【悟法传衣第一】

时，大师至宝林。韶州韦刺史名璩，与官僚入山，请师于大梵寺讲堂，为众开缘说：摩诃般若波罗蜜法。师升座次，刺史官僚三十余人，儒宗学士三十余人，僧尼道俗一千余人，同时作礼，愿闻法要。

偈颂：史君请师说，摩诃般若法;三教官与民，恭敬闻法要。

大师告曰：善知识!总净心念，摩诃般若波罗蜜。大师良久复告众曰：善知识!菩提自性，本来清净;但用此心，直了成佛。

偈颂：般若除妄心，息妄显真心;自性本清净，真妄尽假名。

善知识!且听惠能行由得法事意。能严父本贯范一陽一，左降流于岭南，作新州百姓。此身不幸，父又早亡，老母孤遗，移来南海，艰辛贫乏，于市卖柴。

偈颂：三岁父既殁，孝养侍老母;无钱上学堂，安贫随缘过。

时，有一客买柴，使令送至客店。客收去，能得钱，却出门外，见一客诵经，能一闻经云：应无所住，而生其心。心即开悟。

偈颂：先有苦其志，后能闻经入;心若无所住，何愁不开悟。

遂问客诵何经?客曰：金刚经。复问从何所来持此经典?客云：我从蕲州黄梅县东禅寺来，其寺是五祖忍大师在彼主化，门人一千有余，我到彼中礼拜，听受此经。大师常劝僧俗，但持金刚经，即自见性，直了成佛。能闻说，宿昔有缘，乃蒙一客取银十两与能，令充老母衣粮，教便往黄梅礼拜五祖。能安置母毕，即便辞亲。不经三十余日，便至黄梅礼拜五祖。

偈颂：见道未证道，悟后始修道;求法心迫切，安家至黄梅。

问能曰：汝何方人?欲求何物?能对曰：弟子是岭南新州百姓，远来礼师，唯求作佛，不求余物。

偈颂：万缘尽放下，为求佛智慧;一切如空花，不存余物想。

祖言：汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛?能曰：人虽有南北，佛性本无南北;獦獠身与和尚不同，佛性有何差别?

偈颂：行者为法来，祖试其见地;相虽有差别，佛性本无二。

祖更欲与语，且见徒众总在左右，乃令随众作务。予曰：惠能启和尚，弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。未审和尚教作何务?祖云：这獦獠根性大利!汝更勿言，着槽厂去。能退至后院，有一行者差能破柴踏碓。

偈颂：福自心中来，慧由自性生;两者本不离，何处修福慧。

经八月余，祖一日见能曰：吾思汝之见可用，恐有恶人害汝，遂不与汝言，知之否?能曰：弟子亦知师意，不敢行至堂前，令人不觉。

偈颂：见地虽可用，亦莫强出头;嫉妒人心恶，潜藏待机缘。

祖一日唤诸门人总来，吾向汝说：世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海;自性若迷，福何可救?汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈来呈吾看;若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。火急速去，不得迟滞。思量即不中用，见性之人，言下须见;若如此者，轮刀上阵亦得见之。

偈颂：人生何事重，生死为最大;修福不修慧，岂能了生死。

众得处分，退而递相谓曰：我等众人，不须澄心用意作偈，将呈和尚有何所益?神秀上座现为教授师，必是他得。我辈谩作偈颂，枉用心力。诸人闻语，总皆息心，咸言：我等以后依止秀师，何烦作偈。

偈颂：生死无人替，有谁可依怙;他人无法度，唯靠众自度。

神秀思惟：诸人不呈偈者，为我与他为教授师，我须作偈将呈和尚。若不呈偈，和尚如何知我心中见解深浅?我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心夺其圣位奚别;若不呈偈，终不得法。大难!大难!

偈颂：呈偈与不呈，妄想起分别;心若无所求，何来有难矣。

五祖堂前，有步廊三间，拟请供奉卢珍画楞伽经变相，及五祖血脉图流传供养。神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，徧体汗流，拟呈不得。前后经四日，一十三度呈偈不得。

偈颂：见性自能知，何须由偈证;心乱意不净，呈偈亦枉然。

秀乃思惟：不如向廊下书着，从他和尚看见。忽若道好，即出礼拜，云是秀作;若道不堪，枉向山中数年受人礼拜，更修何道?是夜三更，不使人知，自执灯书偈于南廊壁间，呈心所见。

偈颂：终身在道场，毕生不见道;惭愧心生起，始能成佛道。

偈曰：身是菩提树，心如明镜台;时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

偈颂：色身本无常，心念亦生灭;着相觅菩提，何时能见性。

秀书偈了，便却归房，人总不知。秀复思惟：五祖明日见偈欢喜，即我与法有缘;若言不堪，自是我迷，宿业障重，不合得法，圣意难测。房中思想，坐卧不安，直至五更。

偈颂：妄心不止息，念念烦恼生;缘过当放下，莫于境上转。

祖已知神秀入门未得，不见自性。天明，祖唤卢供奉来，向南廊壁间绘画图相，忽见其偈，报言：供奉却不用画，劳尔远来。经云：凡所有相，皆是虚妄。但留此偈与人诵持，依此偈修，免堕恶道;依此偈修，有大利益。令门人炷香礼敬，尽诵此偈，即得见性。门人诵偈，皆叹善哉!