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月灯三昧经全文 第七卷

月灯三昧经全文 第七卷

月灯三昧经 第七卷

高齐天竺三藏那连提耶舍译

童子。若菩萨摩诃萨。应常乐修神通本业。云何菩萨摩诃萨大神通本业。谓摄一切善法。不取戒聚不着定聚。于智慧聚亦不戏论。于解脱解脱知见之聚亦不取着。童子。是为菩萨摩诃萨大神通本业。若成就神通本业得大神通者。菩萨摩诃萨于一切变现自在。便能为一切众生说法为摄大乘故。是菩萨于此大神通本业应常修学。尔时世尊。而说偈言

神通本胜业显示无果报

悕果修诸行取我想不除

所言神通者佛智不思议

若住取著者彼人无智慧

不思议诸法音声而显示

若执于音声不达方便说

不晓方便教靡知方便说

非法说为法于法宁觉了

三千世界中我时说诸经

义一种种味彼悉不可说

所有十方佛显说无量法

谛思一句义便则一切解

一切法无我若人学此义

彼时习一句悟佛法不难

诸法是佛法若人学此法

如法而解了便顺于空法

诸语是佛语一切声事无

遍于十方求佛语不可得

佛语最第一佛语无过上

微细事悉无是为语最上

彼法最无上显现不断绝

无得微尘许诸佛之所说

诸法不可得无有法可证

如是知于法能解佛菩提

彼若悟此法便转于法轮

转于法轮时则畅胜甘露

菩萨能解了无上佛菩提

得为无等尊令他悟佛智

无修及无愿无相谓与空

如斯四种门佛说为解脱

眼耳及鼻舌身意诸根等

此皆体性空憍陈最初见

若能于此法如实知体性

诤论彼便无了达法相故

谓勇猛境界菩萨救护者

悉无有疑惑了法体空故

能达诸法性故得名为佛

以难量法界觉悟应度者

得诸佛之业皆由戒身造

佛言及戒声皆同平等相

已说诸音声谓下中上音

平等悉一相佛能示法教

佛法无所住亦不在诸方

不生亦不灭是故名无漏

非新亦非故非散亦非合

非青亦非黄非白亦非黑

难说不可取藉言乃昭畅

此非音声地诸佛巧智通

彼是无漏法是说无所依

不在十方所是法佛所说

于佛灭度后思念佛身相

即便睹佛身以佛神力故

竟无有众生证于寂灭者

说于此法时无量众灭度

譬如彼日月影现于百川

皆睹其像貌诸法相如是

若知诸法性犹若诸影像

终不以色身得睹于真佛

诸法无形相求状不可得

如是无形法即是佛法身

若人见法身是名见导师

法身即正觉如是名见佛

不得而示得不得而说得

若欲求沙门应当知此道

我已说真行知众生乐欲

若入秘密教彼便无执着

若谓所证得彼便无所克

此不得道果故名非沙门

斯法甚深奥未达作此说

彼教甚渊玄难可以宣示

五众事皆无悉从虚妄起

无有能起者及与五众法

五众之性相即一切法相

佛说如是相其相不可得

如虚空无物诸法亦如是

前后及现在三际如实观

言说如虚空空中无取故

如是法体性无取如虚空

演说如是法曾无有所说

于法无所见是乃不思议

此法无自性法体不可得

会佛菩提者定灭之境界

若能如是知于法便无著

若能不着法彼人了法想

菩萨一切时弃舍一切想

若人弃想者佛法则无著

其际无可取是名为实际

于际了达者亿劫能不着

本际妄分别愚痴轮生死

十方遍推求本际不可得

一切法空故菩萨无所著

兴行为菩提其行不可得

如鸟飞虚空足迹不可得

正觉性如是菩萨能解了

如人善学幻幻作种种物

示现诸色像而实不可得

若取于得失彼便无所得

其智犹如幻非即同其幻

于是空法处愚者妄分别

行于分别中彼人趣恶道

众生生老迁流转无穷已

沉没生死中苦恼无有量

世间生苦恼由愚妄分别

未断彼分别漂流久生死

初乐及相应习着欲果报

执取未能舍住业烦恼故

众生业不尽瀑流欲所漂

数数而受生数数还死灭

无智为魔娆造作诸恶业

处处而受生便感诸死报

凡夫愚闇冥而获于生死

贫穷加楚切复向不善趣

以刀鞭杖等递互相加害

造作此恶事增长诸苦恼

我子及我财凡夫妄分别

如是妄分别复增诸有漏

彼增诸生死是则为凡夫

流转诸异趣故名为凡夫

彼弃于佛法增长诸恶法

则不得解脱系属魔网故

愚因爱欲故随事秽女色

还趣于秽处堕于诸恶道

欲染佛不叹及近于女色

此怖畏诸罥女罥最可畏

菩萨恒远离犹如恶毒蛇

常不亲女色知非是佛道

修学菩提道如佛本所习

修学佛道已速成无上道

彼得最无上为世诸庙塔

智慧无过者成于天中天

令他住八戒戒身无垢染

无量诸亿众劝教修菩提

与众作利益一切悉起悲

彼健智慧者而击于法鼓

震动魔王宫及与魔眷属

无量诸亿魔劝令修菩提

降伏诸异论胜出诸外道

震动于大地大海及众山

变现为多身种种诸杂类

大智能显示百千诸神变

震动无量刹犹如恒河沙

降伏彼魔辈便悟无上道

复化作妙树种种宝严饰

花果奇茂盛芬芬甚可爱

或化为台榭楼观及宫合

勇健为变化花池甚精明

满八功德水清冷无秽浊

若有众生饮灭除三种渴

若有饮此水悉得于不退

能得无上智堪为世导师

无上寂灭道行者应当知

不达此道者所谓是外道

若人亲近彼受行于言教

坠于大恶处阿鼻难救拔

受大极苦恼不可具论说

唯我能知足及大胜菩萨

甚深难可睹非愚凡夫地

谓住取著者于此法生疑

变作胜庄严无量种可爱

一切悉得往无上诸佛刹

一切诸佛土皆现诸异色

菩萨大神力一切悉能现

大力大勇猛被于坚胜铠

执大金刚杵摧灭于空法

自身所放出无数大光明

其数如恒沙灭彼世间闇

彼不染女色亦不随顺彼

当离于此想女想甚可[言*亚](乌故反)

佛土常不空勇猛之所住

恶魔波旬等不能为娆乱

住于恶见者不得遇诸佛

忿怒之所制安住于悭贪

彼为魔波旬生天及解脱

与其作障碍是故堕恶道

观察一切想而住远离想

彼人能得知诸佛无上智

能见前后际及与于现在

演说如是义于中无所说

假名和合言菩萨知如是

利益于含识无量难思议

想者测知义显示能取故

其相无可取便示寂灭义

不寂者是想寂灭者是智

若知想自性便离于诸想

若有想可遣是则还有想

彼行想戏论是人不离想

若人作是心是想谁所造

是想谁能证谁能灭是想

起想之法者诸佛莫能得

即于此处有无我离取着

若其心不生何由得起想

若心得解脱彼则无由起

若证于解脱心则不思议

心不思议故成就不思议

我本作是念安住心地已

弃舍一切心愿成不思议

白净法果报睹见于无为

一念能了知一切众生念

众生即是心心即是如来

诸佛不思议显了于此心

若人作是念云何得舍心

思惟于无心能离一切心

若于死灭时心随于想转

是人起思心令心不解脱

愚存于女想则便起爱欲

若能灭除想便能无爱欲

若思无上法是思最大思

以思诸法故获得真实心

忆念无穷已长夜恒攀缘

诸邪异忆想思心不可极

名心尽法者尽中本无智

智慧非尽地以法无尽故

假名语言道亡言而演说

此法无差异智慧无有尽

不生亦不灭无相无状貌

常于亿劫中显现无相法

观察一切有安住非有中

未曾见有异亦不见无异

假名有言说显示非有无

然彼一切佛有无无所见

一切有为法显示于非有

月灯三昧经全文 第七卷

若能知此法便能见非有

常无有所证毕竟无有故

若有可证者便名为世间

若作如是心我于世成佛

作此存有想终不悟菩提

菩萨无畏者于法无所求

自然无烦恼是名为菩提

众人作是言我趣于菩提

以不知此道彼远佛菩提

以音声说法一切诸行空

音声体自性精微不可见

示大神通者说此修多罗

利益诸菩萨诸佛之所明

断彼诸对治谓诸烦恼等

彼住大神通善修四神足

获得于尸罗于空则究竟

安住于神通神足不思议

安住无愿智修智善清洁

求智无厌足无量不思议

神通三昧中任运无功用

是报恒空无一切常寂灭

是报神足力往游亿世界

见佛世灯明犹如恒河沙

彼人于生灭随心而自在

以心自在已其身得清净

佛诸弟子中若修神通力

于此报通者十六不及一

一切诸天众不能见彼身

惟除佛世尊及其同得者

彼身无诸疾亦无发白皱

及与羸虚老临终无苦切

彼无有疑滞及与诸迷惑

昼夜恒演说百亿修多罗

一切诸烦恼悉断于习气

一切众生所常起平等心

于百千三昧无垢得自在

修习大智慧为他而演说

男女二根等一切远离想

安住非有想能说真决定

以清净智慧演说如实法

称于随顺法定慧之境界

彼修诸定者不为有所滞

常以真实言说法无不益

彼善得人身远离一切难

能报诸佛恩常乐此经故

彼于无量劫弃舍于世间

若于此妙典乃至持一偈

已曾见诸佛数数致供养

以爱此经故速悟佛菩提

彼即见诸佛恒在耆阇山

悉授彼人记当见弥勒佛

彼见弥勒佛若于末代时

持于此经者得上爱乐心

安住实际中成就不思议

于不思议际无有诸疑惑

彼人无有疑亦无微少惑

于佛语决定菩提不难得

末代怖畏时难可得修行

若得闻此经便得无尽辩

爱乐此经者无上佛法藏

佛及诸声闻彼便已供养

转读此经人即是持法藏

一切供养中法供最为上

若能持此经难思佛菩提

谓佛无上智彼智得不难

若于先佛世曾持此经典

乃后末代时身还遇此经

诣于诸佛刹彼便能震吼

作大师子吼佛吼不思议

于彼亿佛所释师子所作

能以无量辩演说无所畏

甘蔗功德种而授彼人记

及于后末代能护佛菩提

妙色皆具足相好自庄严

神力速能往悉见无量佛

神力化作花端妙甚芬馥

常以银水精及诸琉璃等

一切诸宝货彼悉掌中出

为求菩提故供养一切佛

无量诸供养音乐及歌赞

自身毛孔出犹如恒河沙

亿类众生等若得闻是音

便得不退转无上佛智慧

为佛所赞叹普闻其名号

诸方传其名自亦得闻见

若闻其名者得灭一切想

既灭其想已得见无量佛

如是之智慧行于菩提行

为利诸众生故求菩提德

彼行智慧者得于如是利

复得余利益能持此经故

若有诸妇女闻持此经故

即转于女身能说甘露法

彼更不复受如是女人身

具足诸妙色成就相庄严

若于此胜经显示其功德

悉获是妙果速证于菩提

常于一切生成就无所畏

若人于此经菩萨之境界

无尽胜三昧一切菩萨母

速证菩提者应当持此经

彼得亲近佛亦近佛菩提

不久于此经获胜妙寂灭

此地勇健者菩萨所安住

见世灯明照犹如恒河沙

能作大力转轮王见佛十力寂定心

无量百偈而赞叹得离垢地胜三昧

彼设无等供养佛有大名号人中上

弃舍王位如涕唾而修最上胜梵行

于胜佛法而出家得此寂灭离垢定

得于胜善美妙语演说不断多亿经

空无相愿微细法寂胜离垢无诸漏

自性空寂语言断出定能为多人说

甚深智慧常无量广大智慧无边义

得此甚深三昧已能为世间作照明

常修梵行恒皎洁无诸腥臊及鄙秽

无量众生令安住使得寂定离诸垢

常得聪利捷速辩多闻如海无量慧

语言善妙达诸法持此寂定胜经故

了知诸业及工巧晓于因论及医方

到彼一切勇健岸持此离垢寂定故

于诸偈论及戏笑善于歌舞皆究竟

常为世间作师法持此离垢寂定故

常有上妙诸眷属恒得一切上供养

能修胜妙菩提行持此离垢寂定故

忧恼毒箭逼切心彼智慧者无此患

恒无病疾常安隐持此离垢寂定故

世间所有诸病患一切身患及心患

彼人常无如此患持此离垢寂定故

所有身痛及心痛若有牙痛及头痛

智者常无是痛恼持此离垢寂定故

心有无量余痛恼从其意起烧其身

彼无一切起烦恼持此离垢寂定故

犹如虚空无所染自性无垢常清净

彼人心净亦如是持此离垢寂定故

亦如日月之光明其光颇执常清净

彼心清虚亦如是持此离垢寂定故

如人执持诸彩色欲画虚空不可得

彼人心净亦如空持此离垢寂定故

譬如风行于十方遍游诸方无所著

其心流注犹如风不染世间得解脱

风行速疾不可见不可罥网而系缚

彼人志意深难知持此离垢寂定故

壁上光影不可取指水中像难可执

得于三昧在身时无有能知彼人心

十方世界诸众生所有语言犹可算

得此三昧在身时无能得知彼人心

得于如是寂灭定其心无垢无染着

三界众生无与等惟除诸佛三界尊

离贪爱欲不染色不以愚心着女人

得于如是胜定时获胜寂灭无所染

于彼男女无恋情不染妻妾及眷属

得于寂灭胜定时善寂之行无所染

于其货贿无所宝不希天果不着财

其心清净无妄想由得此定获胜益

不为生天修梵行智者行檀不求报

为菩提因修梵行得于离垢寂定故

不求王位修戒行多人为此修梵行

为利众生求菩提专欲成就此定故

诸欲已弃身不恼永不悕求淫欲事

断除淫欲及慢高由得如是寂定故

彼常不为嗔恚恼嗔恼秽心永不生

常以慈心除嗔怒由获如是胜寂定

彼常不为愚蔽心斯由智慧断无明

获得无量无阂智由得斯定获此利

以不净观除爱欲慈心除嗔无有余

智慧除断无明网获此妙定照世间

无有睡眠及懈怠离起烦恼及与地

永得解脱无杂秽得斯三昧获此利

不为悭贪之所逼心常乐于惠施人

一切皆舍悉与乐彼人能持三昧故

具足威势无与等一切常有大身力

一切世间无伦匹菩萨由持胜定故

亦复能为转轮王具足七宝乘空行

彼时一切悉归奉是智慧者获此报

最胜贤善豪贵家资生眷属悉丰备

象马车乘及辇舆丰饶金银具众宝

恒生贵族豪富家如是展转生胜处

于佛法僧深信乐生于彼处众人敬

阎浮提内不信家悉皆能令生正信

能令建立菩提心亦复令彼得道果

彼得无上菩提已转于无上妙法轮

若人知彼所说法悉皆获得无生忍

菩萨常乐慈爱育悉能长养于众生

恒为无量胜利益开众生眼除闇冥

若佛教导一菩萨无量百千亿众生

彼悉于中殖善本闻已即发菩提心

彼时刹土不空虚智者奉持佛法故

佛子菩萨随所住广利无量诸众生

护戒无等持梵行于无量劫净三昧

于禅解脱常决定如是菩萨名佛子

彼常修习胜神足能往无量诸佛刹

于如来所闻正法随所闻已悉忆念

若住总持菩萨者能说无量修多罗

又知过去诸众生未来现在亦复尔

晓悟含识诸生死亦复了达于未来

无有从此向彼者推其少分不可得

业既不至彼求之亦难得

菩萨大名称及能解了之

最胜净心者安住于空寂

以无上大乘运载于群品

彼不思惟念存有众生想

彼大名誉者能悟无生法

彼虽有所说不取众生想

悟彼境界空住于坚固智

显说此三昧佛法之所住

不起于思想谓诸男女等

观察于诸女而坐于道场

坐于道场已摧坏诸魔军

于魔无所见降伏诸魔众

不见魔女来而至于我所

坐于道场时遣除一切想

以断诸想故一切大地动

须弥及大海十方亦复然

于彼十方界悉知彼众生

菩萨神通力震动于大地

六种震动时以证菩提道

一切有为法及以无为法

是法悉了达但有说法音

无有能知者此是诸法道

若知此道者名为世间解

因缘故法生因缘故法灭

因缘之体性如实悉了达

若学一切法空法能究竟

便知诸法道穷尽一切法

彼所行法道菩萨求不得

其有知此道正觉不思议

若知一切道便能获究竟

远离于恶道能知诸法相

坐于道场已作大师子吼

无边亿世界言音悉充满

复能动彼刹世雄大名称

善度众生者谓圣调御士

已证上菩提起于菩提树

无量诸亿众应度者已度

然后能变化化作无边佛

往游诸世界利益于众生

诸佛能安立无量诸亿众

应化诸如来为说最胜法

此为真大乘名为如来智

能起众生信而作得佛因

此是真大众如来最妙乘

恭敬于如来加敬于菩萨

于佛深加敬法僧亦复然

欲证胜菩提其心不下劣

敬奉于菩萨尊重勇猛者

速皆登正觉不久成如来

于千世界中菩萨悉往诣

见于牟尼尊菩萨无所畏

以诸胜宝末遍散于大雄

糅以蔓陀罗乐求菩提故

庄严于此界为求佛功德

宝网以罗覆遍至于十方

悬诸胜妙幡建亿宝幢盖

无量种庄严光饰于世界

变作胜台阁及以妙宫殿

廊庑尽端丽众宝相间错

楼窓及宫室皆作半月形

并杂香瓶等皆用妙宝饰

种种诸馨物悉出妙云台

于千世界中香熏甚可乐

于彼普香云雨以香花雨

若有嗅之者成佛大道师

便去于爱刺亦复除嗔恼

碎坏于痴网远离诸闇冥

获得胜神通及于根力觉

诸禅与解脱应受于信施

敷置亿床座布以众妙衣

宝网罗覆上花鬘而庄严

无畏诸菩萨勇猛大士坐

具相庄严身备诸随形好

以诸妙宝床庄严于此界

变作诸花池满八功德水

若饮彼水者远离一切患

速能离渴爱得为世支提

复有余世界大士悉来集

赞叹佛功德导师释师子

若有得闻音能成世道师

月灯三昧经全文 第七卷

彼得不思议此经能显示

妙色金莲花亿叶而稠密

最尊妙觉宝处此莲花台

琉璃为茎叶真金为花须

德藏摩尼间变作众亿花

所出诸妙香闻者皆欣乐

灭除一切病六根悉充悦

贪爱及嗔痴悉皆一时尽

除诸烦恼已决定得成佛

此花出妙音赞叹佛功德

法僧亦复然声满十方界

空门与无相及以无愿法

那由众闻已皆得于不退

所出诸音声往遍亿世界

无量众闻已发于菩提心

鸿鹄及孔雀鹦鹉鸳鸯等

所出诸妙音佛音最为上

以胜妙宝树变现于此土

端严最第一珠鬘以垂布

所有庄严具一切诸佛刹

于中最为胜而现于此刹

妙衣璎珞具树悬诸乐音

妙花怡悦心一切恒垂布

是诸妙庄严众生得安乐

释迦所住持由圣神力故

如是要略说释师子功德

菩萨大名称于此智无疑

若能于此信其行不思议

增长于智慧如川赴于海

若欲量大海无有能知数

我说菩萨法是皆不思议

难思诸菩萨安住如此际

演说美妙语犹如恒河沙

无量诸劫中菩萨常无取

若断于取相得近于菩提

假使法灭尽终不毁净戒

于行无残缺菩萨众之首

良由爱欲故令戒有漏缺

断除于欲相得于不逸定

常行寂灭定不着于定味

无著无放逸不为世所染

出过于世间能往诸佛国

所谓安乐土得见弥陀佛

复见诸菩萨具足相庄严

到彼神通岸究竟总持门

往游亿世界头面礼佛足

复能作照明无量诸佛刹

遣除一切患及坏诸烦恼

断除诸结缚一生补佛处

安乐诸众生永不堕恶趣

彼国诸众生断除诸恶道

弥陀救护者修治佛世界

本习不放逸不可思议劫

汝等勿怀疑彼佛自在力

能生增上信速得生彼刹

女人闻叹国能生增上信

得为男子身能往亿佛刹

那由他亿刹所有诸供具

悉供一切佛不及慈一分

常修于戒定无量禅解脱

修三解脱门速成人中上

末法恶世中菩萨若持戒

供佛常悲身此供为最胜

是人供诸佛过去及现在

未来最胜尊恶世持戒者

十方佛悉见菩萨末法中

护持佛禁戒善子能护法

女人闻赞彼宝国若生增上信乐意

便获男子聪慧身能往游于亿佛刹

那由他亿佛刹中所有种种供佛具

悉以供养于诸佛不及慈心一少分

修持禁戒及三昧并习诸禅四无量

亦修三种解脱门速得成于世无上

供养诸佛常悲身如此供佛世无比

若有菩萨不舍戒于彼末代恶世时

是人能供一切佛过去诸佛及现在

及以未来最胜尊若有恶世持禁戒

十方诸佛见是人菩萨若于后恶世

持于清禁佛所叹是为我子能护法

尔时佛告月光童子。乃往过去无量无数不可思议旷大阿僧祇劫。于时有佛。号曰声德如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。童子。彼声德如来。安置无量不可思议数众生于阿耨多罗三藐三菩提。令诸人天而修佛业已。然后入于无余涅槃。童子。是时有王。名曰德音。彼王于佛如来应正遍知涅槃之后。为供养声德如来故。起八十四千万亿塔。一一塔前然百千万那由他灯明。以一切伎乐香花宝鬘涂香末香。复以一切衣服宝盖幢幡皆为供养。诸佛如来。置于塔所。于时德音王。于如来舍利塔所献供养已。会满八十百千万亿那由他大菩萨众集已。供给一切乐具。是诸菩萨皆为大法师。善能说法得无量辩才。善能显示无量诸法真实功德。童子。尔时众中有比丘。名安隐德。在彼会坐。年在弱冠。颜[礼*色]发黑。住于童真贤妙之行。曾不受于色欲之乐。始受具戒初夏之时。童子。尔时德音王请大菩萨众。为欲满足六波罗蜜菩萨藏大陀罗尼善巧方便自在无碍。是故于其夜中请大菩萨众在于佛前而为法会。时百千万那由他灯皆悉炽明。扫洒堂宇散种种花敷种种妙衣。时德音王。与其后宫妃后婇女。及于辅相城邑人民与诸眷属。以众伎乐执持涂香末香花鬘衣服宝盖幢幡。悉皆出已供养佛塔。供养已讫。共八万宫人为听法故皆升高殿。尔时无量天人为闻法故悉来集会。尔时安隐德比丘。见百千亿那由他灯炽然遍照。观大众会。即作是念。我亦行于大乘。乐求一切诸法体性平等无戏论三昧。若我今欲获是三昧者。应当供养此佛庙塔。我今当作如斯供养。令诸天人阿修罗等生奇特想欢喜踊跃得法光明。令我供具映蔽彼王所有供具。令德音王及宫人眷属见我供养皆悉欢喜。尔时安隐德菩萨。见于大众在于塔前。为听法故。即于其夜在佛塔前。衣缠右臂以油涂之。为供养佛故而炽然之。时安隐德菩萨住增上信。求阿耨多罗三藐三菩提。然右臂已其心无异颜色不变。童子。尔时安隐德比丘。然臂之时大地震动。其明映蔽无量百千行灯悉无光照。以此臂光遍照十方。尔时安隐德菩萨欢喜充满。于一切诸法体性平等无戏论三昧。以和雅美妙辩正言音辞句而作歌颂。令诸大众悉皆普闻。尔时众中万二千忉利天子。心生欢喜设种种供养。皆为法故而来会此。尔时德音王在高楼上。并后宫眷属妃后婇女。见安隐德比丘然其右臂烔然红焰遍照诸方。见已心作是念。此比丘必获神足。乃作如斯希有变现。于其身命无有吝惜

尔时德音王。见安隐德比丘希有神变心生爱乐。以净信心及自善根力之所熏资。与诸后妃八万婇女。从千肘高殿放身投下。为欲见此菩萨比丘。恭敬善根之力得现果报。即为天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗摩睺罗伽之所护持不令堕落。以天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗摩睺罗伽护持力故。是德音王及后妃婇女虽堕高殿。而于身心无所伤损不疲不怖。尔时德音王。两手抱臂而大号泣。一切大众皆亦如是。以见安隐德比丘然其臂髆如瞻波花鬘。臂复纤长如象王鼻。一切众人见者奇叹。莫不呼嗟悲泣雨泪。尔时安隐德比丘。见此大王及诸人众皆悉悲泣懊恼。而问王言。大王。何故悲号堕泪。及诸大众悲啼乃尔。于时德音王。以偈答曰

大智安隐德聪慧胜法师

见汝然身分以是故哀泣

汝颜甚端妙犹如炽火聚

见汝毁身分故增我忧恼

汝然右臂时光耀十方界

映蔽于诸灯星月复不现

大地悉震动汝心无倾摇

我心起于敬知汝非凡夫

于其千肘殿共八万宫人

我身自投下身竟无诸患

善哉汝净智善哉意无上

善哉精进士善哉成大信

汝然身臂时其心无动异

发于欢喜心兼复说妙法

犹若圆满月复如净空日

如须弥山王端妙亦如是

我作如是愿满足大精进

故捐所爱身利益于众生

爱法故悲啼喜乐广无垢

汝已毁身分故我极忧恼

天人所供者无边胜辩才

安隐德报王便说是偈言

不以无身手故名阙身分

若不持戒者是名身分缺

以此臭秽身我已供如来

难思议福田一切世间塔

若人三千界满中七宝沙

于佛世尊所为菩提故施

虽有施此供余供复胜此

若能知法空便能舍身命

我今说实语大王愿谛听

并及此众会一切听我言

若我审决定得成无上者

如此实不虚令地六种动

说于此语时大地便震动

见于希有事诸天大欢喜

人天欢喜已发于菩提心

无量难思众皆趣无上智

安隐德比丘利益一切众

安处亿众生置于无上智

以此实法言推体皆无实

此语审不虚令臂还如故

若此法审实安隐名亦无

十方悉推求空故不可得

诸法犹如响声出于其中

求声不可得如是知诸法

毕竟了达者于空无所畏

彼人语真实相火不能烧

所有世众生天人夜叉龙

一切智威力悉令悟寂定

若人及与天所有世苦难

不退转威德一切速能坏

说于此语时身臂还如本

安隐德比丘身相具庄严

诸天千亿数住净虚空中

信心以曼陀散彼比丘身

此皆过人花遍满阎浮界

天女亿那由伎乐诸歌咏

安隐德比丘作大师子吼

牟尼如来尊令余亿佛土

各各于己刹彼清净大士

安隐德比丘传说其名号

比丘比丘尼清信士男女

天龙及夜叉乾闼紧罗等

彼闻决定业安隐得离垢

信心求道者其数如恒沙

安隐德比丘聪慧得自在

为于佛智故然臂不为忧

彼人于千刹变身如恒沙

臂光遍照曜犹如劫尽火

雨以众香末遍满一切土

下至于大地上天悉来集

一切供养具庄严于此刹

其地满真珠供养安隐德

一切众宝花庄严于此刹

龙雨妙真珠供养安隐德

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李罕诵大悲咒

佛学文化源远流长,《大悲咒》是观世音菩萨为利乐一切众生而宣说,无论是消障除难、得善遂愿,还是究竟的觉证解脱,《大悲咒》都能因其不可思议的大方便威神之力广为利乐。为传承发扬佛之文化惠普大“众”,大藏经语音工程创始人李罕秉持虔诚的态度,特录制大悲咒视频奉献于世人。

李罕视频

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