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根器

根器——佛教教义名词,指先天具有接受佛教之可能性

「根」比喻先天的品行,「器」比喻能接受佛教的容量。指修行人与佛法相应的能力,在世俗称天赋,都是宿世积累而来的。人有不同的根器,根器利的人,见到花开花谢就能感悟到无常;根器钝的人,只有极为粗猛的境界才能让自己有所触动。对于佛法,不同根器的人有不同的接受方式。释迦摩尼佛为普度众生,根据众生的根器,分别讲了五乘佛法,即人乘,天乘,声闻乘,缘觉乘和菩萨乘。其中人乘和天乘是世间法,是通过修行五戒十善,获得人天福报。佛陀普降甘露,众生随根器各自吸收相应的部分。

每个人的根器都是不同的,不同的根器学习佛法的效果也是不一样,那么如何自己的根器高低呢?针对这个问题,下面我们就去简单的了解从哪四方面了解一个人的根器高低。

一个人根器高低看哪四方面

普眼导师为善财童子讲完调病之法,又接着讲一切和合诸香要法。香法,在佛门中运用相当广泛。香,第一表持戒,可以影响大众。戒是一种规范。香是正确的规范,发挥良好的效果。

第二在智慧上,也叫香。在十行位中,第二次走到般若波罗蜜。和合诸香要法,就是运用智慧如何使人觉悟。

因为众生根器不同,开示法门也不同,这叫善知和合诸香。你请法时,善知指导是针对你讲的是你的根器、你的法门;有人想听,不要受干扰。不能乱听,听了适不适合自己?自己要有方向感,高度警觉性,不要混在一起。

学佛有四个不同的层次,看一个人的根器高低:

一、分清利害。一个人最起码的利害分不清,没有办法学佛。这时要教分别法相。

二、分别善恶。有利的不见 得 是对的,如抢来的;而对的并不一定是善的,如吃肉。

三、分清真妄。善的未必是真的。如儒家规定父母去世,守墓三年,这是人类社会一个规则,在当时是善的,不一定是真理。

四、分清净染。真未必是净,净相对于染。在这里,要能分清真妄、染净,如这个分不清,要感受生命的存在的殊胜感,就有问题了。

学佛人要带有几分幽默感,有点弹性,内心活泼性。不要太过死板,一定要这样。智慧是让我们觉悟生命本质的存在,体验生命存在的意义,这是香。

感受到生命本质以外,能不能不执著,把两者并在一起,不执著。这地方是一种超越,用智慧感受这部分,就叫香王香。

如有很美的地方,能不能不去,也能够玩?很多人去了感受不到那种存在。高层次的,去到那地方会感受到;更高层次的,不去也感受到。再如看一幅画,楞在画前,交融进去了,心领神会,感受到那一种真正的存在。人与人,感受幸福感。

吃饭,每一道菜慢慢感受,淡淡地吃,品尝,感受它的美感,口味会变淡,变成原味,绝对吃不多的。感受生命品质绝对马虎不得,任何功课都一样,都以同样态度去进行,要去感受它。读经不在量多,赶时间没用。从”如是我闻“,就能进入境界里,诵经就诵完了。

一个人根器高低看哪四方面

感受到生命存在,佛法就没有白学了,外面的通通抛弃,无所谓,学佛什么都可以布施掉,因为你有一个真实的存在。有了香王香,你舍不掉,这是你生命品质的标志,下辈子智慧、福德不可思议,因你能体验生命品质的存在。这个是真实义啊!学佛与不学佛人的差别就在这地方。宗 教仪式与文化,可有可无,文化不是真理。永恒的真理在十方世界一体适用。

文中提到一种坚黑沉水香王香,乌沉香,可以除毒,不生蚊虫,表示有智慧能把邪知见除掉。透过日常生活能去体悟到生命的存在,对于这个法并不执著,没有得失心,而是把生命品质更提高一层,不是一般人以之为目的。

修行人什么事都可以做,可以透过任何件事来体验生命的存在。凡夫是请三宝加持考试过关,作为生活目标,正好颠倒了。这地方一定要转过来。

普眼长者很懂得智慧怎样组合,产生怎样效果,开示时一定得利益,不会让你的善根产生动摇,用智慧促使自己或众生觉悟!(海云师演华严,圆明撮要义16.5)

一个人根器高低看哪四方面

为了我们能够更好的去学习佛法,当我们能够在坚持修行的时候,一定要多多去体会其中的含义,这样我们能够学习到的内容才会更加的多,而且了解到的也会更加的好。

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修行佛法的人都是有根器的,同时根器也是能够分成五种,每种根器的不同,那么修行的效果也是不一样的,大家知道有哪五种根器吗?下面我们就去简单的了解吧!

修行人的五种根器是什么

「佛涅槃后,或有能以自力少见于经而解多义,復有能以自力广见诸经乃生正解,或有自无智力因他广论而得解义,亦有自无智力怖于广说乐闻略论摄广大义而正修行。我今为彼最后人故,略摄如来最胜甚深无边之义,而造此论。」

所以你看,「佛涅槃后,或有能以自力少见于经而解多义」,这一句话跟前面「无边义味」是不是相应?它没有讲「一音演说法,众生随类解」,没有讲这句,你对「一音开演,无边义味」,你的了解就会比较深。可是你把它当作众生随类各得解,你就完了,你解释就错了。因为前边「无边义味」,你看「少见于经而解多义」,佛以「一音」他就能够「无边义味」啊,(所以「佛色心胜」说的)这是上根啊,上上根器的人。

修行人的五种根器是什么

「少见于经而解多义」,就是上根器,第二级了。「復有能以自力广见诸经乃生正解」,这是中根器的。「或有自无智力因他广论而得解义」,有广论,他经看不懂但有解释说明就“喔喔喔。”这就第二、叁、四种。

「亦有自无智力怖于广说乐闻略论摄广大义而正修行。」“你别讲那么多了,越讲越煳涂,本来就佛法很好,来听海云法师一讲就昏昏欲睡,他不讲我还懂,他越讲我越不懂,到最后我就昏倒了。我想简单来,讲简单的,不要讲那么啰嗦。”有些人就喜欢简单的,“我别的不知道,我就很笨,你讲我做。没事我就在那眼观鼻鼻观心,有事就叫我去。”那就这一种。

这是第二、叁、四、五种,第一种的是「所化利根。佛色心胜。」色心胜就刚才那张表,「一音开演,无边义味」全部就出来了。

修行人的五种根器是什么

不管自己的根器如何,我们在修行的过程中,是不同有杂念出现,这样是非常影响我们对佛法的感悟,同时也会影响我们修行佛法的功德,所以杂念是一定不能有的。

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很多师兄在修行佛法后,就会了解到很多的内容,其中就有根器,其实每个人都是有根器的,但是根器具体是什么,很多的人都不是非常的清楚,下面我们就去简单的了解吧!

什么是根器

根器,佛教教义名词,指先天具有接受佛教之可能性。“根”比喻先天的品行,“器” 比喻能接受佛教的容量。

佛教语。指人的禀赋、气质。

1、唐 李华 《润州鹤林寺故径山大师碑铭》:“群生根器,各各不同,唯最上乘,摄而归一。”

2、元 欧阳玄 《送振先宗丈归祖庭》诗:“矧今抡俊髦,往往论根器。”

3、《初刻拍案惊奇》卷二八:“小子如今引 白乐天 的故事说这一番话,只要有好根器人,不可在火坑欲海,恋着尘缘,忘了本来面目。”

什么是根器

4、《醒世姻缘传》第三二回:“那修行的人修到那将次得道的时候,千状百态,不知有多少魔头出来琐碎,你只是要明心见性……只坚忍了不要理他,这就是得道的根器。”

5、清 邹容 《革命军》第二章:“ 中国 士人,又有一种岸然道貌,根器特异,别树一帜,以号于众者,曰 汉 学,曰 宋 学,曰词章,曰名士。”

什么是根器

不管自己的根器如何,师兄都是要坚持虔诚的学习,只要我们能够坚持学习,那么再难的含义都是能够了解到的,如果根器好,但是不用心的学习,那么也是没有用的,所以不要过分的在意自己根器的好坏。

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如何了知自己根器修行

几乎每个人都是有根器的,但是每个人的根器都是不同的,根器也是有上中下之分,那么我们应该如...
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如何判断是不是根器大利的人

当我们在修行佛法的时候就会知道,每个人都是有根器的,而且各不相同,当然根器好的人,修行也...
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如何看一个人根器好不好

很多的人在修行的过程中,就会了解到根器,而且根器越好的人,修行也会越好,但是我们应该如何...
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如何判断一个人的上中下根器

根器是每个修行佛法的人都有的,那么师兄就是可以在修行前,按照自己的根器修行,让我们修行的...
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什么是根器

佛门中的智慧是非常多的,需要我们去一一的学习加了解,这样我们能够学习到的佛法才会更加的多...
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修行人的五种根器是什么

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一个人根器高低看哪四方面

每个人都是有学习佛法的根器,这对我们学习佛法是有很大的帮助,根器越好,对我们学习的帮助也...
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结语

根器,具有灵性,尤其先天赋予的秉性,对一些事情的的接受度、认可度决定了这个器的大小。比如:有的人天生对琴棋书画有偏好,一点就通,一说就明,这就是说他在琴棋书画方面的根器大利。根器好的人有个共同的特点是信根具足,没有那么多的小聪明,不需要小伎俩耍手段,对于正知见坚信不疑并能全心全意去奉行。
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