平时我们吃饱穿暖，平安无事时，都可以装做修行人，但是真正遇到一些违缘，遇到一些事情时，就会变成最普通的凡夫。是否有修行，相续是否有佛法，遇到对境时，才能检验修行的境界。

尤其是面对死亡时，若是有很多的留恋，有很多的不舍，还有对死亡的恐惧，根本提不起正念，提不起善念。这样，即使用一辈子的时间念佛、修法，也没有任何意义与价值。

死亡是无常的，何时发生在自己身上是不可预料的。应该反观自心，去思考，若是突然离开这个世界，真正面对死亡，还有没有留恋?对死亡有没有恐惧?能否提起正念，保持一个修行人该有的状态?这是非常难的。

真正下过功夫的人，到时候才会有应对的能力，如果平时懒懒散散，断断续续的学修，到时候肯定会惊慌失措的。我们可以觉察，晚上做恶梦时，能不能提起正念?能不能想到佛法里讲的道理?如果能在梦中提起正念，能在梦里对治恐惧，临终时虽然没有十分的把握，但也会有五六分、七八分的把握，这也不错。

平时遇到比较大的对境时，能不能心平气和的去接受，能不能保持一个良好的心理状态，通过这些可以衡量。我们遇到的对境有很多种，有贪心的对境，有嗔恨心的对境等。贪心是慢性的，嗔恨心是突然爆发的，遇到时看看自己有没有对治力，有多大的对治力，这样也能衡量自己有多深的功夫。

若是能做到，突然有人骂你，甚至打你，能不生嗔恨心，还能发菩提心，说明你的功夫相当不错了，以后在更大的对境中也能把握。贪心也是如此，它虽然不是突然爆发的，是慢热的，但是陷进去后很难自拔。看看你能否对治内心的贪欲?若能以佛法的智慧对治这些，才说明你有了一定的修行功夫了。