经过打磨显现的天然观音像与红圈里面神奇的“禅”字的 天然观音天珠.

近日，在济南北园大街548号嘉汇环球广场3C515室，天珠爱好者邱承彬向记者展示了天然观音菩萨天珠奇石。

邱承彬对记者说：“观音天珠：珠身上面的图腾是观世音菩萨像的天珠。有天然形成的图腾的天珠与人工镶蚀制造图腾的天珠两种。观音菩萨天珠又叫观音天珠、菩萨天珠、观自在天珠、光世音天珠、观世自在天珠、观音声天珠、观音大士天珠、救世菩萨天珠、莲花手菩萨天珠、圆通大士天珠、大悲菩萨天珠、救苦救难的观音菩萨天珠奇石等”。

济南港沟念佛堂供奉的观音萨像.

邱承彬对记者说：“观音菩萨：观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘译为观自在，在我国略称观音；又名光世音、观世自在、观音声；别称观音大士、救世菩萨、莲花手菩萨、圆通大士、大悲菩萨、救苦救难的观音菩萨等。”

济南港沟念佛堂供奉的送子观音.

邱承彬说：“观世音：意思是世间一切遇难众生只要一心称念该菩萨名号，菩萨就会及时观其音声而前来相救。据《妙法莲华经?观世音菩萨普门品》中载：‘观世音菩萨以何因缘，名‘观世音’？佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。’无尽意菩萨：是东方一位大菩萨，奉普贤如来的命令，来到婆娑世界听释迦牟尼说法。佛说《妙法莲华经》，是直畅本怀（自己的心迹、心愿，本来的心愿）之谈，所以十方诸佛，都派他们的上首菩萨，来听佛说妙法。无尽意从佛开始说法华时，就在座下静静听讲。到佛说完妙音菩萨品时，为欲请法，所以‘即从座起’。无尽意是东方不眴世界的大菩萨，而不眴世界的教主是普贤如来。观音菩萨将来继承阿弥陀佛，在西方极乐世界成佛，无尽意菩萨将来继承普贤如来，在东方不眴（xuan）世界成佛。”

人工制作上观音图腾的人工观音天珠.

邱承彬说：“阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨合称西方三圣。观世音菩萨是阿弥陀佛的左胁侍菩萨，大势至菩萨是阿弥陀佛的右胁侍菩萨。据《悲华经》卷二称，删提岚（久远过去之世界名）世界的无诤念王（时轮王、转轮圣王）有一千个儿子，长子名不眴，次子名尼摩。后无诤（zhèng）念王修行成佛为‘阿弥陀佛（如来）’，不眴太子为观世音菩萨。而尼摩太子则成了大势至菩萨。”

邱承彬说：“众生遇到种种灾难苦恼，只要发声呼救，观世音菩萨就寻声解救。声音不用听而是去‘观’，此属于佛家所说的‘六根互用’。六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官及其功能。‘根’为‘能生’之义，如眼根能识色，耳根能听音，鼻根能嗅香，舌根能尝味，身根有所触等。一般凡人，各根各司其职。但佛家神通妙用，六根却可以互用，即六根中任何一根都能替代其他诸根的作用。释迦牟尼佛在六根互用上就达到了极高极圆满的境界。《涅盘经》称：‘如来一根则能见色、闻声、嗅香、别味、知法，一根现尔，余根亦然。’观音菩萨也同样具有这种神通，即以目观尘世苦难众生的呼救声，而前往解救。观世音菩萨大慈大悲，拯救一切苦难众生，故全称‘大慈大悲救苦救难观世音菩萨’，唐朝时期，因为避唐太宗李世民讳，略去‘世’字，简称‘观音’、‘大悲’，沿用至今。‘观音’又名‘观自在’，见唐玄奘所译《心经》：‘观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。’‘观自在’的含义，一是表示具有大智慧，能够完全‘自在’地洞察世界，达到事理无碍的境界；二是表示大慈悲，观音菩萨能够应机赴感、寻声救苦，从心所欲，无所不能，了无障碍。在民间，将菩萨和众生密切联系在一起的，以观世音’（或‘观音’）菩萨最为流行。”

天然送子观音天珠

邱承彬说：“印度补怛洛伽山：据《华严经》说：‘于此南方有山，名补怛洛伽山，彼有菩萨名观世音自在。’又说：‘海上有山多圣贤，聚宝所成极清净，华果树林香遍满，众流池沼悉具足，勇猛丈夫观自在，为利众生住此山，汝应往问诸功德，彼当示汝大方便。’善财童子受教向南而行，渐至此山：‘见其山岩谷之中，泉流萦映，树林翡郁，香草柔软右旋布地，观自在菩萨，于金刚宝石上，结伽趺坐，无量菩萨，皆坐宝石，恭敬围绕，而为宣说大慈悲法。’中国普陀洛伽山：在中国浙江省定海县，舟山群岛之一的普陀山。岛呈狭长形，岛内崎岖，由南至北，有锦屏山，光游峰，伏龙山，雪浪山，青鼓山等，其中最高是岛北的白华顶，又名佛顶山。岛之东南有一小岛，名洛迦山，合称为普陀洛迦山，后人渐将普陀及洛迦分成两个山名。普陀山所以成为中国四大佛教名山之一，名为观世音菩萨的道场，其原因在普陀山志记载：谓中国五代后，梁贞明二年，公元九一六年，日本僧人慧谔，游五台山，见一观音像，庄严殊胜，心慕不已，实行不问自取，请回日本供养。岂料船经普陀山时，海中忽涌无数铁莲花，舟不能行，如是三日三夜，慧谔惊而祷告曰：‘如圣像与日本众生无缘，当从所向，弟子随从所适，建寺供养。’祷毕舟行，至潮音洞边即停，慧谔（è）捧观音大士像离舟登岸，时岸边渔民，听慧谔说明来意，大受感动。张氏渔翁献出住宅，让慧谔和尚供像安居。改名为‘不肯去观音院。’而慧谔和尚，亦成为普陀山的开山始祖。普陀山最著名的山洞，是海潮音洞及梵音洞，潮音洞位置在沙岩之中，高约数丈，洞内怪石磷磷，海水涌入，其声如雷，游客仅可立于天窗外俯视，不能入内。梵音洞在青鼓山下，高数十丈，洞底崩石累累，海水接踵而来，水花飞溅，声如龙吟虎啸，诚心朝山进香的有缘人，能见观世音菩萨于洞中现身。”

邱承彬说：“布达拉宫是在西藏的补怛洛伽山：公元7世纪初，松赞干布迁都拉萨后，为迎娶唐朝的文成公主，特别在拉萨红山（玛布日山）之上修建了共一千间宫殿的三座九层楼宇，取名叫布达拉宫。据史料记载，红山内外围城三重，松赞干布和文成公主宫殿之间有一道银铜合制的桥相连。布达拉宫东门外有松赞干布的跑马场。当由松赞干布建立的吐蕃王朝毁灭之时，布达拉宫的大部分毁于战火。现在的布达拉宫，主要是公元17世纪五世达赖喇嘛时期重建的白宫及其圆寂后修建的红宫，此后历代达赖又相继扩建，终成布达拉宫今日之规模。‘布达拉’译‘普陀珞伽’，布达拉宫是在西藏的普陀山。布达拉宫里面的法王洞，是当年松赞干布修行的地方，松赞干布被后人尊称为法王，因此，它的修行洞也被尊称为法王洞。现在尊称为法王殿，法王殿里供奉着松赞干布、赤尊公主、文成公主以及大臣们的塑像。法王洞的上面是圣观音殿，里面供奉着一尊由檀香木天然形成的观世音菩萨像，公元七世纪有松赞干布从古印度僧伽罗国迎请至吐蕃，被誉为布达拉宫的镇宫之宝，是布达拉宫的主供佛。据传说，当年松赞干布派一位比丘，化身在天竺与尼婆罗交界的一片森林中，比丘发现一棵白旃檀树有发光奇象，比丘认为遇到的是神树，比丘割奇树欲带回西藏，奇树树芯发声音‘缓徐割之’，比丘慢慢割下神树，发现树芯内有四尊天然生成的佛像，其中一尊就是现供奉于布达拉宫的檀香木千手观音，也叫‘圣洛格夏热（然）’，即圣观世音自在。所以西藏民众认为，历代达赖喇嘛是观世音菩萨的化身，所以，布达拉宫就成了在西藏的普陀山。”

邱承彬说：“观音有千手观音身，据《大悲心陀罗尼经》载：‘若我当来，堪能利益安乐一切众生者，令我即时身生千手、千眼具足。’这是千手观音的来历。观音还有两种六观音身：天台宗《摩诃止观》立六观音，与六道相对应。大悲观世音破地狱道三障，大慈观世音破饿鬼道三障，师子无畏观世音破畜生道三障，大光普照观世音破阿修罗道三障，天人丈夫观世音破人道三障，大梵深远观世音破天道三障。传至日本后，天台宗又建立密教的六观音，即台密所立的六观音：化导饿鬼道的千手观音、化导地狱道的圣观音、化导畜生道的马头观音、化导修罗道的十一面观音、化导人道的不空罥索观音、化导天道的如意轮观音。观世音菩萨还有二十一度母身。观世音菩萨信仰在七世纪也传入西藏，根据《度母本源记》所载，观世音菩萨见众生难以救度，不禁左眼流下了一滴眼泪，化为绿度母，右眼流下了一滴眼泪，则化为白度母。绿度母与白度母均被视为观世音菩萨的化身。古西藏吐蕃国王松赞干布亦被视为观世音菩萨的化身，传说他一出生则有三十二种相好，头上有一尊阿弥陀佛像。他所迎娶的尼泊尔赤尊公主则被认为是绿度母的化身，文成公主则为白度母的化身。藏密的四臂观音：四臂观音的白色身体代表清净无瑕的身语意，前两臂合掌并持如意宝珠，后两臂高举至肩，右后手持水晶念珠代表救渡众生出离轮回、左手持白莲代表净化一切烦恼。四臂另代表四种佛行（息增怀诛）。左肩鹿皮表慈悲纯正心，头顶五方佛冠代表五方智慧；金刚坐表稳固的禅定境界。以上六种装饰为六度万行成就；坐月盘上表慈悲方便法。其下莲花象徵清净境界。心咒为六字大明咒，加持净化六道众生的恶业恶障，走向六成就悉地。另外观音还有三十三身。

邱承彬说：“送子观音深受中国人的喜爱，这符合中国人多子多福的思想。中国人崇拜观音，很大程度上就是观音的送子功能。送子观音”俗称“送子娘娘”，是抱着一个男孩的妇女形象。“送子观音”很受中国妇女喜爱，信徒们认为，妇女只要摸摸这尊塑像，或是口中诵念和心中默念观音，即可得子。”

邱承彬说：“观音天珠就像《心经》所说的“能度一切苦厄”。观音天珠象征着吉祥平安，观音在此一切平安、财运、官运、长寿、健康、消灾。”