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神会及其“菏泽宗”禅法评析
神会及其“菏泽宗”禅法评析刘元春 提要:神会是中国禅宗南北分界的关键人物。他继承并发展了慧能的禅学思想,在为南宗辨是非、定宗旨的斗争中,显示了自己的禅法精神。他的禅法包括... 
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缘起无我的现观
缘起无我的现观在所有的自性见中,我见与烦恼的关系是最密切的,外境固然是引发烦恼的缘,但由我见(主体性、主宰性)为根而引生的生存欲和主宰欲是更为根本的因。由于外境的无法控制和自... 
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家长制下的佛教信仰 难言男女
某此宗教研讨会上，一位教授曾经认为，中国历史上曾经有吕后、武则天等伟大的女性，可谓中国传统非常尊重女性，中国社会历来就很尊重女性。此言一出，语惊四座，但令人失语。 ... 
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病与业力
病，人人望而生畏，凡是人都逃不脱病的磨难，这是人生无法抗拒的一种灾难。佛祖释迦牟尼在论说世间八苦之中，就有一个“病苦”，因而认识病苦的根源，如何对待疾病，这是... 
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略谈《中华大藏经》在汉文大藏
略谈《中华大藏经》在汉文大藏经史上的地位方广锠 《中华大藏经》(汉文部分,上编,以下简称《中华藏》),1982年在当时的国务院古籍整理规划小组支持下立项起步,由任继愈先生主持,组成... 
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菩提达摩禅学及其现实意义
少林名刹远承祖灯。卓立道风，龙象辈出，已历1500个春秋。随着国家昌盛繁荣，法运回升，少林文化也由衰而兴。为更好地体现寺院特色与弘扬禅宗祖庭及其禅法，特撰此文。 一、... 
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四十二章经讲录 第四十一章 直
第四十一章 直心出欲佛言:夫为道者,如牛负重,行深泥中,疲极不敢左右顾视;出离淤泥,乃可苏息。沙门当观情欲,甚于淤泥,直心念道,可免苦矣。... 
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佛学的真面目·41：真实不虚话
41：真实不虚话“往生”“往生”有活着时往生和临命终时往生两种。这方面的书籍和音像资料及亲自见闻者都比较多。科学目前还无法确切地做出解释。... 
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杂阿含经卷第四十六
第四十六一二Ｏ六、本经叙说婆耆舍尊者唱诵诗偈赞叹诸上座比丘，也赞叹佛陀的功德。我听到这样的说法：有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。那时，有许多的上座比丘都跟随... 
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世间法的最高境界
世间法的最高境界世第一法者,能断障碍慢。 摄受增上乐,舍离加行观。 心灭实非灭,无缘非无缘。 能所似无分,寂静不缠绵。 为什么叫“世第一法”呢?世第一法亦称“世第一位... 