南录

万历元岁为乐庵和尚越世师因掩室守制以三载为期毗陵悟玄白居士过访于关前问曰昨闻禅师孝义特为令师掩关守制坚确卓立胁不沾席可谓此心难得但未知此守制外别有所得否师曰别无所得曰得母空过时光乎师曰亦未尝空士欣然曰愿闻不空所以师从容曰古语云自外入者名之为得然此己躬之事人人本具个个不亏设尔??明只??明吾人人本有岂从外得耶吾谓别无所得者以此士颔之有间复问曰禅师于六祖所悟应无所住而生其心有所契否师曰事虽不合其理冥符经中所谓诸菩萨应如是生清净心不应住色生心不应住声香味触法生心应无所住而生其心但于六根门头于色声香味触法当无所住着而清净心自现前矣又奚假生哉然生字作醒字看最好师又曰六祖得此源头其来久矣方闻市人诵此不觉冥契遂访黄梅五祖求印岂六祖才闻是语始得未闻之先不得耶故先辈谓得失较量皆为余论士曰是知禅师工夫入手久矣未必无首悟之缘可得闻乎师云吾闻先辈悟道者如麻明道者似粟未有能形容悟迹者如僧问仰山学人还假悟否山曰悟则不无恐落第二头何若灵云见桃香严击竹皆云悟道但不识道者为何唯一智通老宿忽从夜半叫唤云我大悟也我大悟也归宗令人问伊悟个什么乃曰尼姑元来是女人做真可谓奇特君且谓此老会悟否此便是古人呈悟样子悟本无迹亦不易言如圆觉云若言有证有悟即为我相名未解脱四相未除便不能入清净觉海吾将有悟迹呈之是剜肉作疮药过仍病也虽然但以始终缘会葛藤略呈所自可耳士云愿闻师云余初身婴劳疾百计求医莫得少瘥先师初教参父母未生前本来面目谓吾疾当自愈既参日久转加迷闷及阅诸禅宗语录所睹种种差别公案皆瞢若面墙略无针劄可入延历二年病亦不愈窃计死将在迩一日对观音圣像燃香??愿持菩萨名誓不倒卧以悟为期夕死无憾由是克勤精进历二七日余一夕经行方坐昏沉无奈忽闻琉璃灯花熚爆声豁然有醒始知古人所谓直得虚空粉碎大地平沉十方无壁落四面亦无门若有一人??真归源十方世界悉皆消殒等说皆非虚语于是只觉得此身若一丸水晶珠内外莹彻无碍浑如浸在碧波之内相似顿见十方世界湛然一切平等清净不动始可谓溪声便是广长舌山色无非清净身行亦禅坐亦禅语默动静体安然矣又岂有去来得失之可语哉更觅此虚损劳疾则寂然不觉其有矣然后阅佛经并诸祖师语录乃至今所问之言皆如旧习略不见其难耳语方及此忽寺长老送茶至师云且截断葛藤吃茶。

晚参据座曰老僧年迈不得如诸方依时及节与你们说佛法提得起便与你们说几句淡话提不起便休从今向去与你们说得十二分与佛法相应说得成言如云门大师云乾坤之内宇宙之间中有一宝秘在形山如此说话切莫作佛法道理会从今向去十二分说得不成言与佛法不相应如云门大师云拈灯笼来佛殿里将山门来灯笼上如此说话切莫不作佛法道理会正恁么时汝等作么生会取咄直须中间截断两头撒开始得只恁么卜度去有甚了时虽然如是老僧今晚无可与你们商量得亦无可与你们说得若论教旨但汝等体解便知要会禅宗各自寻思悟去若只教老僧终日向你们碎叨叨说去正如春禽画啼秋虫夜鸣有何意味设有些些意味却又如腊月里底扇子在你诸人分上总用不着且如即今向上一着子还有可商量处么若道有可商量竖起左拳云也只是者个若道无可商量竖起右拳云也只是者个众中有会得者么会得即向前来与老僧通个消息一总不会老僧今晚失利了也休休多说不如少说少说不如不说珍重。

室中一晚问知修二徒曰金刚经谓若以色见我以音声求我是人行邪道不能见如来汝等信不知徒云怎么不信师曰汝既信难道你我闭着眼塞着耳见如来耶知云何曾要闭眼塞耳师急索曰华严经又道佛身充满于法界普现一切群生前为什么汝等张着眼而不见耶知云据某见处是佛见无我是我见无佛师曰料掉没交涉顾问修曰你如何会修云据某见处道得一字即不出师曰同坑无异土汝等且去异日再会来复召曰殊不知是我见无佛井道得一字即不出道不得一字亦不出皆迷边事又是佛见无我并道得一字即出道不得一字亦出皆悟边事与汝等何预焉去。

一晚同知修二徒至悟徒关房前伫立有间曰佛法二字虽不是偶然亦非特意会得但有个悟入处不妨信意拈来自然贴体随分道出自然恰好所以大丈夫为道迥别才趠得源头到手撩起便行不问如何若何老僧忆昔居台山有一僧问三贤尚未明斯旨十圣那能达此宗未审如何是斯旨老僧即鸣指一下曰会么僧云不会又鸣指一下曰知么僧云不知老僧但向伊道具足凡夫法凡夫不知具足圣人法圣人不会圣人若会即同凡夫凡夫若知即是圣人其僧矍然致敬倒身三拜直趋而去更不回顾俊哉汝等且道这僧如此去还曾悟得也未若道未悟他却恁么去道他悟又悟个什么来汝等试道看悟即起身一拜曰夜深天寒请和尚归方丈师曰不是这等儱侗推开去便了的师乃舒一手曰我手却不是驴蹄悟曰恁么道又争得乃亦竖一指师曰也当不得知徒曰还许某甲进语否师曰道来知云雪中看月色师曰依稀仿佛顾修曰你也道得么修即曰满室不闻香师即转身曰来日再商量。

次日晚参师曰知徒第一座昨晚所进之语句意皆新大有来由甚惬老僧意即这一言可继夹山船子之道所谓[糸*系]悬绿水浮定有无之意又语带玄而无路舌头谈而不谈者也虽然如是试更进一语始堪克绍洪规乃召第一座来船子道直得藏身处没踪迹没踪迹处莫藏身又作么生座曰去此二途恰好师曰恁么则前言不应后语了也良久曰夜静水寒鱼不食满船空载月明归复曰有旧日葛藤与你们重理一遍古人云可言不可行不若不言可行不可言不若不行??言必虑其所终立行必稽其所??其言即老僧前谓金刚华严二偈是也其行即此晚参开示室中辨验工夫是也言则为始行则为终所以道??言非苟显其理将启学者之未悟立行非独赡其身将训学者道业之未成耳且如金刚经不可以色见声求毕竟如何可以见如来耶若曰凡所有相皆是虚??若见诸相非相即见如来且如尔我??着眼现前无非色相又作么生非得始可见如来耶既不解非正如吾前所谓难道闭着眼塞住耳可以见得耶盖金刚般若本是大乘终教一味谈空与华严圆顿教相虽异究竟未始不同既同矣为什么??着眼不见佛身??满于法界普现一切群生前耶不闻当初芙蓉训。

师一日问归宗和尚如何是佛宗曰我要向汝道汝还信否训曰和尚诚言焉敢不信宗曰即汝便是训曰如何保任宗曰一翳在眼空华乱坠你看这则因缘甚好消息汝等还曾体悉么还曾悟得么倘尔悟去即世间何法而不可通耶况大乘圆顿之不合哉所谓未有圆而不空空而不圆者也只如尘说刹说众生说三世十方一切说可谓圆矣又我观一切众生具有如来智慧德相但以??想执着而不证得既无执着岂非空乎况身意诸情根一切空无性耶如金刚曰众生众生者如来说非众生是名众生如来说世界非世界是名世界所以谓未有空而不圆者也尔我若不悟去华严元是华严般若还他般若佛元是佛众生依旧众生于尔我何预毕竟作么生是你们底悟处故曰学道须当有悟由还如争斗快龙舟虽然旧阁闲田地一度赢来方始休。

小参师云今辰击鼓召汝等来别无他语为某阇黎新年特特远来与老僧拜节今既去当要大众送一送伊我前晚为伊举一则古人因缘当面商量他又不会昨晚将如来两段葛藤拈向伊又不肯理老僧今辰做得个新鲜梦子说与你们当初老释迦和尚在灵鹫山中法华会上逞神通呈伎俩谓道我能促一劫为若半日能延半日犹如一劫我当初只作寻常说话不知不觉看过去了而今始知不然适老僧独于方丈坐方眨眼打个瞌睡便做了两个大梦头一个梦梦至当年三十日去往檀越家打葛藤至晚未归被一个老婆子变着脸死死把老僧推出门来却道即今已是腊月三十日晚了只管扯葛藤到几时住家家户户俱要打叠过岁怎生容得你在此宿歇幸与得一根连枷竹柄子在手里天上雪又落地下路又滑直得虎狼无辩高下不分以至半夜时分走得来山第二个梦却似正月十五大雪弥茫之际朦胧月色之时老僧既出山打个之绕归却从个板桥头过见一只虎张牙舞爪要过板桥不得皆着桥耙坐久了打顿老僧也要从这条路归只得轻轻走过板桥了抚掌呵呵大笑曰幸幸且道幸个什么设若这虎歇却打顿掉转头来时老僧性命安有得到今日也然这两梦未有人为我原老僧试自原之头一梦即前晚关房前所作者是第二个梦但未暇说得且送了你大师兄去后更原之。

有徒圆因一日侵早至榻前谓某甲适有个会处说与和尚正念了功课坐火炉边暗究不生不灭之理??眼忽见火星一亮顿忘前念觉得见色闻声事事法法无不是某甲会处今正对和尚说时又觉得不是了师曰你且去把你是与不是都拈去了来再与我说至第三日又来座前告云某始知得本来没有是与不是都是某自疑不了耳师曰你前见火底意思还在么因云在师竖起拳云见么因云见师曰见个什么因云见和尚这是拳头师曰恰又不是了礼拜着因拜至地被师一脚踏翻倒起来拟语师展两手曰见个什么因更拟竖拳师喝曰出去。

上堂举女子在佛前出定话毕乃曰者一则因缘诸方商略者极多判断者恰少昨日见个俗汉子出来便要将黄帝于赤水求玄珠类女子出定以罔象为罔明可??一笑老僧轻轻向他道还曾梦见释迦老汉么老僧今日为伊判断去也若谓罔明即女子女子即罔明或有一个半个信亦未可知若说女子从来未曾离佛佛亦未曾离女子一万个却有九千九百九十九个信不及即今现前有信得者么知徒出曰某甲数年前便会得则不见有女子亦不见有佛师咄曰出定话聻曰尚无定入况有出乎师曰汝见处与老僧初见处甚同许你具一只眼虽然如是若论佛魔齐扫迷悟两空今时要实会到者田地不道全无只是罕有师顾视左右云还见么不滞圣凡情卒易劝人除却是非难下座。

上堂举世尊来阿难持钵话师云当初世尊涅盘时至文殊劝请世尊再转法轮世尊云文殊文殊汝将谓我四十年间曾为说法耶何故又请我再转法轮所谓始从鹿野苑终至跋提河于是二中间未尝谈一字众兄弟阿难当初问七佛仪式世尊召阿难阿难应诺者是世尊为阿难说了也未若道说了则曾说个什么来若道不说又召阿难作么今时有一等义学辈解道世尊不说处正是为阿难说了也若然须信三藏十二部一切修多罗说亦不曾说矣虽然且道即世尊来阿难曰持钵去者三字是说也是不说也下座云参。

上堂举城东老母话师咄曰者臭骚老婆你看伊搽脂抹粉只顾装模做样作么既与我佛同生而又同居一处却对人云不欲见佛正所谓疏来好相见数往令人猒乃是终日见之不耐见耳殊不知尔我而今要见如来百计千方觅伊弗获一见他把我如来不耐见作贱以至如此老僧但叵耐如来当时亦只是不曾见者婆子设见之决也放伊不下务要鞭伊八万四千拄杖一下也饶不得因甚如此为如来眼里着不得者个设见之便成祸害也兄弟莫谓如来当时不耐见伊只如老僧眼里亦着伊不得汝等知么此事且置兄弟汝等道者婆子眼里见底如来是色质如来耶非色质如来耶较比尔我所见如来同耶异耶若道同则尔我皆已知如来当时在双林灭度久矣若道异即同婆子回顾东西见底井十指中间见底又是那个如来况金刚般若云若以色见声求又不能也然此见如来之方且有二道耶兄弟尔我到者里须当各各俱要理会得分晓若不会终为塞碍有问曰为什么老母不欲见如来如来亦不说见老母乎师因颂云我佛初无半点私秪缘讳得者些儿既同生也不同死不说于人人不知下座。

晚参潘净月相访师拈拄杖入堂召众云今晚无他说潘净月同二道友特特临访老僧彼善行医治药感彼远来无可报伊老僧止检得一个好药方传与他要汝等大家证明乃召净月在否月云在师曰我要传方子与你须也要你有药始堪有用要药也须预曾采备得始可临时应用若谓采药还要个法子样子复召曰净月月应诺师曰文殊当初唤善财采药便是法子样子文殊一日谓善财曰你既去采药但是药便采来善财才出门便走回谓文殊曰我观大地山林草木大小昆虫金石等类无不是药未审要采那个药殊云是药但采来善财就于地上拈一茎草度与文殊文殊接得拈起示众云者一茎草也能杀人也能活人老僧始从过水拾得一根枯竹子在者里也能杀人也能活人举起云唤作拄杖子即触不唤作拄杖子即背汝等众中还有道得者么良久云汝等既道不得岂不是死了又召净月曰你作文殊我且只做善财我把拄杖度与你月伸手拟接即被师拦头着实打了一下月乃高叫曰阿耶阿耶者老和尚且耐且耐师呵呵笑曰且喜活也活也只消你一个活其他都死了也不妨你既活矣我却把药方传与你罢乃召净月月应诺师曰通身是病通身药咄一声云者是方子遂举拄杖曰只是不把金针度与人乃云者是我底本钱即转身归方丈。

晚参师曰昔有个道林禅师见秦望山长松盘曲如盖遂栖止其上人皆谓之鸟窠禅师有一侍者名会通一日辞去林问曰你往何去者曰某甲自亲和尚不蒙垂诲今往诸方学佛法去林曰若说佛法我者里亦有少许曰那个是和尚佛法林于身上拈一茎布毛吹之者即顿悟玄旨歇却去心然鸟窠当初胆量虽小也怪伊不得秪者一个侍者若去了自要饭吃爬上爬下便有多少烦难岂不慌慞当时连忙拈起茎布毛来务要束住伊不放伊去也老僧自揣胆量比鸟窠幸恢廓然者老山中不得几个伴侣要且难住虽稍有几个徒众第恐相伴多日了也似伊要往诸方学佛法以故老僧新年头将身子只得也抖擞一抖擞仔细检点佛法则一毫无有如今若向老僧要布毛则现前徒众且多一茎半茎也不济事起身将右手往左臂上一摸又将左手往右臂上一摸乃曰汝等还曾悟得么若恁么悟去佛再出世唤你不回头若不悟去汝等与木石何别还信么眼见如盲口说如哑二一四三之乎者也喝曰参。

晚参举马祖自南岳印心阐化于江西一日让和尚问众云道一为人说法也未众答已为人说法了让云但未见人持个消息来一日密遣僧去探伊嘱云若见伊升座但问云作么待伊有话记将来其僧一依所嘱问之祖云自从胡乱后三十年不曾少盐酱僧归举似让让然之师谓众曰马大师三十年不曾少盐酱方可聚徒说法老僧者里少盐没酱聚什么徒说什么法乃唤化油盐僧出来僧出复曰近前来僧近前师曰马祖三十年不少盐酱也只是一个化主老僧者里也只是一个化主老僧说法未满一个月便断了盐幸是笑岩老人过世了设在时遣僧来探吾吾将甚话打发伊速道速道道得即不打道不得即三十拄杖僧云道不得师举杖曰者杖不堪打一下当十下遂打三下僧把拄杖一拽拽不去师云恰与你不得虽然争之不足让之有余礼拜着僧礼拜起师曰是咸是淡僧拟开口师咄曰且如老僧与你们说几句浅近底佛法似乎不解据你们底意思只要老僧说些深妙道理我又少盐没酱底幸记起训蒙童语念与你们听了各散去乃高声唱云上大人丘乙己化三千七十士尔小生八九子佳作仁可知良久云去。

壬寅二月二日有在家居士数辈送友入山祝发晚参师入堂据座举拂子曰某等三人发大菩提心特特远来欲皈依老僧剃染作个圆顶方袍僧相既要离尘脱俗反邪归正正是出类拔萃者也然此三人虽无妻室子女总是伊离恩割爱底时节即此一会诸上善人大家结伴送伊来山亦要访寻知识决择各自有一着生死大事未为分外乃召诸善人曰若说起各人生死大事不但汝等急切在古亦然不见当初唐贞观年间曾有个居士特往山中访石头大师见即问云不与万法为侣是什么人石头蓦舒手按却伊口伊即领悟不露一辞又去参马祖见即也问不与万法为侣是什么人祖见伊已自务自任乃与进一步云待汝一口吸尽西江水即向你道士当下豁然乃曰从今后有男不婚有女不嫁大家团圞头共说无生话去也且言马大师与进一步更与伊进个什么来盖谓你虽然孤迥迥赤条条无依无倚固是个顶天立地底一个汉子不若口门再用放大些不大则西江水吸不及肚皮也再要放宽些不宽则西江水无以容你看马大师形容得伊好个大人气相汝等莫谓我们不能比得伊口门又窄肚皮也不甚宽岂似伊孤迥迥赤条条无依无倚去汝等果尔胆怯老僧如今与你们一丸安心药吃汝等还曾闻毛吞巨海芥纳须弥之说乎毛与芥是无情之物犹能吞能纳又岂不闻心包太虚量周沙界之说乎昔李渤刺史曾问归宗曰闻贵教须弥纳芥子则不疑芥子纳须弥莫是妄谈否宗曰闻秀才读万卷书是否曰是宗曰观公身量如椰子大万卷书着在何处还知么只这个肉团纹路所通六根门头种种尘境无不贯彻这一点虚处犹能包太虚周沙界况此须弥巨海乎但这个肉团孔窍才有些些粘痰遮蔽了即平日六根门头所揽底一切尘缘等事毫无知觉便是昏天黑地作颠作狂去也且止是事你看老庞参马祖后再见石头头云你自见老僧以来日用事作么生士云若问日用事即无开口处乃呈偈曰日用事无别唯吾自偶谐头头非取舍处处弗张乖朱紫谁为号丘山绝点埃神通并妙用运水及搬柴若以傅大士夜夜抱佛眠之偈较之则天地悬殊反不如个在家居士也旦问汝等总是在家居士作么生是日用事莫是从早辰睡睲了便要穿衣穿衣了便要吃饭吃饭了便要屙屎放尿屙屎放尿了便要迎宾送客迎宾送客了便要抱子引孙抱子引孙了或要烧火扫地从烧火扫地了或也要运水搬柴既在这行户且莫说是与不是可谓无别若要唯吾自偶谐须见天地与我同根万物与我一体始相应耳头头非取舍只是见色闻声处如水中盐味色里胶青水中月镜中像取不得舍不得不可得中者么得处处弗张乖举拂子曰唤着拂子即触不唤着拂子即背便是乖张底意思朱紫谁为号盖言天地日月由人分别物物头头法尔如然丘山绝点埃若人识得心大地无寸土若论神通并妙用运水及搬柴你看这个老头子得了他两个悟头便有多少自在多少受用卖弄道运水搬柴总是伊底神通妙用就如一百斤底担子他担了何等稳当第二个在家居士便不肯如此承当去如老僧这里现前一众道友个个俱是顶天立地底大丈夫汉口门又阔肚子也大只是不肯承当当初子湖大师从半夜时分蓦叫云有贼有贼惊得那丛林僧众乱跳捉贼赶贼被子湖蓦搊住一僧紧紧抱住叫云捉得也捉得也其僧被子湖抱住却慌慞了尽力急救云我不是贼我不是贼子湖轻轻托开云是则是个贼你只是不肯承当又不见芙蓉训问归宗某自出家尚未识佛宗曰我向汝说汝还信否曰和尚诚言何敢不信宗曰即汝便是曰如何保任宗曰一翳在目空华乱坠大众若论这个把手劝人行不得唯人自肯乃方亲下座。

晚参上堂今晚不拏得拄杖来老僧恐你这几个一总吓散了老僧便住不成山也且道今日托物为由承机而去者一节怕老僧拄杖子二节又怕梆子响便躲闪开了又一则如闲神野鬼二则如五千退席五千退席且置昔汾州无德禅师一日入堂谓众曰老僧昨梦祖祢与我索羹饭吃库子为我买些荤牲以了其事黄昏时祭毕令库子散其余盘俱无纳者禅师就库司饮啖自若即寝息明辰侵早禅和子束装散去怨语曰酒肉和尚岂堪依住耶唯慈明泉大道等七八辈在焉禅师乃升座曰不消老僧一陌纸钱几块肉把这一队闲神野鬼断送去了也遂指住众云此众无枝叶唯有诸真实下座老僧如今不劳牵筋动骨伤神费力务去买纸钱刀肉来退伊只用得一根拄杖并木梆子足矣虽然老僧昨晚对伊道且将布袋口挽了趁你们气力舆来高高阁起罢如今又不然难道老僧说法也欺汝等不济而不说耶古人有云皇天无二道圣人无两心且如何是皇天之道圣人之心不闻法华所谓密云弥布一雨普润斯非法喻齐彰佛天无二道乎盖圣与天只是一个无私而已岂有他乎老僧虽不敢拟圣与天且如前晚为水云等对真说话虽年老多忘一篇语中说差了三个字既曰将错就错观汝等恰似将个枣了浑吞在肚里了只不曾咬嚼一咬嚼耳虽不能如古人青州布衫麻三斤柏树子干屎橛死猫儿头金刚圈栗棘蓬等又若铁钉饭木札羹嚼不烂咬不破虽淡无滋味吞又吞不得吐又吐不得底语相同但肯相体我这三个字差处虽不禁咬嚼辄不可轻放过去了这是老僧底意思兄弟你们还知么中峰大师有个偈子念你们听了去罢逆之则怒顺之欢天下人情没两般肯信顺穷还逆至眼开休把自心瞒去。

上堂辄呼众名毕曰俱在么答在急索曰我屎急且去着。

晚参曰且如早辰老僧相唤底意思汝等会得也未且置是事我且问汝等连日作务劳苦不易汝等看做是自己底事耶别人底事耶众俱答云是自己底事师曰幸尔你们不曾看做别人底事若看做别人底事老僧明日断不要你们作务矣何故如此我盖知汝等一个个都是抛家弃业离恩割爱父母丢在荒草里犹不暇顾既出家来将要随老僧学道速图发明生死一着大事讵有间工夫为他人着忙耶吃了自己底饭打野榸去耶汝等会得这两转语么会得便请归家稳坐自在安闲若尔不会未免终日奔波外边走且如何是自在安闲人更说个比喻如丛林堂中安了五百单厨下只有一个安闲自在底烧火做饭也是伊淘米择菜也是伊运水搬柴也是伊刷锅洗碗也是伊铺堂搬运莫不总是这一个安闲底如六祖在黄梅舂碓雪峰在德山??饭头沩山在百丈作典座法演在白云做磨主总是且如何是波波外边走底人正是如今孤迥迥纽着鼻子将个蒲团在僧堂坐着不放参底如牛头未见四祖马师未遇南岳俱胝未逢天龙等总是且如何得两般合辙相应去却不如个在家俗汉子道个日用事无别乃至运水及搬柴不妨便合辙了也而今人只言穷理汝等却不在日用头头事物上体认向什么处摸索老僧只恐你们错用工夫故此着急且日用事又如何体认虽总不离根尘对偶才有认着便落缘尘分别影事上了楞严谓如第二个月虽不曾离了月体要且不是真月只如离了缘尘分别又向何处体认纵不缘尘了了分明又恐落在识神设不分明了了又恐落在无明大难大难却忆南阳忠国师一日唤侍者三侍者三应诺国师曰将谓吾辜负汝却是汝辜负吾且如老僧早辰相唤底意思与国师唤侍者底意思何如饶汝等从朝至暮波波汲汲做来只是辜负老僧还知么频呼小玉元无事只要檀郎认得声咄一声下座。

上堂举南泉一日同归宗麻谷去礼忠国师泉于路上画一圆相云道得即去宗往里坐谷作女人拜泉云恁么则不去也二人为伊挽之而回更不复去归宗当时颇奈绳头在南泉手里只得隐忍而退但云是甚么心行洎后南泉又同鲁祖杉山归宗四人辞马祖各住庵去泉又于分袂处插下拄杖云道得也被这个碍道不得也被这个碍那时节却被归宗拽起拄杖尽力着着实实打了一拄杖曰者王老师又说甚么碍与不碍老僧今日畅快何似归宗当时畅快若作归宗只可尽法又留什么人情纵无气力底拄杖更打伊一两下亦不为分外者王老师惯得其便不打更待何时举了云即今众中还有王老师么若有请来老僧今晚更要与伊一顿为甚如此岂不闻东村头人家失了火西村头人家未免着忙虽然如是路逢剑客须呈剑不是诗人莫献诗下座。

看经次有慧侍者献鲜笋茶师云此乃是天降下从地涌出耶者云偶尔烹得恭敬和尚问曰你早晚听老僧说话晓得否者云不晓得师举匙挑起笋牙云你如何却晓得这个者云现见师接曰既晓得我要吃他即送入口云恁么灵明又道不晓得者无语而退。

晚参师云兄弟事不如此古之住持为众说话直得哀请恳求不得已而应命又曰从来善知识亦无法与人说直要汝等自信自肯然后相应如今老僧恰似有佛法无着处要与你们则不待哀请恳求赶着你们来说也虽然争奈老僧道心不能久远不得长与你们说话不可轻忽不当做一件事且如我昨日偶问一泥水匠人曰你看者竹子如此扰乱为当风摇竹子为是竹子摇风彼云是风摇竹子予云若无竹子你又向何处见风乎彼即笑云是亦有理兄弟彼是一个工作世谛中人见说得有个道理便亦肯信更说个竹子无知风本无我所知在我而不在风竹便踌蹰信不及矣正六祖所谓非风动非幡动仁者心动不其然乎虽然这个说话亦是六祖当时应机建立之谈未可以为必然当知我心既属于动而知非风幡动者并知非非风幡动者又属谁乎不然又岂有两个耶古人谓此心尚不得以有无名之况可以动静名迹局之者乎古人有言唤作一物即不中更曰不是心不是佛不是物良有以也今直不听动静为非心但听为心之影响耳要识心体么譬如一颗大清净摩尼宝珠内外光明莹彻净无瑕秽无所不烛上至佛祖圣贤菩提涅盘真如般若等(云云)下至天上人间地狱饿鬼等趣以至世出世间一切等法尽十方遍法界有情无情事事法法影子莫不都映在这宝珠中汝等还知么还见么除却内六根外六尘根尘不相偶时你又向何处见得这个影子乎纵饶外绝诸缘内守幽闲犹是法尘分别灵明影子若尔蒙然不知又是一个无明块子若于此有个入处即内六根外六尘中六识三六一十八更加地水火风空见识七大遍周总成了二十五个圆通法门一一法门皆有菩萨已证入矣惟楞严教主来文殊选择圆通娑婆世界众生当机唯耳根为最今日二月十九正是观音大士放身命底时节汝等若也要悟圆通今正是时须从这里入遂鸣指一下云闻么良久自答云闻又以指点空一下云不闻么自答云不闻乃曰闻性空时妙无比思修顿入三摩地无缘慈力赴群机明月影临千涧水。

四月八日上堂灵光耿耿智体如如今古洞然圣凡靡间向上一着由来千圣不传放下便休是衲僧寻常本事遂举拂子云汝等众中还见这个么若言不见除是汝等生来眼盲若言见山僧但向伊道个瞎若更有言除却这两瞎请师别道山僧更还向伊道个瞎若于此未会须更听山僧葛藤乃曰今辰四月八日正是我释迦如来当时示生降诞之日舍身命处所以既从出家成道以来则有曰净法界身本无出没大悲愿力示有去来又言法身无相藉法界以为身心智无依等太虚而为量所言法界者即四圣六凡是也上至诸佛下至一切含灵莫不总是我如来一个根本法身更言法界有四所言事法界理法界事理无碍法界事事无碍法界该尽世间出世间法矣然总尔既是一个如来法身则何处更有个众生可度也耶以有大悲愿力故示同人生死同人寿命同人好恶同人取舍同人哀乐同人是非于是中间遂有佛道可成有众生可度然有众生即有佛有佛即有众生皆不出我一念灵知之心所以一念悟去即佛一念迷即众生又一念善即天堂一念恶即地狱所谓心佛众生三无差别即心即佛不其然乎山僧今日忽想起世间前后不识有多少路见不平之辈务要别寻一个人要与我老释迦比胜负较优劣殊不知我释迦如来是何等一个面目还知我释迦如来脚跟立地处么还曾梦见我释迦如来顶相么故云举手攀南斗回身倚北辰出头天外看谁是我般人师言至此起身赞偈云天上天下无如佛十方世界亦无比世间所有我尽见一切无有如佛者遂急索曰虽然如是云门大师来也乃掷拂子下座。

晚参静虚王茂士从万历庚子冬渡江远来访老僧于荆溪龙池山中同众藜羹藿饭不亲文字唯事蒲团竹椅以至废寝忘餐期于彻证而后已一连住了八个月日乃因家间世故寻逼而去在山时每劝老僧为众开示并与徒辈说法当时老僧坚执不肯应命不是不肯应命但当时我思无可与伊说得虽然如今始有些些可说正要与伊说却又不在此矣兄弟你道老僧当时无得说是耶如今有得说是耶汝等试道看有云和尚当时毕竟该说师咄云还知如今说底即是当时不说底么还知当时不说底即是如今说底么曰恁么则和尚有说无说俱不可思议耶师打一棒曰汝何着相见老僧嘴动便谓说法见嘴不动便谓不说法耶更打一棒曰珍重。

六月六日师因施主入山请为大众升座说法师强据座曰山僧从住持来半月一升座五日一小参今日施主勉令登座为众说法恰似节外生枝大不疾溜良久云咦寻常日午不打三更今日分明黑月当昼举拂子召大众云会么猛虎不吃伏肉不忆猎人未及拔箭以割鲜正恁么时当究不究乌又待夫呕尸烂而醯臭咄一声下座。

僧问如何是佛祖奇特事师曰虾蟆捕大虫僧云恁么则不为奇特也师曰猫儿捉老鼠僧礼拜起师振威一喝僧云和尚为什么放某甲不过师急索曰老僧有事你且去。

一日侍者圆地跪榻前恳曰某甲从出家学道以来尚未有个入处望和尚方便使某日用如何用心师曰汝若不会着衣吃饭屙屎放尿须要老僧教汝老僧本分但只着衣吃饭屙屎放尿随缘度时而已别无甚神通方便奇特巧妙处汝更有甚疑地曰只疑一句偈云正恁么时谁会得师曰你且去待别时来与你说师一日见伊从方丈前过去遂呼某甲地即应诺走入门来师曰你去为我唤圆地来地踟蹰曰某即是圆地师动容有间曰你即是圆地我如何不认得你地复踟蹰无语师喝曰且去。

僧问如何是佛师云千峰雪色照人寒问如何是法师云春水平江匝匝波问如何是僧师云归依似木人僧云学人不会师曰争怪得老僧乃叱曰礼拜了参堂去僧礼毕才行师召曰阇黎僧回首师云虚生浪死汉去。

持华严经僧至问学人久诵此经未谙四法界旨师曰汝但从头问来僧云如何是事法界师竖起拳示之僧又问如何是理法界师亦竖拳示之并问理事无碍法界洎事事无碍法界俱以拳示之僧不省去问堂中第一座曰某甲久诵华严不明四法界旨来问堂头和尚凡四问四以拳示之何耶座云会么僧答不会座曰汝但从头问来僧即问如何是事法界座云即拳头岂不为所举乎又问如何是理法界座云即能举又岂异于拳头乎又问如何是理事无碍法界座云即拳头便是能所岂能所外别有一拳乎僧曰然则如何是事事无碍法界耶座云若言事事无碍岂辄竖拳竖指瞬目扬眉而已以至辊球舞笏打地擎叉把钓呈桡张弓放箭尽圆相作女人拜而四法界旨莫不该通摄尽又岂止在僧在俗是女是男烧香礼佛击磬敲鱼打鼓捶钟吹螺奏乐迎宾待客抱子引孙梳头洗脸吃饭穿衣摇绵织布绩苎捻麻点沸调羹攒花簇锦抗土掘地种谷栽禾写字读书操戈放弹莫不咸承此力深契斯旨也其僧再拜退复至堂头和尚处礼谢忏悔师云你去见何人来僧云某甲于和尚前未有入处蒙堂中第一座为某甲开通一线师令侍者唤首座至责云汝何多事为伊饶舌座云和尚若嫌此等说以为饶舌即华严楞严又何须读师蓦竖起拳云汝谓此是权耶实耶为有耶为无耶是多是少为是为非速道速道座拟议师即振威喝出。

一日有客入山访师从容语及禅门中事客因叹息师云何也曰弟子曾阅传灯录当初大法鼎盛时前辈诸大老发明教外别传之旨即激扬酬唱之语历历可观洎至我明正德嘉靖间出个天奇老人并无闻笑岩二三老大似知有不肯草草只是未大发扬今时少室但存规模体式虚行故事正是业识茫茫无本可据者也近年来有个杜撰长老仿效成风出自少室到处行棒行喝悬知少室今时无此机窍第恐是无根之草终成败坏师云不然当初释迦老子成道后号召弟子人天百万说法如云如雨应机似电似雷你看伊几十年中间曾见个什么师法又遇那个作家来便乃如此汝岂不闻佛说诸经教中皆谓佛从无量劫来无一如来不从承事过乃至谓三千大千世界无有芥子许地不是伊舍身命处既是积功累德宿乘愿力而来方乃如是安知今日行棒行喝又非宿乘愿力如此乎而今且不独一人两人到处要行棒行喝兼老僧虽居于深山穷谷迩年以来也要行些棒喝且道老僧要行底棒喝是效伊杜撰长老行底是效吾师笑岩和尚行底是效德山黄檗临济大觉洎祖师如来行底若果从人学底即虚而不实终成败坏所谓丈夫自有冲天志不向古人行处行然虽此事不可从人学亦须是棒头有眼始堪行耳唯古人行喝喝须彻骨所以马祖一喝直得百丈三日耳聋古人行棒须要棒棒见血所以黄檗打临济大觉打兴化便是样子客曰为什么古人行棒务要棒棒俾伊见血今时行棒棒棒都在空里师曰你且道打在空里底棒亦有眼么若无眼一棒打不着所在即祸生所以今时行棒与古时行棒甚异彼此只虚行故事耳有个比喻比如官厅前皂??私受了犯人财贿棒棒只打在地上但只听得响何曾打着个人不信试看棒头上曾有些血星儿么。

龙池幻有禅师语录卷之一

音释

瘥

(楚懈切音衩疾愈也)。

爬

(蒲巴切音琶搔也)。

椰

(余[这-言+(庴-日+(人*人))]切音邪作丫椰子木名出交州其叶背面相似)。

痰

(徒监切音谈病液)。

醯

(奚夷切音橀酸也酢末也)。

贿

(虎猥切音悔财也财帛总名)。