学密宗也要吃素

原文 　　手书备悉。食肉一事，关系治乱升沉。欲了生死出轮回者，当凛凛于此事，庶有希望。密宗法门，不可思议，而今之传者学者，多失其宗。以持咒三密之功，消除烦惑，则为正义。而传之者，以神通吸动人。学之者，无一不以得神通为事。则是尚未能扶壁而行，而欲腾空远游，何可得乎。西藏蒙古喇嘛皆吃肉，以其无什米粮，尚有可原。今之学密宗者，多开荤吃肉。反大嘉美其事，谓为吃了就度脱了，则成魔说矣。喇嘛做大佛事，尚须吃素。可知平常吃肉，固非正义。密宗提倡即身成佛，乃以了生死为成佛。一班无知之人，便认做成福慧圆满之佛。则是以松栽为栋梁，其材可以为栋梁，非现在即可为栋梁也。十七年有某某在上海提倡密宗，一百日成佛。上海有信心者，咸依之学。十八年夏，有艳其名，欲借此求利，请至北平。四十八日成佛，比在上海快一半。至十九年，北平天津上海皆不能容，回家还俗，可叹之至。了生死法，净土法门，最为稳当。无论何等根性，若具真信切愿，至诚恳切持念佛号，求生西方者。临终必蒙佛力加被，往生西方。此之法门，乃一代时教中之特别法门。一切法门，皆须以戒定慧之道力，断贪瞋痴之烦恼，烦恼断尽，方可出三界了生死。在昔颇有此种人，而今则恐全世界也无一二人可得也。是以愈向后，愈宜专修净业也。

译文 你写来的信详情知晓。吃肉这件事相当的重要，关系到世间的治乱升沉，要想了脱生死轮回的人，应当凛凛敬畏于这件事，这样才有成功的希望。 密宗法门，确实是不可思议的法门，而今天弘扬和修学的人，大多失其宗旨。用持咒身语意三密的功夫，消除烦恼惑业，则是正理。而弘扬密宗的人，却往往用神通来吸引、打动人。学的人没有不以得神通为追求的，这样便是还未能扶墙而走，却想要腾空飞行，怎么能办得到呢？ 西藏、蒙古喇嘛都吃肉，因为该地没有多少米粮可吃，尚且情有可原。而今天学密宗的人，大多开荤吃肉，反而大为赞叹其事，说因为吃了肉就可以度脱被吃众生的神识，这便成魔王邪说了。 喇嘛做大佛事，也还必须要吃素，可知平常吃肉，固然不是正理。密宗提倡当身成佛，乃是把了脱生死轮回叫做成佛，而一帮无知的人，便看做是成就了福慧圆满具足的佛。这样便是把栽种松树苗叫做栋梁，其材质将来可以成为栋梁，必须长成之后才行，并非是松树苗现在就可以做栋梁啊。 民国十七年，有某某在上海提倡密宗，说是一百天成佛。上海有信奉的人，都依从此人修学。十八年夏天，有艳慕其名声的人，想要借此获得名闻利养，把某某请到北京，改成四十八天成佛，比在上海的时候快一半。到了十九年，北京、天津都混不下去了，回家还俗了之，可叹之极。 了生死的法门，净土法门最为稳当。无论是什么样的根机，如果具足真正的信心、恳切的愿望，至诚恭敬持念阿弥陀佛圣号，求生西方的人，临终之时必定承蒙阿弥陀佛加持护佑，往生西方极乐世界。这个法门，乃是世尊一代时教中特别法门，而其他所有的通途法门，都要必须以戒、定、慧的道力，断除贪、瞋、痴的烦恼惑业，烦恼断除干净之后，才可以出三界了生死。在古时候这样的人相当多，而现在恐怕全世界也找不到一、二个这样的人了。因此越向后去，越应当专心修持净土法门啊。——《文钞》之《复石金华居士书》印光 著述 佛弟子 敬译