受？不好受。有没有受伤的感觉？有点受伤，有点不好意思。诸位大家冷静去思考一个问题，人所有的情绪烦恼都是因为有一个我，“我好难过，我好没面子，你怎么可以这样对我？”告诉大家俗话讲的擒贼先擒王，请问这个贼王是谁？烦恼的贼王就是这个我看得太重了。你怎么可以拿这个东西给我吃，你怎么可以拿这个车来载我？我都是坐ＢＭＷ的才坐。你看人只要这个我的虚荣一上来，很多亲朋好友的诚心你都收不到，被这个虚荣心给障住。你看多少大学生到了学校去，开始喜欢这些名牌的东西，当他的父母坐了两天的火车赶到大学去，穿了一身朴素的衣服，拿著自己种的桃子去看他的儿子，儿子讲：你拿这个来干什么？丢我的脸。你看虚荣心很糟糕，接受不到父母亲人那种至诚的心。所以在这个社会当中，我们是清清白白的来，也要清清白白的走，不能被这些欲望、虚荣给染著。所以我们对每天发生的事情，要有深度的思考，我们的烦恼根源，就在这个“我”看得太重，其实就是自我太重、太自私了，只想自己。

　　今天我们跟他鞠躬，请问我们做这个鞠躬礼，我们有求什么吗？我们去鞠躬就是他一定要给我鞠躬，他不给我鞠躬，我就生气，做什么事情都是有求的心，那是利害的心。君子做什么事情，都是觉得是我的本分，我就尽心尽力去做，哪怕得不到任何人的理解，我也是坦坦荡荡没有罣碍，这是君子。我们做了好事，人家不能理解，三天睡不著觉，那就没有君子之风了。所以孔子非常有智慧，在《论语》一开始就提醒我们，“人不知而不愠，不亦君子乎”，就是你对人家非常好，他还不理解，你不会难过，那你是君子。为什么？对他好是我觉得是我做人的根本，是我做人应该做的，我不是去谈任何条件，我也不是去求任何回馈。所以“君子喻於义”，君子明白的是本分、是道义，对的坚持去做，哪怕天下人都不理解我，我也不难过。“小人喻於利”，这个小人就不一定是贪赃枉法的人，就是思想比较狭隘了，什么事都想著一定要给我有好处，我才肯做，这就是利而已。所以今天假如我们跟人家行礼，觉得这我应该做的，他不给我回礼，我不难受。再来，大家去思考一个问题，一个人人家非常亲切的给他拜三次年，他都没有反应，请问这个人可不可怜？他难不难受？他的内心苦不苦？你们好像都没有感同身受。你看我讲的表情都已经感受到那个人很苦是吧？对，现在的社会太冷漠，你说在三、五十年前那种社会，充满著人情味，互助互爱，好和谐。

　　我们记得那时候都不用锁门，你出去要把门锁了，旁边的阿姨说：我们帮你看就好了，锁什么门。然后哪一户人家结婚娶媳妇，整个村落的乡亲们统统去帮忙，都不用打招呼，很主动的就去帮忙。大家看得出来，我小时候还做过花童吗？你们好像不打相信，你们要相信我，我小时候还算得上是可爱的，都去帮忙邻居的。这些长辈就像自己的长辈一样，有时候刚好吃饭时间到了邻居家去，然后很自然的就留在他们家吃饭，长辈都不让我们走的，一团和气。这样的社会风气，几十年就因为伦理道德没有传，现在人与人连住对门可能都不认识。这样的人与人关系，再有钱，再有地位，真的能温暖、幸福、快乐吗？所以爱的背后不是恨，而是冷漠，人与人都冷漠了，那个感觉很难受。所以我们从这一个朋友跟他拜年三次，他都没回应，我们深刻体会这个社会需要爱，需要热忱，需要关怀。所以他提醒了我，从今以后，我们看到人都主动的、欢喜的跟人家问好。他给我的启示，是让我更提起责任，而不是让我觉得很难过。因为我放下了我，透过他体会了他的苦，也体会了社会的需要，那这件事情对我的人生是有意义的。所以人肯用心去感悟这些事情，事事都是好事，人人都是好人。

　　所以我们回到刚刚跟大家讲到的，布袋和尚给我们的启示，他没有自己，他为对方想，对方不喜欢他擦口水他就不擦，不让他不高兴。但是大家冷静，这个人跟你吐口水，你一点都不生气，一次、两次，这个人会受你影响：在这个时代还有修养这么好的人。然后你不只不跟他计较，到了大理来旅游，还买了普洱茶回去送同事，他也有一份。你看当他看到你的礼物，他作何感想？人都是有良心的。我上一次当众污辱他，他不只不跟我计较，还给我送礼，还没有忘记我。几次以后，人的良心就触动，这个冤结就化掉，结个善缘。他一打听，原来这个同事他就是学《弟子规》的，原来他是有来历的，他曾经到大理市去参加过四天传统文化的培训。那你就让一个人、让一个家庭，因为你的德行而接触了传统文化，而利益了他的世世代代，请问，你积了多少的阴德！还是他看你不顺眼，你也跟他过不去没完没了。所以人的一念之间，走出来的生命格局绝对是截然不同。所以我们用心，处处都是我们学习的地方。

　　像昨天李越老师讲到，“不学礼，无以立”，我们当下一举一动，都要顾及有没有符合《弟子规》，符合礼仪？比方说我在这里讲了半天的话，可能还有朋友不认识，这个我就失礼。所以我还是要自我介绍一下，因为我们学了就要做，我姓蔡，礼貌的礼，旭日东升的旭。父亲为什么要给我取这个名字？因为我出生的地方就是礼村，所以父亲期许我们要不忘故乡，要饮水思源。我有一次坐电梯，有一个中年妇女她跟我一起坐上电梯，她的年龄跟我母亲差不多，所以她一进来，我们很主动的就请教她，“您好，请问您上几楼？”结果她跟我上的楼层一样，我就帮她按了。大家有没有习惯？在搭电梯的时候问问对方，请问你上几楼？有！你看那一天她的心情好不好？她会觉得原来世间还是好人多，你今天就日行一善。我们有著共同的目标，希望我们的国家社会是和谐社会、礼义之邦，有这么远大的目标，也要从当下的每一步走过去，才能到我们的目标。而当下的每一步是什么？是我们的一言一行，是我们尽当下自己家庭跟工作的本分，就是真正为和谐社会尽了一分力，绝对不是很遥远的，当下就能促进和谐社会。

　　今天我们给人问候、给人服务，我们今天在公车上看到老人，赶紧起立：老人家您请坐。这样诚心的恭敬，都会留在所有公车上老百姓的心中，在他们的心中种下一个善的种子，开始发酵。所以和谐社会并不遥远，我们每个人当下都能做，我们的家庭和谐，就是和谐社会最重要的基础。而且你的家庭和谐了，很多人会来请教你，你们夫妻是怎么相处的？怎么能够这么相敬如宾？那你就很自然的，可以把你的经验，再去利益到你生命当中有缘的人，当下可以做。但是假如要弘扬文化，弘扬到统统出去外面帮助别人，自己家里不闻不问，一团糟，那就有一点本末倒置。所以那一天我遇到这个长者给她问好，帮她按了电梯，我就主动跟她自我介绍。我说“你好，我叫蔡礼旭。”她说“你好，我叫丈母娘。”可能是我的普通话不够标准，她听成蔡女婿，结果她的女儿跟我是同一届的同学，你看真有缘！最后她妈妈还跟我同一个电梯，所以俗话讲得没错，“有缘千里来相会”。大家都学过统计学，叫机率有多少？告诉大家，全世界有六十几亿人口，六十几亿人我们今天能坐在隔壁，请问大家机率是多少？快等於零了是不是？好，所以大家可以抱头痛哭一下，太有缘了。当然男生、女生不要乱抱，随时要通权达变，要懂得活学活用，男生跟男生没关系，女生跟女生就没关系。而这个缘分得来不易，因为我们都是炎黄子孙，我们有共同的祖先，留给我们最宝贵的文化智慧。所以我们要珍惜这个缘分，好好的领受祖宗的教诲，进而我们能够承传祖宗的教诲，启发我们后代的子孙。

　　刚刚我们讲到，今天我们的家庭和乐，就是为和谐社会做出最重要的一个贡献。而家庭要和谐，我们有一句话常说，天时不如地利，地利不如人和。而老祖宗教给我们的做人道理，非常的博大精深，整理成一套书，叫《四库全书》，是清朝时代整理出来。有多少本书？这个书一本这么大一千五百本，你得用卡车去装。有人去推断，一个人从出生就看得懂文言文，看到他一百岁，还不一定看得完。我们怎么学？所以老祖宗又留了一句成语，叫纲举目张。我们学习传统文化能掌握纲领，学的就能够受益，能够把精髓掌握住；而不是在这么多浩瀚的经典当中，在那里摸不著头绪。传统文化最重要的核心，就是伦理道德的教育，就是五伦八德的教育。五伦就是我们昨天几位老师都有提到的，五种关系，大家记不记得？对不起，我是教小学的有个坏习惯，就常常会考试，看看大家有没有记住。学习传统文化对我自己来讲，我是因为去教小学，我自己在教小学的过程当中，发现了一个状况，就是学生每年他整个德行的素质都一直往下降，降得很快。我们当老师看到这个现象，我们总要去明白，为什么会降得很快，进而要去思考怎么样改善。这样继续下去，那我们的民族怎么会有希望？

　　所以我们这一生所遇到的，家庭跟社会的情况都是在提醒我们，我们这一生的责任在哪里？给我们遇上的事，没有一件事是偶然的，都是有意义的。当我在做小学老师，看到学生的德行一直往下降，我们就体会得到，教育的根本，应该是先教他做人，先扎好他德行的根基。现在在各行各业体会就很深，一翻开报纸很多人触犯法网，他的学历很高，他很聪明，可是他德行不够，禁不起诱惑。这个时候可能很多团体，就会发现种种问题。所以这些社会现象也提醒我们，“德者本也”，德行是一个人最重要的基础、根本。所以那个时候我在小学教书体会到，看到了这些现象，就了解到，一定要赶紧把老祖宗这些伦理道德的教育，让孩子愈小开始学愈好。但是问题来了，我自己也没学好怎么去教孩子？后来才辞掉工作，开始学习中华传统文化。刚好二００三年有机会到我们祖国海口，跟很多的家长沟通如何教育孩子。这个是因为我在小学教书，感觉到我们的下一代，假如再不用伦理道德来教育他们，那一代不如一代，以后不知道会变成什么样子。因为孔夫子期许我们要见义勇为，义是我们的本分，我们该做的。而《论语》里面有一句话也说到，“不知命无以为君子”，我们学习儒家的教诲目标要做君子、做贤人，最后达到圣人的境界。而要做君子首先要知命，这个命就是了解这一生，能不能成就我的智慧的生命，提升我的灵性，能不能透过我的敬德修业、断恶修善，改变我人生的命运。

　　在儒家里面有一位读书人，叫袁了凡先生，他就透过断恶修善，改变了他的命运。他本来命中无子，后来生了儿子；命中考不上进士，最后他考上进士，还做了宝坻县的县长。命中本来只能活到五十三岁，后来他活到七十四岁，延寿了二十一年。所以儒家的《易经》，以至於《尚书》里面，都把如何改造命运的道理告诉我们。《诗经》里面讲“永言配命，自求多福”，《易经》里面讲的“积善之家必有余庆”，《尚书》里面讲的“作善降之百祥，作不善降之百殃”。一个家庭会愈来愈昌盛，是因为他是积善之家；一个家为什么好像人生的命运，愈来愈不好，那可能是他做了太多不好的事。甚至是因为祖先做得不好，积不善之家必有余殃，反而殃及了他的子孙。所以我们绝对不愿意殃及子孙，我们希望多替子孙积些阴德，多给子孙立好的榜样，这是我们当长辈非常有责任心。所以这个知命，是知道怎么成就自己的智慧，知道怎么样改变自己的命运，进而知道，怎么样尽我这一生对家庭的使命。还有延伸到假如我是公务员，那我应该想想我一个公务员的身分，我对社会、国家应该尽什么样的使命？比方我是一个小学老师，我们领的是公家的俸禄，那我的使命是什么？要把国家未来的主人翁，我要尽心尽力教好，我才尽了我的使命。不然我没有尽这个使命，我就是尸位素餐，空吃了国家的俸禄，更重要的是糟蹋了国家对我的信任。而公务员是人民跟国家政府，最重要的桥梁，公务员真正发自内心亲爱、关怀老百姓，整个国家人心的凝聚力，就愈来愈强。

　　尤其现在整个国家，重视中华优秀传统文化的复兴，我们能够公务员配合政府，把这些五千年的智慧，都能够送到老百姓的家家户户去，利益每个老百姓，相信这个官员他的后代一定是大福之人。他的心境就跟范仲淹先生一样，先天下之忧而忧，为老百姓的家庭、后代著想，这一念心功德无量。所以才说公门好修行，在政府单位、在公家机关面对广大的人民，我们做对了一件事，受益的都是千万的人民百姓。这是我们对社会我们知不知命？以至於我们这个民族的使命，我们炎黄子孙在这个时代，遇到了文化承传的危机。那天我看到了一篇书法写到，“河川若断流，我辈何以对子孙”，我们假如不把大自然保护好，下一代连水都没得喝，那我们真的对不起子孙。大家想一想，我们现在继续这样，不好好的检讨一些问题，请问我们留给下一代，是什么样的自然环境？什么样的水？什么样的土壤？农药、化肥继续大量使用，下一代甚至没有地方耕作。什么样的阳光、什么样的空气都污染。甚至更重要的什么样的思想？我们给下一代的思想是污染了他们，还是成就了他们？所以这一段话提醒我们，我们要做个负责任的父母。下一句话又说到，“文化若失传，我辈何以见祖先”，祖先代代这么样辛勤的、尽心尽力的，把文化传了五千年。假如到我们的手上断掉了，那对不起五千年的祖先，也对不起往后世世代代的炎黄子孙。所以我们每个人都有承先启后，继往开来，对我们中华文化的责任。大家只要我们都发出这样的信念，相信我们会对得起祖先、对得起后代子孙，文化一定会在我们的手上复兴起来。

　　孔子听到人家唱好听的歌，他也会跟著他一起学，一起唱。昨天有老师也唱歌了，所以我也有点想跟大家唱首歌，因为昨天李老师一直强调“移风易俗莫善於乐”，好的歌曲感动人心。所以刚刚因为讲到我们炎黄子孙有共同的使命，所以以一首“中华民族颂”，跟大家分享一下：“青海的草原，一眼看不完，喜马拉雅山，峰峰相连到天边，古圣和先贤在这里建家园，风吹雨打中耸立五千年，中华民族，中华民族禁得起考验，只要黄河长江的水不断，中华民族，中华民族，千秋万世直到永远。”

　　谢谢，我们要胸怀整个民族的使命，而且这个知命还不只是要知民族的命，还要知世界的命运。我们在读书的时候常常都说到，世界已经变成地球村，这不是一个知识的概念，地球村不是考试的时候，写下三个字得两分，那这样意义就不大。地球村是提醒我们，地球已经变成一个村落，休戚与共，同舟共济。大家看今年的温室效应，所造成的气候失常，那是全世界好多地方都是这样，怎么让这个世界种种的危难可以化解，这是我们所有地球人都应该去思考的问题。而所有的危难，说实在的根源是人心的问题，人心只要透过伦理道德的教化，人心善良了，风调雨顺。人心贪婪，人心傲慢，人心非常的暴躁，甚至去伤害别人，这个时候可能做不善太多了，就降之百殃。天地万物都是跟人心相互呼应的，所有我们老祖宗留下来的学问，叫天人合一的学问。昨天我们李德金主任，开幕的时候给大家致词，这个都是非常难得的父母官。我们陈主任刚好去楚雄祭孔，主任很有心，穿上孔夫子那个时候的服装，以学生的心境去给孔子礼敬，他们祭孔。结果楚雄好一阵子没下雨了，这个主任祭完孔还没踏出孔庙，雨就下下来。所以老祖宗的这些教诲，那是五千年的印证，作善降之百祥，人善念一起很多的灾难就开始化解掉。

　　而挽救世界的劫难，我们从人心当中去看并不复杂，因为这将近一、二百年，有一个思想几乎影响著全世界，就是自我为中心。大家看很多外国，他的国家一强盛，就去奴役一些地方的老百姓，造成怨声载道，最后甚至都发生战争，他们要要求独立。大家想一想，我们五千年的历史长河当中，中国人一强盛，请问去打过哪一个国家？没有。唐朝最强，都把最好的文化送给别人，日本、韩国的文字都受中国字的影响，他们是一批一批的人到我们中国来学习。感念中国的恩德，现在日本还有朱雀街，那就是唐朝那个时候照顾这些留学生的地方。一个人的德行，感动了一千多年都还念著他的恩，这叫厚德，厚德载物。所以我们中国人一强盛起来，就是怎么样去帮助别人，济弱扶倾；强盛起来去欺负人，那是多丢脸的事，是很羞耻的事情。所以因为近代最严重的问题，中国人丧失民族自信心，觉得外国的月亮比较圆，无形当中我们也受了西方功利主义的影响。这个功利主义就是都只想自己而已，自我为中心就是自私，自私自利跟人相处一定是竞争，一定是，再提升就变斗争，最后战争。现在仗能不能打？不能打。现在人类所拥有的核武，可以把地球不知道炸毁多少次。所以只要战争，可能就离一般西方的预言，叫世界末日不远。这一条路要不要走？问题它是从人心才会延伸愈来愈严重。

　　而且这个战争不只是国与国的战争，只要人心没有教化，恐怖分子还会到你们家去，而且这个恐怖分子还是自己培养出来的，因为培养他自私。大家现在看很多父母去世了还没有安葬，他的子女在干什么？（争财产）你们怎么知道？大家看他们家战争了没有？战争了。很可悲，人没有教化到，父亲死了都还没安葬，他居然忍心先去争财产，那已经离做人偏离得太远太远，我们都不忍看到这样的社会现象继续下去。而老祖宗也提醒我们，真正有智慧的父母，是要留德行给孩子，不要留太多钱。大家看钱字怎么写？一有金子，一有钱什么就很容易产生？这是两把刀，就刀戈相向打起来，只要他没有德行。而又有一句话讲到“哀莫大於心死”，一个家庭里面没有孝道，没有兄弟的友爱，只有自私，只有利害，人心很苦，苦不堪言，所以现在忧郁症的人特别多。人没有情义，没有安全感，问题在哪？因为我们教孩子自私，没有教他正确的人生心境。所以我们一定要走出一条活路出来。西方人也在找，他觉得继续这样下去，问题很大，全世界共同的一个问题，就是下一代的教育，青少年问题，犯罪率愈来愈高，他们也不知道怎么解决。

　　刚刚我们赵哲老师提到的，七０年代汤恩比教授讲，“解决二十一世纪的社会问题，要靠中国的孔孟学说跟大乘佛法才可以”。诸位朋友，孔孟学说在哪里？你们怎么没有反应？在中国。你们怎么没信心？我们刚刚一直讲信心很重要，没有信心很多事都做不成。大家都听这句话听了好几次了，解决二十一世纪的社会问题，要靠我们中华民族的文化。大家听完这句话，汤恩比教授真知灼见，听完以后请问大家，你的人生有没有觉得不一样？有吗？有，我看看你们的气色，有，你看那些说有的人他那个气色，就是以天下为己任的胸怀出来。这句话已经告诉我们，只有中国人的文化可以救这个世界。那假如中国人再不救，那叫什么？叫见死不救，这就不好了。我们既然有救世界的方法，然后还袖手旁观，这个对不起良心，我这么分析逻辑应该合理吧？而且休戚与共，世界没有真正能够解决这些种种问题，我们中国人也不可能置之於外，这是世界共同的问题。为什么汤恩比教授说，解决二十一世纪要靠中国文化？因为中华文化的核心是孝道。其他世界各地的文化、宗教，对孝道的阐述，没有中国人这么样的完整，而且是承传五千年，每一个家庭都懂的道理。

　　之前我们有机会在马来西亚，举办了一次教育界的传统文化课程，参与的老师跟校长有二千五百多人。其中还有七、八位是马来人的校长，他本身是马来人，他是信奉伊斯兰教。他听了几天的课，他说到孔子谈孝道、《弟子规》谈孝道，比他们的经典讲得更加的系统跟详细，所以他们非常欢喜来学习中华的文化。而且回教徒他们共同的先知叫做穆罕默德，而穆罕默德在世的时候，回教已经传到中国，而且穆罕默德给他们讲，你们要追求知识跟智慧，纵使远到中国你们都要去。所以他们现在学中国文化，都觉得那是听穆罕默德的话，你看学得很高兴。所以不同的文化、不同的宗教，都需要中华文化的滋养。所以汤恩比教授他是因为了解到，全世界的历史文化，他才会讲出这一句话来。所以因为有孝就有仁爱的根本，因为仁爱就懂得互助互爱。其实美好的社会、世界，最重要的在人心的一念之间，是要自私，还是要为家庭，还是要为他人著想，这一念转过来，世界很快的就会恢复和谐、恢复安乐。所以我们了解到，我们这一生对家庭、对社会、对我们的单位、对我们的企业，以至於对我们的国家民族的使命，我们立定了这个使命，因为学贵立志，有了远大的志向，我们在学习的时候就有源源不绝的动力。而且立志还要很具体效法的目标，所以我们学习儒家的文化，应该以谁为榜样？大家没什么反应，代表榜样还没立出来。我们要以孔老夫子为榜样是不？对，你假如以孔夫子为榜样，你努力了以后最起码你一定是贤人。你立目标是圣人，努力了最少是贤人；你假如以贤人为目标，那你可能最少是君子；可是你假如以君子，可能就成不成君子。或者我们都是比上不足，比下有余，都要去跟底下的人比，那就成不了圣贤。

　　所以立志要远大，效法孔子，孔子是我们的目标，我们有一个共同的默契，从今天开始我们处事待人接物，一遇到一些情况马上想孔子会怎么做，孔子会怎么想，孔子会怎么说，这么一想，理智就上来了。孔子有没有骂人的？有没有？你们这么不相信孔子，孔子是温良恭俭让，温和、善良、恭敬、节俭、谦让，时时以孔子的五德来期许自己。我们立定了目标、立定志向，接著我们掌握学习的纲领，就是五伦八德。而且掌握这个纲领，我们也要了解到，这个八德是每一个人自己本有的，因为“人之初，性本善”，“大学之道，在明明德”，这几句话很重要。我们人冷静想一想，我们这一生当中遇到很多的情况，遇到很多的人事物，能真正打败我们的是谁？是自己。你假如非常坚持的，任何困难的境界你都能突破，所以一个人信不信任自己很重要，愿不愿意成就自己很重要，要有自信心。我之前还没读到这几句经文，我是比较没有自信的人，我常常还跑去问人，你觉得我这个人怎么样？结果朋友说你要听真的还是假的？大家要听真话还是假话？（真话）你们真是活得明白，不要活在不明不白当中，要听真话。甚至於还有朋友拿那个心理测验给我做，那些心理测验说你得了五十分，你的个性很像老虎型的；你得了六十分，你的个性很像孔雀型的，很像无尾熊型的。你看没自信还要去做心理测验，做完以后，很高兴拿著结果告诉别人，我很像无尾熊。你说一个人很像畜生，还可以高兴半天，你看人现在都活到什么分上去了。

　　所以人没有经典开不了智慧，了解不了自己，一了解原来我有本善，原来我有明德，不自暴自弃，不糟蹋自己。《三字经》也告诉我们，“苟不教，性乃迁”，为什么我现在的智慧、明德，没有办法发挥出来？因为我有坏习惯把它给障碍住。太阳永远都是绽放光芒，我们的本善也是这样，但是现在为什么发挥不了作用？因为它被乌云给遮住。什么是乌云？就是习气、坏习惯，就是《大学》里面讲的，“古之欲明明德於天下者先治其国，欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物”。有没有把大家的头念晕了，反正大家记得最后那一句就对，在什么？格物，这是最重要的根本。“物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。所以基础在去掉自己的习气，烦恼轻智慧就长，有了智慧就能用诚意正心去面对他人，最后感动一家、感动社会、感动世界，做不做得到？只要经典讲的就是真理做得到。我们有没有读过《礼运大同篇》，“大道之行也天下为公，选贤与能讲信修睦”，你们没听过？这也是一首歌，大家要多提醒我，我有时候上课会变成演唱会，这篇文章非常好，大家要把它背起来。

　　“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归，货恶其弃於地也，不必藏於己，力恶其不出於身也，不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”。

　　谢谢，一个人真正格物，真正放下自私，不为自己想，真的就能够带给天下安定，带给天下福分。我举个例子，我们吉林松花江中学，他们落实《弟子规》、落实伦理道德教育，把孩子带得非常好，后来孩子转变，还感动了学生。孩子德行好了，成绩也跟著不断的提升，这不是本立而道生吗？抓到根本。整个大陆，由广东省坐游览车到吉林松花江中学去学习，这是利益自己的国家。再来，每一年马来西亚的学校校长职工会，他是整个马来西亚全国的，都会邀请我们吕杰校长、王琦老师，他们去分享落实《弟子规》的教学经验，所以他们的经验已经利益到全世界的华人。所以一个人一生，能不能做到修身齐家、治国平天下，可不可以？（可以）每个人都做得到，只要尽了自己的本分都做得到。这一次来，我感觉我们云南大理可以做得到，因为这是二十六个不同的民族聚会的地方。假如在这里做出了和谐，那全世界要到哪里来学习，种族、宗教、社会的和谐，到哪里？就到云南来了，就到大理来。二人同心其利断金，两个人同心同德都能有这么大的力量，更何况我们是这么多人一起来做。而最重要、最重要的，是一定要有大公无私的心，念念为人的心，就能做得到。

　　所以王琦老师他带他的学生，无私的奉献，他有一句名言“只要心中充满爱，哪个孩子不可爱”。所以他感动了他的同学，他的同学佩服他，听他的教诲，这个班级特别的好。校长一看这个班的成绩，这个班的行为、德行，就跟其他不一样，就让全校都学习《弟子规》。所以王琦老师是把经典变成了他的人生，他没有私心，他知致，他意诚、心正，真诚的面对学生，修养提升了；身修而后家齐，他的班级好了，他的学校好了；家齐而后国治，这个好的经验又传到祖国大地；国治而后天下平，又传出了国门，利益全世界的人。所以大家不要小看，一个人的善心、一个人的愿心，这个种子它成长以后，开花结果又会变成无数的种子，洒向这个世界。所以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，让我们的人生这一生都不空过，用我们的无私奉献来成就这一生。好，这一节课先跟大家交流到这里，谢谢大家。

　　尊敬的诸位领导，诸位长辈，诸位朋友们，大家上午好。我们刚刚谈到，我们希望利益国家，甚至利益天下，主要的要先从对治自己的坏习性开始，叫“格物”从这里下手。一个人把自己的坏习性去掉叫自爱，不糟蹋自己，不被坏习惯控制这叫自爱。自爱的人他才懂得去爱人，欲爱人者先自爱，欲助人者，我们要去帮助别人首先自己要先立起来，先自助，欲救人者先自救。怎么自爱？人的习性当中比较大分的就是贪，贪求的心就会把我们的智慧给障住。我们说利欲薰心，人一贪了之后，贪心很强，短视近利，甚至於贪得控制不住自己，还触犯法网，那就一失足成千古恨，所以得从“去贪心”下手。我们每个人都希望人生，愈来愈幸福、愈来愈快乐，而科学家研究，一个小婴儿每天笑平均一百七十次。成年以后平均一天笑七次，恭喜大家，今天已经都超过平均值，超过七次。但是我们要思考一个问题，怎么我们人生不断的在努力，要追求幸福快乐，结果愈努力愈笑不出来，这个方向对不对？就不对了。我们很冷静的看，为什么那个小婴儿动不动就笑了，没人他也自己笑，因为他知足常乐，他的天性一直保持著。你看他一、二岁走路还不大稳的孩子，看到爸爸、看到妈妈：妈，笑得乐开怀，抱在妈妈的脚上面那个天性。假如一个人六十岁了，看到他妈妈，就跟他一岁那个时候一样跑过去，妈，亲一个。你说这个人幸不幸福？一个人对父母那种亲爱可以终身保持，这个是人间最幸福的人。

　　所以我们有一次听到翟俊杰翟导演他说到，他已经六十多岁，他觉得他这一生最幸福的事，就是推开家门还能喊一声娘，还有妈妈的照顾、妈妈的呵护，他妈妈九十多岁。我们听了都非常的感动。而且他这种对母亲的爱，都是非常的真情流露，所以只要他回到家，因为毕竟拍戏比较忙，一回家就一定要帮妈妈做做这个，帮妈妈做做那个，不然就觉得心里不踏实。而且每次他母亲剪脚指甲都是他亲自剪，所以我们在看到他的访问的时候，看到一个六十几岁的也算是老人了，带著老花眼镜给他九十岁的母亲剪脚指甲，而且还是先泡热水，把这个指甲泡软了再剪。而他的孩子就讲到，当他看到自己的父亲，在这样的孝敬自己的奶奶，对他的内心都非常的触动。他说到这种情境，他很难用言语来形容，他说不出来的感动。十几岁的时候他就给他父亲说，“爸爸，这些照顾奶奶的事情，以后就儿子来帮忙做就好。”所以翟导演他们家确实他做到了身教，他非常的孝敬，诚心感动了自己的孩子，把孝道给承传下来。而他当选了演艺圈十大孝子，去年他的孩子们也当选了十大孝子，而且他的儿子是因为孝顺奶奶得到这个奖。所以天性保持了，没有被污染。

　　人为什么会愈来愈笑不出来，就是贪求的东西愈来愈多，而贪求的东西多了，就有求不得的痛苦。所以人生绝对贪心不能一直增长，一贪患得患失，一贪铤而走险，一贪虚荣心就不断的上升上来。我们看老祖宗不教我们贪，大家翻开《弟子规》，翻开《论语》，有没有一个贪字？没有。今天老祖宗是教我们，什么才是会让人生愈加的开怀、愈加的快乐，就是知足常乐、助人为乐，这个才是抓到人生的根本。今天假如他误解，人生真正快乐是去尽道义、是去助人；他以为人生就是去享受、追求欲望，他的贪心就愈来愈增长。所以大家冷静去看，现在烦恼多的人，是有钱人多，还是没钱的人？（有钱的人）对，那就变成他钱多了以后，他欲望又多，他很多烦恼就出来。那我们冷静看一看，一个人一生需要多少物质的享受？比方说吃吃得很好，吃愈好得癌症的比率愈高是不是？得慢性病的比例愈高，因为他营养过剩，胆固醇太多了。而且还有人一天吃四餐、吃五餐的，这个违背自然；一天吃两餐、三餐就够了。有时候应酬太多了，上顿陪，下顿又陪，终於陪出胃下垂，把身体都搞坏。你吃宵夜，吃宵夜愈多的地方，那个地方的人肠胃病一定愈多。所以人不要跟自然作对，不要跟老天爷作对。再有钱，家财万贯，一天不就日食三餐，钱够用就好了贪那么多干什么？广厦千间，买了这么多的房子晚上睡多大？你双手双脚都打开也只有这么大。有没有哪一个人，我一天晚上睡五间房间？那他也睡不成是吧？这都是我的，这里我要躺一下，那里我要躺一下，他不用睡觉了。一个人一天睡觉，不就睡那个六尺七尺床而已吗？广厦千间夜眠六尺而已，所以人生物质的享受够用就好。

　　真正能让人生觉得有意义、有价值、有快乐，是精神不断提升，是家庭愈来愈和乐，是人生觉得愈来愈有意义、愈有价值他才快乐。所以在这个社会当中，有些风气非常崇尚虚荣，我们得要不随波逐流才好。有人就说，现在都流行很多什么衣服名牌的，现在穿那个退流行的衣服会笑死人，有没有这样子的说法？有！大家不要担心，笑死是他笑死，不是你死是吧？我们做人要把正确的道理，我们自己要做到、要保持，勤俭持家这是亘古不变的真理。哪一条说奢侈可以成家，赶流行可以成家的道理？而且说实在的，一直在那里赶流行，衣服也要赶流行，车子也要赶流行，麻烦了，那就都花了一大堆的钱，不都去赚钱还债了吗？我们有一位长辈就说，还没结婚以前，他在交女朋友的时候，看到那女孩子都吃一点点，因为她们怕胖，所以他就觉得养一个太太应该不会太贵。娶了以后，他终於明白了一个道理，东西很便宜，衣服很贵。这个太太可能一买一个名牌的，他半个月的薪水就泡汤。所以带著太太去买衣服，太太都说买了、买了，他在旁边不要了。所以我们人生的快乐，不能建筑在亲人的痛苦之上，其实人为了虚荣，苦了自己，也给家里的人非常大的压力，攀比来、攀比去的，薪水也要攀比，房子也要攀比，累不累人？而且很多人，买了房子就变成房奴了，一辈子就是还那个房子贷款，就为了在吃饭的时候可以拍著胸脯，我也有别墅。你看人为了个面子要付出多少？

　　我认识一个朋友，他说他买的别墅，买多少钱他没跟我讲，他说每一年交的管理费，还有拉里拉杂的费用要二十万，高级住宅别墅。请问大家，他还贷款不知道要还多久？而且我给他分析一下，他年轻的时候没有时间住，因为要赚钱；老了以后没有能力住，因为薪水没那么高了。然后他一年住多久？中秋节、过年去住，一年住个二、三次。他还得请个保姆去看房子，保姆一年住差不多三百五十几天。所以告诉大家，谁有福气？（保姆）你们真是明白人，保姆住三百多天，然后他每天去赚钱还债。这个人生不把道理想通，为谁辛苦为谁忙？所以人生不贪，知足常乐，他的笑容就能从七次再回到一百七十次。告诉大家，我曾经看过一天笑一百七十次的人，新加坡的许哲女士，一八九八年生，今年一百一十三岁。我在五天前亲自见到她本人，我们不敢叫她老人家，因为她都说她是一百多岁的年轻人，人家都说那你怎么都不想老？她说我忘记老了。而且她还说她每次去侍候老人，所谓的老人都是七、八十岁，都小她二十几岁、三十几岁都有，然后她去照顾他们。她多可贵，她说我是以照顾父母的心去照顾这些老人，返老还童。然后人家问她，她长寿的秘诀是什么？她回答了三个字“哈哈哈”，就是常常很欢喜、很快乐就长寿了，而且更重要的她真是助人为乐。我们新疆有几位传统文化弘扬者，去新加坡见这个老人，非常感动。希望在新疆办养老院，跟许哲女士在谈话的时候，谈到要建养老院，因为许哲女士建了几十所养老院，她马上说“我去住半年帮你们训练人。”一百一十三岁了，然后讲完以后过没多久，她又对他们说，“我真想现在就跟你们去。”

　　你说一个一百一十三岁的长者，那种利人的心，时时都是这样的热忱，让我们看了都非常非常感动。所以九月份好像有安排老人家到新疆讲一场，好像到上海也要讲一场课。而且这个老人也印证了一个真理，给我们了解，爱人者人恒爱之。她的冰箱都会莫名其妙长出很多蔬菜、水果，跟东西出来，不知道哪里来的。你们有没有买过冰箱可以长东西的？没有吧？我告诉大家，这个冰箱的牌子叫爱心牌的，你们要买对。为什么她的冰箱会有东西？因为她帮助这么多的人，她从来没有求的心，没有求，无私的奉献。所以接受的人，都接受了她的真诚，都觉得没有尽些心力觉得过意不去。所以很多人是趁她不在的时候，赶紧把东西拿进去，深怕增加她的负担，假如让她看到谁拿来的，那就我欠你一个人情。所有送来的人，都不愿意增加她的心理负担，都趁她不在的时候送进来。你看跟我们很不一样，我们送人家个东西，都要在朋友面前晃几下，我可是特别买给你的，花了不少心！收人家的东西，你就一大推的给人家压力；都是无条件的付出，感得的就是无条件的回报。而且不只是她照顾的人感动，让很多的人生起善心，效法她、学习她，也很爱护她。《论语》里面讲“仁者寿”，仁慈的人一定长寿，因为他念念都是为人著想。而且人动一个善念还没有利益到他人，首先利益到谁？自己。这个善的念头，太和之气马上就利益自己八十兆的细胞，所以仁者寿是很有科学的道理。当我们明白了，利益人其实就是利益自己，自己一定会得到好的福分，人行善就觉得非常的欢喜。

　　我们来看，人不贪求，就不会患得患失。而我们思考一个问题，今天人求了，就一定得的到吗？不一定。今天你不求了就得不到吗？（不一定）对！所以在思考清楚，就是该是你的跑都跑不掉，你担心什么？还在那里紧张，还在那里害怕，那不是伤害自己的身心吗？所以真正明白道理的人，理得心安，该是我的就是我的，不用去强求。“但行好事，莫问前程”，“只问耕耘，不问收获”，因为它会自然而来。我们想一想，一个人已经明白了，但行好事，莫问前程，他只是不断努力的去种善的因，自然就会结善的果，他就省掉很多烦恼未来的时间。你看人多少精神都花在懊恼过去，担忧未来，人这个道理一明白心就安了，不会患得患失。我是现在才想明白，以前没想明白，以前得失心很重，考试就很紧张。说实在的人一紧张，实力发挥不发挥得出来？发挥不出来，适得其反。假如我们的下一代得失心很重，很容易紧张，赶紧要把这个道理给他讲明白，不然他有罪受。像我就受了不少罪，考大学联考睡不著觉，我姑姑还给我两颗镇定剂吃，结果吃了还是没睡著。

　　要去考试的时候，还没进考场，遇到我同学的妈妈。因为我很紧张，全家一起紧张，我父母跟两个姊姊五个人一起去考试，就怕我紧张。所以人要把紧张改掉，不然很多人陪著受罪。还没进考场，遇到我同学的妈妈，她说你真有福气，两个妹妹陪你考试。我是两个姊姊、还是两个妹妹？还没进考场，就被重重的打击了一下。那为什么人家一看就觉得是妹妹？因为我看起来就比较老，得失心重，忧能使人老，真的。我后来去念大学，跟一群新认识的朋友出去，我就问他们，你猜我是哪一年生的？他看了很久说，你是一九六七年生的。我是一九七三年，他居然猜一九六七年，我皱著眉头跟他讲，你再仔细看看，再猜一次。他说难道我猜得太年轻了吗？所以告诉大家，人不要自取其辱，明明看起来就很老，还要问人家哪一年生的，这没事找事。所以我那个时候真的看起来很老，因为得失心、虚荣心放不下。大家看我现在像几年次的？前几天刚好我在这里大理理头发，这个李越老师就问理头的师傅说，你看这一位男士是几岁？这个师傅说三十来岁。害我当天差点睡不著觉。所以人生不长贪心，要常生欢喜的心，知足常乐就对了，这是不贪。

　　再来，格物第二个不瞋，要把坏的脾气去掉，我们刚刚也说到，人真的没有坏脾气，任何人都不能让你生气。想不想过任何人都不能让你生气的日子？（想）想什么时候开始过？（现在）现在不简单，真有决心。我们刚刚讲到为什么脾气大，看自己看得太重，顺自己意的就贪心，不顺自己意的脾气就来了，人会有情绪，根源还是在自己的修养的问题。所以人能够常常在处世当中，多宽恕、多包容别人，就不会生气。甚至於遇到事情有摩擦了，先反省自己，这个气就消一大半。人为什么脾气大？就觉得自己一点都没错，都别人错，其实哪有可能自己一点都没错。一个人假如一点都没错，一定感动对方，最后也变成善人，这样逻辑才对。会产生摩擦、冲突的，很可能都是半斤八两，一般见识。我们看大舜是圣人，他的父母对他这么不好，他有没有生气？没有，而且还觉得一定是我做得不够好。所以他愈反省自己愈诚心，最后感动全国成为天子，也感动了他的父母，精诚所至，金石为开。所以人能常常因事相争，因事情产生冲突，焉知非我之不是？很可能我也有错。须平心暗想，先反省自己，气就去一大半。

　　而且这个瞋恚，坏脾气，我们还可以用忍耐的功夫来改善，来对治这个坏习性，有力忍、忘忍、反忍、观忍、喜忍、慈忍，很多事情能有成就，都要靠忍耐的功夫，包容的功夫。一个人忍耐的修养不够，很多时候会添乱，脾气一发，前功尽弃。而力忍就是脾气要上来，赶紧压下来、赶紧压下来，假如压不住了，快要爆发，那可以先离开现场：对不起，我先上个厕所。稍微深呼吸，调整一下再回来，这叫力忍。再来，忘忍，人家对你什么无礼，不放在心上，这叫“将相顶上堪走马，宰相肚里好撑船”，不跟人计较，忘忍。还有反忍，反省自己，反求诸己，这个气就下去了。观忍，观察事物发展的过程，今天这个人做得不对，他是个恶人，可是可恶之人必有可怜之处，他可能没有好的家庭教育、学校教育，这个时候你能从这些因缘去看，你就不会在他的行为当中，跟他过不去，你会包容、会宽恕他。

　　再来，喜忍，欢喜接受别人无礼的对待，因为把他当作考验自己的试金石，他今天对我无礼，就是要看看我现在的功夫到哪里，欢喜接受别人的考验，这个叫喜忍。而且告诉大家，人生真的“日日是好日，时时是好时；人人是好人，事事是好事”，为什么？因为每个人其实都是来成就我们。大家想一想，大舜的父母有没有成就他？有。可是父母对他不好，但是只要他是用反省的心、包容的心，是用孝心，这也不是坏事，这样的考验让他成为圣人。好，诸位朋友，你希不希望成为圣人？希望，那考验会来。来了高不高兴？你们怎么没什么声音？好，而且大家要了解人都有明德，明是智慧，人的烦恼愈来愈小，智慧就愈来愈彰显。德是德能，我们看大舜是个农民，因为他去掉了这些习气，孝心达到极处，德能也彰显了，德为圣人。而这德还包含了福，我们看大舜德行成就，尊为天子，富有四海之内，他的福分也现前。所以每一个人德行成就了，智慧、德能还有他人生的福气都会能够彰显。但问题是这些本有的东西被什么障碍住了？贪心障碍了人的福气；瞋恚的心，常常发脾气，障碍了人的德能；不明真相是愚痴，障碍了人的智慧。所以今天你见到这个人，你要发脾气，是他提醒你，你还有坏脾气障碍了自己的德能，所以他是来帮助你的。大家首先力行《弟子规》、力行传统文化，就要把你最讨厌的人的照片放在床头，每天看。你们没什么反应，我这个建议不是很好是吧？真干！你很快的脾气一放下，你的智慧、德能马上能够彰显，你可以利益更多更多的人。所以我们希望早一天有智慧，早一天有德能利益家庭，利益生命的有缘人，这样才对。所以所有的人都是老师，都是来成就我们的，这个时候面对所有的境界考验，就欢喜接受。

　　最后慈忍，这个人对我们无礼，他很可怜，他一直在堕落，透过我们好好的立身行道，我们是一个好榜样感动他，然后利益他的人生，这就是仁慈的心。好，这个我们第二个习性瞋。

　　第三就是痴，而愚痴跟智慧它是相对应的，而一个人有智慧的人，他凡事都能找到根本在哪里，他本末不会倒置，他先后不会错误。我们现在冷静看看，我们的思想有没有符合知所先后，符合抓到根本？我们这两天的课程，都常常谈到“君子务本，本立而道生”。希望我们的下一代他人生幸福，而真正让下一代人生幸福，最重要的根本是什么？德行，“德者本也，财者末也”。可是问题来了，我们现在培养孩子，有没有从德行下手？所以本末倒置不是说别人，我们观照观照自己，我们自己有没有抓到本末？比方五伦关系都要抓到本末，父母教孩子一定要抓到德的本、孝的本。兄弟关系，兄弟关系的本在哪？在情义、恩义、道义，而不是兄弟常常计较利害。夫妇关系也要抓到本，请问大家，现在找对象应该首先看什么？（德行）标准答案。我有一次跟大学生讲到男女相处的问题，找对象的问题，跟他讲了半天，娶一个好太太旺三代，娶一个不好的太太一败涂地。结果我讲了老半天，讲了半个多小时，然后他们说到：老师，你讲得很有道理，德行很重要，不过漂亮也很重要。所以不能怪这些年轻人，他从小看电视就是受到这个影响。请问大家，哪一个电视节目说，女子的德行很重要？都是女子的美貌在那里搔首弄姿，所有的广告都是搔首弄姿，那男孩子从小看到大，一下子要把它扭过来也不容易。所以《朱子治家格言》里面讲，“嫁女择佳婿，毋索重聘”，你给女儿找个好对象，也要是有德的。“娶媳求淑女，毋计厚奁”，找一个有德的女子，而不是去想嫁妆很多。

　　我们看五伦里面有没有抓到本？包含君臣关系，今天领导者栽培下属、重用下属，是考虑他的才能，还是考虑他的德行？现在社会比较浮躁，大家希望赶紧看到成绩，往往用的人都是有才，德不足。可是当这个才胜德的人，他掌握了很重要的位置，他一动歪脑筋，因为他很聪明，就动一些很不好的手脚，可能就把这一家公司给搞垮了。所以大家注意去看，很多大公司，都是被一些很高级的主管搞垮掉，问题是当时候谁用他们？还是领导者自己用的。那是因为我们在判断人、用人的时候，有没有抓住根本？而且一个企业要发展最重要的是人，有德行的人才。所以《资治通鉴》里面告诉我们，“治本在得人，得人在慎举”，一个团体、一个国家，要治理得好在得到人才，要得到人才要很谨慎去推举人才。谨慎推举就要在他处事待人接物当中，来考核他是不是真有恭敬心，真有爱心。还是面对领导很恭敬，面对同仁很傲慢，这样心口不一的人不能用。很多才华很高的人可以口若悬河，口才特别好，往往人就被他给唬住。所以还是要看他是不是真正对家人有情义、对他人有爱心，这样的人可以重用。好，这是我们讲到痴这个问题本末。

　　再来，先后也要掌握住，不然努力有结果不一定会有好结果。比方五千年的历史长河当中，哪一代的人花最多时间教孩子？诸位朋友哪一代人？现代没错吧！现在的爸爸妈妈不好当，上下课都还得专车接送，花了不少精神教育孩子。请问大家，五千年来哪一代的人教得最不好？（现在）怎么会这样？花最多时间却教得最不好，这不成比例。问题出在哪？没有抓到根本。所以什么是教育孩子的本？就是孝敬的心。一个人的人格健全，最重要的基础是孝敬，而一个人人格健全之外，因为他有孝敬的心，他是有福分的人。刚刚我们一直在强调，不要去长贪心，有福的人该是我们的就是我们的。而福从哪里来？福田靠心耕，这才是真正明白人生的真相、福报的真相。今天假如我们不明这个理，很愚痴就急著要赶紧赚大钱，那个急，那个贪，反而铤而走险的情况就太多太多，最后就一失足成千古恨了。不管在商业界、还是政界，现在假如不把这些道理想明白，贪心、急躁了就会出事。我们明白了福田心耕，就每天懂得怎么经营人生的福气。这个福田大分三个田，一个是恩田，孝就是知恩报恩，而这个恩不只孝顺父母，孝顺所有对我们有恩的长辈、领导、朋友，这样的人一定有福。而且愈知恩报恩的人人家愈疼爱他，觉得孺子可教也；忘恩负义的人，人家帮一次，不要再帮第二次，恩田。

　　第二个是敬田，尊敬长辈，进而尊敬人事物，尊敬他所负责的事情，他能尽忠职守，这个人一定有福。而且尽忠职守的人，一来，所有领导对他的信任不断增加。再来，因为他尽忠职守，甚至於不属於他的工作，只要团体需要，他肯去付出，肯去把工作再扛起来，他懂吃亏，那他的工作能力也不断在提升。所以有一句话叫“吃亏就是占便宜”，为什么是福？做的过程当中心量大有福，工作能力又得到锻炼提升，这个人的机会跟福分是愈来愈大。所以我们在思考问题，也要能够推演到他的这个心境、这个态度，将带给他人生往后什么样的好处、什么样的善缘，我们可以推断得到。这是敬田。

　　再来，还有悲田，就是他有爱心，看到别人的需要他能尽心的去帮助别人。我们在《三字经》里面有一句话，叫“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”。窦燕山先生，他是因为有一天作梦，梦到他的爷爷来跟他讲说你命中无子，因为他已经三十多岁，所以你一定要好好积德行善改变自己，改变家族的命运。窦燕山先生很难得，他很听祖宗的话，从那一天以后，他能帮别人多少，他都不求回馈的去帮助。所以他盖了很多的学校，让更多的人能够听到这些圣贤的教诲。然后他整个亲朋好友婚丧喜庆需要钱，他都很主动的去帮助，一个人帮助了几百个亲戚朋友。后来他的福分就积得很快，他五个儿子、八个孙子统统都飞黄腾达，都是国家的大官。所以《三字经》里面这些故事，很值得我们来引以为人生的一个启示，甚至於变成我们家庭的家风、家道。后来范仲淹先生还把窦燕山先生他的家道，他是怎么样去积德行善的事迹，贴在他们家墙上让他自己的后代都效法，所以范仲淹后来他的家道也很兴旺。这是悲田。

　　我们看到了这个孝敬是福的本，而孝敬也是做人的本。今天没有人说不爱孩子，可是爱的时候没有从德著手，没有用智慧去爱会适得其反。我记得曾经看到一个报导，台湾有一个企业家，回祖国坐车经过黄河。他一看到黄河就很激动，因为黄河是民族的母亲河，他就给出租车司机说，“停下来，停下来，我想躺在黄河堤坝上，感受一下黄河母亲的脉动。”这个企业家就跟出租车司机躺在那里，休息了一会没多久，这个出租车司机突然就哭起来了。一个大男人在哭把他吓坏了，问他你为什么哭？他说前几天我家发生了件事，就是我生病。我很照顾我的儿子，希望他身体健康茁壮，我再怎么辛苦，每天都给他一只鸡腿吃。前几天我生病了，我太太很不忍心，就把那只鸡腿拿到我的面前，说“先生，你辛苦了，这个给你补补营养，你吃。”说时迟那时快，突然听到啪一声，他的儿子给他妈妈一个耳光，接著说那个鸡腿是我的。所以假如我们爱孩子，让他都感觉到所有对他的付出，都是理所当然、应该的，那可能这个孩子我们花愈大的力量去教育他，反而他愈不孝顺，因为所有人都侍候他，增长的就是贪心。所以为什么现在这么多的孩子，都不珍惜父母的付出？也不能怪他们，人不学不知道，人不学不知义，没人教他这些道理。所以社会的种种现象，都是值得我们父母跟老师反思，是不是我们该教他们的没有教。我们看到先后，今天我们跟爷爷奶奶、父母，还有孩子，一起吃饭的时候，我们夹起的第一口菜是给谁吃？所以夹菜也有知所先后，你先给孩子，他学到的就是自我、自私；先夹给爸爸妈妈，尤其夹给爷爷奶奶，那他学到的就是孝道。虽然是一个动作，生活的小细节，可是却影响了一个孩子的心态，所以不要小看一个心态。

　　孝心如此，恭敬心也是这样，《弟子规》里面“出则悌”，就是教如何恭敬长辈。比方经文里面讲，“长呼人，即代叫，人不在，己即到”，这是一个晚辈面对长辈来家里，很自然的态度。阿姨、叔叔来了，“阿姨、叔叔您请坐，我给您倒杯水，我赶紧去通知我爸，通知我妈。”即代叫恭敬的态度。但是现在是不是这样？现在是长辈进来了，小孩坐在那里没有动，只是头弯一下，笑一下然后又弯回来继续看他的电视。结果家长就说，他能转过来对你笑一下不错了，有没有道理？有道理？那大家冷静一下，上一代是我们去接待长辈，恭恭敬敬，这一代变成连站都不站起来，只转一个头笑一下。那请教大家，下一代再变什么？再下一代，就变成叔叔、阿姨要走到小朋友面前，小朋友好，要不要喝杯茶？你再不教就变成这个样子了。三十年而已，居然变成这个样子。那请问大家，假如孩子变成一点都不恭敬，还要长辈侍候，他还像人吗？人之所以像人因为他懂得做人，懂得仁义礼智信。所以这个恭敬也要注意，在这个生活的细节教给孩子恭敬的心。“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”，我们从小很自然的习惯，吃饭的时候桌椅板凳摆好，碗摆好，我们去请爷爷奶奶吃饭。爷爷奶奶回来了先上桌，我们盛好饭端给爷爷奶奶，长者先，幼者后。现在太多颠倒的现象，现在是变成爷爷奶奶叫孙子吃饭是吧？而且还得喂他吃饭，喂一口了他还跑三十公尺，爷爷奶奶还得追过去再吃一口，所以现在爷爷奶奶还得去参加马拉松训练才行。颠倒了，他就不会做人，他就愚昧。好，这是不能痴。

　　格物当中不能傲慢，要谦卑，很多事情就是因为傲慢搞砸了。很多的大公司为什么会轰然倒下？因为领导者有了一点小成就了，自视甚高不可一世，听不进去旁边人的劝告就完蛋。所以荀子讲“百事之成必在敬之”，要恭敬；“其败也必在慢之”，傲慢一起，成就要变成败。所以要让孩子终身不要起傲慢，能谦卑待人。还有不能疑，不能怀疑自己，人一否定自己，就没气了，就没力气。再来不能怀疑经典、怀疑真理，进而要相信每个人都有本善，不要怀疑他人。我们不怀疑自己的孩子，信任他，他的潜力就能够发挥；我们能信任下属，不怀疑他们，他们的能力也能发挥；我们不怀疑我们的另一半，他们也能感动，潜力发挥。昨天刘老师跟李老师夫妻，上来给我们表演了一个很和谐的情景，你看太太都看到先生的付出、看到先生的好。先生反而觉得我没有这么好，但是我要对得起我太太对我的欣赏跟信任，我要做得更好。是不是就把这一分信任、这一分感恩，就把另一半的潜力都发挥出来。

　　所以一个人不贪、不瞋、不痴、不慢、不疑，这叫自爱。而一个人没有这些习性之后，他非常的真诚，非常有修养，他就能诚意、正心、修身，然后去利益他的家庭是齐家，利益生命当中的有缘的人就治国，利益社会，自爱进而可以爱人。大家想一想，一个人贪心很重，脾气又大，又没智慧，他自身都难保，他怎么爱人？大家喜不喜欢跟傲慢的人在一起？在旁边就很不舒服，压力很大。所以我们真正要爱人，首先要自爱，把这些坏习惯去掉。刚刚课间有一首歌曲，叫“爱的真谛”，大家听过没有？我今天有点喧宾夺主，我今天好像不是上音乐课，怎么唱了这么多首歌。因为是讲课需要，大家要理解我。因为大家想，这一首歌是把爱的真谛说出来，而爱当中首先是自爱，这一首歌彰显的就是自爱，我把它唱一遍，大家注意看，整首歌就是让我们爱自己，不要贪，不要瞋，不要痴，不要慢，不要疑。

　　“爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人家的恶，不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，凡事要忍耐，爱是永不止息。”

　　是吧，你看整首歌是不是告诉我们，不贪、不瞋、不痴、不慢、不要疑，而且最后永不止息。你们鼓掌鼓得太快了，我最后一句还没唱完，因为最后一句就要拉得很长，不止息，就是提醒我们，有真爱的人是不会变的，是长长久久。今天爱明天就恨不叫真爱，那叫假心，假的虚情假意，那叫欲望。不满足你，你就生气了，你就不高兴了，那是欲。所以你真爱一个人，不管他怎么对你，你的爱不会改变，那个才叫真爱，爱是没有条件的。那我们了解到从格物下手，而真的一个人能够去掉这些坏的习气，再去经营五伦关系就不难。整个五伦的发展，在经典当中给我们提到，有夫妇而后有父子，而后有兄弟，这是同一个家庭，这三个伦常都是家庭里面的亲属关系。后面再延伸出社会就是君臣、就是朋友。《孟子》有一段话讲到，“道在迩而求诸远”，其实和平的道，天下安定的道并不遥远，就在我们的身旁，可是我们有时候反而向外去攀求。“事在易而求诸难”，事情没有那么难，我们把它搞得太复杂，把它想得太困难。怎么样能达到和谐的社会？《孟子》讲到“人人亲其亲，长其长，而天下平”。因为每个人都孝顺父母、友爱兄长、尊重长辈，每个人都这样，社会不就安定了吗？家庭不就和乐了吗？而因为“少成若天性，习惯成自然”，他在家庭里面就养成了他待人的态度。所以我们看到，今天他对父母非常的有孝敬，他一踏出家庭，他到学校去尊重他的师长，友爱他的同学。所以学校老师叫师父，同学叫师兄弟，都是家庭伦常的延伸。到了单位去，比方说在古代到了朝廷去，他的领导者叫君父，用恭敬父母的态度来侍候领导，然后用兄弟友爱的心去对待他的同事，这个团体也安定了。所以我们看这三个伦常，延伸出整个社会的安定，朋友、师兄弟之间都和乐。我们看到这整个五伦的发展，它核心还是夫妇，因为夫妻要把正确的做人道理演给孩子看，孩子从小耳濡目染、潜移默化，他就学到做人的道理。

　　我们曾经访问过一位好媳妇，其实她那个时候已经当婆婆，到他们家的时候，他们有三个儿子，前面两个儿子已经结婚，所以一家人都在，两个媳妇，三个儿子。我们在跟他们谈话的过程当中，她的三儿子就有讲到小时候的一个情境，就是有一天，他们家有十口人，那一天是煮鸡蛋，煮了九颗鸡蛋，大家都坐在饭桌，母亲就很自然的，把九颗鸡蛋都分到其他人的碗里，请问大家谁的碗里没有鸡蛋？母亲。母亲的无私奉献，只要我们能静下心来，在生活的点滴去观察，都可以感觉得非常的深刻。我们看每一次吃饭谁最晚上桌？母亲。谁最早吃完？也是妈妈，赶紧又去给我们弄点水果。谁是最晚去睡觉，谁又是最早起床帮我们弄早餐的？所以人能从这些生活当中，就可以体恤到母爱的光辉跟无私了。当他的母亲把这个蛋都分下去，她的先生看了就很不忍心，赶紧把他碗里的鸡蛋夹给他太太：你在家里辛苦，你吃。这一位女士又夹回去：先生，你在外面体力消耗大，你吃。所以夫妻两个人就一颗蛋夹过来、夹过去，经过了数十回合，掉在地上去了。她的儿子谈到这里，眼眶里泛著泪水，我们可以感觉到他三儿子，回想他父母曾经的这个情景，给他内心很大的震动。请问大家，还要教他夫妻怎么相处吗？什么时候在教了？随时随地做出来的就是在教小孩，好的也教，不好的也会学。所以为人父母要有一种心境，时时都要给孩子好榜样，这就是真正对孩子的慈爱。好的会学，不好的有时候一不注意他也学。

　　所以有一个母亲跟孩子，一个七岁的男孩一起看电视，看著电视刚好演到古装戏夫妻相处，这个老爷下班回来，下朝来了，太太赶紧到门前迎接：老爷，辛苦了。赶紧帮他换上轻松的服装，倒了一杯热茶，“你赶紧趁热喝暖暖身子。”看到这里，这个七岁的儿子突然讲了一句话，“妈，他们不是夫妻。”他妈妈说“现在就是演夫妻，他们就是夫妻。”孩子讲“不像。”请问大家，七岁的孩子心目当中，什么样子才像夫妻？可能是小吵天天有，大吵三六九。大家知不知道为什么大吵，要三天、六天、九天才能吵？因为中医说暴怒伤肝，发完一次脾气要调养两天才可以恢复。所以你这夫妻关系要搞好，要不瞋、不能傲慢，你说先生、太太脾气很大，又很傲慢，谁都受不了。“势服人，心不然，理服人，方无言”，不去掉傲慢，很难有这样的德行表现。所以这个母亲就感觉到，教育孩子没有侥幸，没有偶然的，随时都是德行的一种感染。过没多久有一天她又在接电话，接完电话她儿子在旁边就说，“妈妈，刚刚是爸爸打来的。”等於是孩子一听到妈妈讲话的声音，就判断这个语气是对爸爸讲。可能平常对朋友讲的，都是今天跟你谈话真愉快，改天一起到风花雪月喝普洱茶。这就不是爸爸的声音，假如是爸爸的声音，一定是你有完没完，我不跟你讲了，啪就挂掉了。这个妈妈听到这里，就有点心里觉得不能给孩子不好的影响，原来讲一句话都在影响。

　　大家想一想，当一个孩子都觉得父母不可能和谐，请问他相信人与人能和谐吗？他最亲的人，他都觉得不可能和谐，他要相信谁能和谐。所以夫妻假如冲突很多的，下一代心理都有障碍，跟人相处都会有阴影。所以一个人真正夫妻把和谐演出来，那是成就孩子健康的人格。所以这个妈妈，那一天就很警觉，连讲话都在影响，当天她先生又打电话来了，她一看到电话号码赶紧深呼吸三次，调整一下心情，然后接起来“喂，请问您找哪位？”她先生说“对不起，我打错了。”过了几十秒以后又打来了，当她先生确定是她的时候，在电话那一头说了一句话，“真的是你吗？”诸位朋友，人跟人有这么好的因缘，成为一家人，听话要听到他的心，理解他的心这个很重要。我们用心来听这句话，当她先生说真的是你吗？是什么意思？我把它翻成白话是这个意思，“我的太平日子真的到了吗？”你看夫妻这么难得，千年修得同船渡，万年修得共枕眠，我把它加了一下，这个很难得的缘分，走上婚姻组织家庭，是要成就彼此美满的人生。有没有哪一个夫妻结婚了，他心里面想：好，终於让我等到这一天，我非搞得他鸡犬不宁不可。有没有人是这样去结婚的？所以这个经营夫妻关系，人要能够不忘初心，珍惜这一分难得的缘分。我们就是为了成就彼此幸福的人生才结合的，人时时保持这样的理智，有什么磕磕碰碰就过去了。

　　而整个中华文化，它是非常注重婚姻的，在《礼记》里面特别有一篇文章，就是谈婚姻的意义“昏义”，而“昏义”里面就是说到，夫妻的结合是道义的结合，“上以事宗庙，而下以继后世”，结婚就是承先启后，把这个家族好的家风、家规传下去，事宗庙就是把祖宗的家道传下去。而下以继后世就是教育好下一代，让我们的德行风范，能够成为世世代代子孙的榜样。诸位朋友，您觉得我们现在的哪个德行，可以成为世世代代子孙的榜样，有没有？你们怎么无辜的看著我，这个我帮不上忙，你们家族的命运是在你们自己的手上，真的！范仲淹先生他做到了，他的胸怀成为他往后百年、千年后代的榜样，所有范氏的后代他们都有一个人生态度，人生价值观，叫“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。请问大家，他的后代都是胸怀天下，他的后代有没有福？有，福田心耕。范公做得到，我们也要有这志气。范仲淹先生是在世的时候，在他们家门口种了两棵君子树，他就说到“清荫大庇，期与千年”。我的德行，一定可以感得后世千年的子孙效法学习，他有这样的气概，果不其然，真的他的家道很兴旺。所以我们也有这样的一个志向来效法。

　　而这个夫妇结合之后，我们都说夫妻一体，在整个婚礼的过程当中，一开始祭拜天地，就是知道婚姻结合很重要，不只是两个家族的结合、两个家族的和谐，更重要的要帮社会培养出好的主人翁，栋梁之材。所以拜天地，就是婚姻要对整个社会负责的。而且新郎要去迎娶新娘的时候，父亲要先敬他一杯酒，而且是父亲代表祖先给儿子敬酒。所以这个儿子要去娶新娘的时候，整个脑海里浮现的都是责任，是父亲给他敬酒的影像，整个婚姻都是在启发人对婚姻的正确态度。现在很缺乏这些婚姻的礼仪，好像婚姻都变成很草率，有时候还玩乐，还乱开玩笑，就失庄重。到了新娘那里，是岳父岳母亲自把女儿交到新郎的手上，我们也要对得起岳父岳母的信任，也要对得起妻子终身的信任。人有这一分情义，他就能扛起一个家庭的重担。我们常说男子汉大丈夫，这个肩膀要厚实，要能承担重任，要能让人家靠得住。

　　而这个女子要上了花轿之后，有一个习俗，就是把一只扇子从窗户丢出去，那什么意思？这个扇子就好像一个女子在家里面是大小姐，好热，赶紧开冷气，很注重生活的享受。但是出嫁以后，就是人家的太太，人家的妈妈，人家的媳妇，要能懂得多吃一些苦，要把一些坏的习惯、享乐要能放下来，所以就把那个扇子丢出去了。诸位女同胞，你们丢出去了没有？结婚那一天有没有丢？而这个女子她出嫁的过程，就像《诗经》里面讲的，“桃夭”这篇文章，“桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人”。就是这个女子看到桃树开得这么茂盛，结的果实这么结实累累的，她就期许自己，我要让这个家更加的兴旺，这样期许自己。

　　到了婆家，新郎跟新娘从主人的位置上去，然后公公婆婆站在客人的地方，代表那一天开始这个家就交给这一对夫妻。然后进门要喝一杯交杯酒，那个交杯酒是葫芦瓜做的，肉是苦的，盛的是甜酒，而且那个杯子是同一个葫芦瓜劈成两半做的，这就有很深的意义。代表这一杯酒喝下去，夫妻从此怎么样？同甘共苦。而且同一个葫芦瓜劈成的杯子，代表一体不可分，从今以后不分彼此。假如我们在经营夫妻关系，时时都保持同甘共苦，不分彼此，我们相信他一定能够白头偕老。这是跟大家谈的夫妻相处。而夫妻有好的榜样，夫妻尽孝，夫妻和谐，孩子就受到好的教育。

　　所以父子关系里面，我们强调父慈子孝，而这个慈当中还有包含智慧在里面。而父母慈爱首先他自己的思想要正确，他才能引领孩子有正确的人生观，包含他处世的心态，以至於他在教育孩子有没有正确的理念？这个都很关键。比方父母他觉得什么样的人生才是幸福的，是能够有责任心去利益他人、利益社会是幸福，还是重视享乐的人生是幸福，这个整个人生的方向差别就很大。而在整个功利社会当中，一般都会觉得，小孩子小的时候让他快乐就好，你让他很快乐，他要什么就给他什么，西方教育是小孩天堂。等到他成年了，因为他常常都是享乐，欲望很多，老祖宗讲“由俭入奢易，由奢入俭难”，他要变节俭就很困难了。因为他已经有这么多欲望，他又要满足欲望，他就得拼命赚钱，所以他的中年生活像战场一样。我们看很多年轻人还没有工作，刷卡就花了很多钱，结果一工作一辈子都负债，都在还贷款，这样的年轻人愈来愈多。可是我们以前五千年来，人都懂得量入为出，没钱还要享受这是很