《楞严经》分析四科(四科即五蕴、六入、十二处、十八界)七大的思路。

1、佛教著名的《中论》中曰：“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。”

那么，佛在《楞严经》经中，分析五蕴、六入、十二处、十八界的虚妄性的时候，用的就是这种逻辑。佛的种种逻辑推理，无非是要证明：五蕴、六入、十二处、十八界这四科是：非自生、非他生、非共生、亦非无因自生，所以四科的实质是无生，实际上没有四科产生(没有什么产生)。那么这四科纯熟虚妄。既然实际没什么产生，那么四科是什么，是虚妄的假象。

所以，《楞严经》中这四科的每一次分析，佛的结语都是：是故当知，某某虚妄(或二处虚妄、或三处都无)，本非因缘，非自然性。

2、那么如何将四科的本质、本元归于如来藏性呢?这个在分析七大虚妄、本如来藏妙真如性的时候，会有一个归总、总结，会有个合理的解释。四科其实不外乎七大：地、水、火、风、空、根、识。七大其实也是虚妄的，七大归于如来藏妙真如性，它们的本质、本元其实是如来藏妙真如性。

既然七大虚妄，本如来藏妙真如性，那么四科也顺理成章地：虚妄，本如来藏妙真如性。

四科七大于是包罗宇宙万法，所以：宇宙万法本无生，皆是虚妄，它们的本质、本元其实就是如来藏妙真如性。

3、那么，《楞严经》分析完四科七大之后，无非是要得出一个结论：五蕴六入十二处十八界(这四科)以及七大，包括宇宙万法，其实本无生、都是虚妄，其本质本元本如来藏妙真如性。

所以，分析完四科七大之相妄性真之后，阿难和大众悟到了：“是诸大众，各各自知，心遍十方。见十方空，如观手中所持叶物。一切世间诸所有物，皆即菩提妙明元心。心精遍圆，含里十方。反观父母，所生之身，犹彼十方，虚空之中，吹一微尘，若存若亡。如湛巨海，流一浮沤，起灭无从。了然自知，获本妙心，常住不灭。礼佛合掌，得未曾有。”

以上就是楞严经七大的组成了，我们修行的时候可以多看看这些讲解，这些东西是能够帮助我们很快的去理解和修行经文的，能够让我们知道楞严经的主要内容，能够让我们更好的去修行的。