道光禅师有一次问大珠慧海禅师道：　　“禅师！您平常用功，是用何心修道？”　　大珠：“老僧无心可用，无道可修。”　　道光：“既然无心可用，无道可修，为什么每天要聚众劝人参禅修道？”　　大珠：“老僧我上无片瓦，下无立锥之地，哪里有什么地方可以聚众？”　　道光：“事实上你每天聚众论道，难道这不是说法度众？”　　大珠：“请你不要冤枉我，我连话都不会说，如何论道？我连一个人也没有看到，你怎可说我度众呢？”　　道光：“禅师，您这可打妄语了。”　　大珠：“老僧连舌头都没有，如何妄语？”　　道光：“难道器世间，有情世间，你和我的存在，还有参禅说法的事实，都是假

的吗？”　　大珠：“都是真的！”　　道光：“既是真的，你为什么都要否定呢？”　　大珠：“假的，要否定；真的也要否定！”　　道光终于言下大悟。　　说到道理，有时要从肯定上去认识的，但有时也可从否定上去认识的。如《般若心经》云：“色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”，这就是从肯定中认识人生和

世间的；《般若心经》又云：“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”，这就是从否定中认识人生和世间的。大珠慧海禅师否定一切名句文身，不是妄语，因为否定一切，才是肯定一切。